Muhafazakar devrimcilikle alakal\u0131 r\u00f6portaj serisine ba\u015flad\u0131ktan sonra \u0130talyan entellekt\u00fcellerinin tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 fark ettim. Akdeniz’de farkl\u0131 biriken farkl\u0131 entellekt\u00fcel havzalar var. Cospito ile muhafazakar devrimcilik, y\u00fckselen sa\u011f\u0131, Evola’y\u0131 konu\u015ftuk. <\/p>\n\n\n\n
T\u00fcrkiye\u2019deki okurlar\u0131m\u0131z i\u00e7in kendinizi k\u0131saca tan\u0131t\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n 1951’de Taranto, Puglia’da do\u011fdum ve Roma’da ya\u015f\u0131yorum. Modern Edebiyat b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden en y\u00fcksek notlarla mezun oldum. Serbest gazeteci, \u00e7evirmen, \u00f6\u011fretim g\u00f6revlisi ve Alman dili ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc uzman\u0131y\u0131m. Liselerde 38 y\u0131l boyunca tarih ve felsefe dersleri verdim ve ayn\u0131 zamanda E-Campus \u00dcniversitesi’nde Siyasi Doktrinler Tarihi profes\u00f6r\u00fc olarak g\u00f6rev yapt\u0131m. \u0130talyan halk\u0131n\u0131 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131ndaki Alman Gen\u00e7lik Hareketi’nin tarihiyle tan\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m ve \u015fu anda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bask\u0131s\u0131n\u0131 yapan I Wanderv\u00f6gel kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131y\u0131m (ayr\u0131ca \u0130spanyolca da bask\u0131 yapt\u0131 ). Alman tarih\u00e7i Hans Werner Neulen ile birlikte Julius Evola in the secret documents of the Third Reich<\/em> ve Sal\u00f2 Berlin, The difficult alliance<\/em> kitaplar\u0131n\u0131 yay\u0131nlad\u0131m. Di\u011fer yay\u0131nlar aras\u0131nda Ulusal Vatanseverler ve Walter Flex, Silahlanm\u0131\u015f Bir Nesil’i hat\u0131rl\u0131yorum. Evola Vakf\u0131 ile birlikte Ahnenerbe’nin gizli belgelerinde Julius Evola ve SS’in gizli belgelerinde Julius Evola kitaplar\u0131n\u0131 yay\u0131nlad\u0131m. Orientamenti adl\u0131 tarih, siyaset ve k\u00fclt\u00fcr dergisinin edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapt\u0131m. \u015eu anda tarih\u00e7i Armin Mohler’in Die Konservative Revolution in Deutschland<\/em> adl\u0131 eserinin an\u0131tsal bibliyografyas\u0131n\u0131 Almanca’dan \u00e7eviriyorum.<\/p>\n\n\n\n Evola gelenekselci ekolden birisi olarak T\u00fcrkiye\u2019de tan\u0131yor. Evola \u0130talyan sa\u011f\u0131n\u0131 nas\u0131l etkiledi? Nas\u0131l b\u00f6yle \u00f6nemli bir fig\u00fcr haline geldi?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Evola \u0130talya’da hem \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 \u00f6ncesinde hem de sonras\u0131nda sadece sa\u011fc\u0131 entelekt\u00fcellerin de\u011fil gelenek\u00e7i siyasi \u00e7evrelerin de ba\u015fl\u0131ca ilham kaynaklar\u0131ndan birisiydi ve \u00f6yle de kald\u0131. \u00c7e\u015fitli dillere \u00e7evrilmi\u015f \u00e7ok say\u0131da yay\u0131n\u0131n yazar\u0131 olan Evola, sava\u015ftan \u00f6nce etkisini esas olarak ‘Il Regime Fascista’<\/em> adl\u0131 g\u00fcnl\u00fck gazetenin eki olan ‘Diorama filosofico’ <\/em>gibi eserlerle g\u00f6stermi\u015ftir. Teoria dell\u2019individuo assoluto<\/em> (1930), L\u2019uomo come potenza<\/em> (1927), La tradizione ermetica<\/em> (1931), Rivolta contro il mondo<\/em> moderno (1933) ve sava\u015ftan sonra Cavalcare la tigre <\/em>(1961) , Gli uomini e le rovine <\/em>(1953) , Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo<\/em> (1949) gibi derinlikli eserler ortaya koydu.<\/p>\n\n\n\n Hegelci bir idealizmden yola \u00e7\u0131kan, Nietzsche’nin d\u00fc\u015f\u00fcncesinden etkilenen romantik bir eylem yatk\u0131nl\u0131\u011f\u0131yla y\u00fcceltilen derin bir \u00f6z fark\u0131ndal\u0131k taraf\u0131ndan mutlakla\u015ft\u0131r\u0131lan bir ‘birey’in y\u00fcceltilmesinde g\u00f6r\u00fclen Evola, uzak antik \u00e7a\u011fda aristokratik bir hiyerar\u015fi (erdemlere dayal\u0131) \u00fczerine kurulu de\u011ferlerle karakterize edilen Gelenek d\u00fcnyas\u0131na dikkat \u00e7eker. Kali Yuga<\/em> ile do\u011fan ve Frans\u0131z Devrimi’nin ve modernitenin geli\u015fiyle \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc vurgulayan, insan\u0131n ‘ekonomi \u015feytan\u0131n\u0131n<\/em>‘ k\u00f6lesi haline geldi\u011fi ve \u00fcst\u00fcn bir medeniyetle temas\u0131n\u0131 kaybetti\u011fi \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f, liberal, demokratik, belirsiz d\u00fcnyan\u0131n aksine, ‘g\u00fcne\u015fli’, erkeksi, berrak, gururlu bir maneviyat, organik bir Devlet vizyonu \u00fczerine ba\u015fta Rivolta contro il mondo moderno<\/em> e Gli uomini e le rovine <\/em> olmak \u00fczere Orientamenti<\/em> adl\u0131 k\u0131sa deneme, bir y\u00fckseli\u015f eylemine giri\u015fmek, ruhun ufuklar\u0131n\u0131 aramak, asla fethedilemeyecek ya da hi\u00e7bir d\u00fc\u015fman taraf\u0131ndan i\u015fgal edilemeyecek bir sava\u015f alan\u0131n\u0131 i\u015fgal etmek isteyenler i\u00e7in bir t\u00fcr \u0130ncil haline gelmi\u015ftir. Orientamenti<\/em>‘nin sayfalar\u0131, k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce IL CINABRO dergisinde yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, okuyucunun kalbine n\u00fcfuz eder ve b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcce sahip idealleri uyand\u0131rarak takip edilecek bir y\u00f6n, bir oryantasyon izler. <\/p>\n\n\n\n Evola’n\u0131n \u00f6\u011fretilerinden ilham alarak kurulan Ordine Nuovo Hareketi’nin liderlerinden Rutilio Sermonti, ‘Evola<\/em>‘y\u0131 okurken Evola’y\u0131 de\u011fil kendimi ke\u015ffettim<\/em>. Ve \u015fimdiye kadar ald\u0131\u011f\u0131m daha de\u011ferli bir hediye yok<\/em>‘. Modern d\u00fcnyan\u0131n y\u0131k\u0131c\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Julius Evola parolalar\u0131n\u0131 ortaya koyar: ‘Y\u0131k\u0131nt\u0131larla dolu bir d\u00fcnyada tek \u015fey kendini ayakta tutmakt\u0131r<\/em>‘. O halde bug\u00fcn, yeni jeopolitik s\u0131n\u0131rlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, Julius Evola’n\u0131n fikirlerinden esinlenerek liberal demokratik d\u00fcnyan\u0131n sahte mitleri ve ikonlar\u0131yla \u00e7eli\u015fen yeni bir manevi boyut aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen Alexander Dugin’in d\u00fc\u015f\u00fcncesinde de yans\u0131t\u0131lan bir ‘Evola R\u00f6nesans<\/em>\u0131’na tan\u0131k oluyoruz.<\/p>\n\n\n\n 19. y\u00fczy\u0131l Almanya\u2019s\u0131 Wandervogel hareketi ve benzeri hareketler, Alman ruhunu nas\u0131l in\u015fa etti? Bu d\u00f6nemin en \u00f6nemli ki\u015fileri kimlerdi ve onlar\u0131n fikirleri modern Almanya \u00fczerinde nas\u0131l bir etki b\u0131rakt\u0131?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Jugendbewegung (Gen\u00e7lik Hareketi) olarak da bilinen Wanderv\u00f6gel hareketi, ad\u0131n\u0131 Romantik yazar Joseph von Eichendorff’un bir \u015fiirinden al\u0131r ve Berlin’de Wanderungen ‘e (Alman ormanlar\u0131nda ve vadilerinde yap\u0131lan b\u00fcy\u00fck y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fler) adanm\u0131\u015f \u00f6\u011frenci stenograflardan olu\u015fan bir topluluk olarak do\u011fmu\u015ftur. Wanderv\u00f6gel’in tarihi ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru, tam olarak 1896 civar\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Alman g\u00f6\u00e7men ku\u015flar\u0131nda sadece Wilhelm d\u00f6neminin kat\u0131 ve \u015fematik okul sistemine kar\u015f\u0131 bir isyan hareketi g\u00f6ren baz\u0131 tarih\u00e7ilere g\u00f6re 1914’te Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 arifesinde, di\u011ferlerine g\u00f6re 1933’te Macht\u00fcbernhame ile, Nasyonal Sosyalistlerin iktidar\u0131 ele ge\u00e7irmesiyle sona erdi ve son olarak di\u011fer akademisyenler kesin olarak bitmi\u015f say\u0131lamayaca\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde. Bununla birlikte, 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n son y\u0131llar\u0131 ve 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk yar\u0131s\u0131nda Almanya’y\u0131 karakterize eden radikal psikolojik, siyasi ve sosyal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri anlamak ve do\u011fru bir \u015fekilde yorumlamak i\u00e7in vazge\u00e7ilmez olan bu gen\u00e7lik hareketinin ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6nem ve anlam\u0131n\u0131 kabul etmek konusunda herkes hemfikirdir. Berlin \u00dcniversitesi’nde bir \u00f6\u011frenci olan Hermann Hoffmann taraf\u0131ndan kurulan hareket, en etkilisi Almanya \u00e7ap\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde yay\u0131lmas\u0131n\u0131 te\u015fvik ederek b\u00fcy\u00fck bir dinamizm kazand\u0131ran Karl Fischer olan birka\u00e7 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcml\u00fc lider g\u00f6rd\u00fc. <\/p>\n\n\n\n Jugendbewegung’un en b\u00fcy\u00fck tarih\u00e7isi, bu harekete bir\u00e7ok kitap ithaf eden Hans Bl\u00fcher’dir. 1913’te Meissner Da\u011f\u0131’nda iki binden fazla gencin kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck toplant\u0131 unutulmazd\u0131. Bu toplant\u0131da ya\u015fam reformunun yollar\u0131 \u00e7izildi: alkole, sigaraya kar\u015f\u0131 m\u00fccadele, do\u011fadaki kutsal\u0131n yeniden ke\u015ffi, Cermen ulusal kimli\u011finin g\u00fc\u00e7lendirilmesi ve yeni bir pedagojinin hatlar\u0131 \u00e7izildi. Wandervogel fenomenini anlamak, en derin k\u00f6klerinin 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndaki romantik harekete ve \u00f6\u011frencilerin Napolyon’a kar\u015f\u0131 ha\u00e7l\u0131 seferinde \u00f6n saflarda yer ald\u0131\u011f\u0131 kurtulu\u015f sava\u015flar\u0131 s\u0131ras\u0131nda Alman gen\u00e7li\u011finin ruhuna n\u00fcfuz eden ulusal-yurtsever mistisizme dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 hesaba katmadan m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r. \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 sonras\u0131 d\u00f6nemde ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n ve akademisyenlerin dikkati son iki y\u00fcz y\u0131ll\u0131k Alman tarihine odaklanm\u0131\u015f ve baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6zel amac\u0131, George L. Mosse’nin Alman ideolojisinin krizi olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve en b\u00fcy\u00fck ifadesini nasyonal sosyalist totalitarizmin boyutlar\u0131nda ve siyasi bi\u00e7imlerinde bulan \u015feyin k\u00f6kenlerini on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk on y\u0131llar\u0131n\u0131n Romantik, Ayd\u0131nlanma kar\u015f\u0131t\u0131 ve anti-rasyonalist k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde tespit etmek olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n Genellikle zihinlerde \u201cfa\u015fizm\u201d deyince Hitler ve nasyonel sosyalistler hat\u0131rlan\u0131yor. Mussoli\u2019nin temsil etti\u011fi \u0130talyan fa\u015fizmini Alman fa\u015fizmden ay\u0131ran noktalar nelerdir?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Nasyonal sosyalizm ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda fa\u015fizm, da\u011f\u0131t\u0131mc\u0131 adaleti ve yurtta\u015flar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 merkeze koyabilen, siyasetin ekonomi \u00fczerindeki \u00f6nceli\u011fini yeniden tesis eden bir refah devletinin yarat\u0131lmas\u0131n\u0131 hedefleyen bir hareketin do\u011fu\u015funda ilk olma erdemine sahip oldu\u011funu iddia edebilir. Mussolini, 1926’da uluslararas\u0131 mali spek\u00fclasyonlar kar\u015f\u0131s\u0131nda, o zamanlar referans para birimi olan \u0130ngiliz sterlini kurunu 90 Liret olarak belirleyerek kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. Bu \u00f6nlem \u0130talya’y\u0131 Wall Street borsas\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc 1929 krizinden kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bu ba\u011flamda, iki hareketin 19. y\u00fczy\u0131l ideolojilerinin \u00fcstesinden gelme, Marksizmden ve onun s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131 ilkelerinden nefret etme, t\u00fcm materyalist ve vatansever olmayan g\u00f6r\u00fc\u015fleri reddetme ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kimli\u011fe sahip yeni bir insan yaratma ihtiyac\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan kesinlikle \u00e7ok ortak y\u00f6nleri oldu\u011funu belirtmek gerekir. \u0130talya’da fa\u015fizm kamu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla \u00f6ne \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn bile, geni\u015f alanlar\u0131n y\u00fcceltilmesine dayanan havadar bir \u015fehir planlamas\u0131 vizyonuna a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla fa\u015fizmin etkileyici mimari eserlerine hayret ve hayranl\u0131kla bakmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Mussolini rejimi taraf\u0131ndan kurulan pek \u00e7ok \u015fehir, bug\u00fcn do\u011fal afetler kar\u015f\u0131s\u0131nda bile sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaktad\u0131r. <\/p>\n\n\n\n Nasyonal sosyalizmin aksine fa\u015fizm, ge\u00e7mi\u015fi ve imparatorluk Romal\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 y\u00fcceltirken, Almanya’da \u00f6nemli bir rol oynayan kan ve Ari \u0131rk mitiyle karakterize edilmemi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde, uluslararas\u0131 izolasyon ve Almanya ile yak\u0131nla\u015fma d\u00f6neminde kabul edilen 1938 \u0131rk yasalar\u0131, hi\u00e7bir zaman antisemit olmayan \u0130talyan n\u00fcfusuna hitap etmedi. Antisemitizm, Giovanni Preziosi ve onun dergisi ‘La vita italiana’<\/em> etraf\u0131nda toplanan dar entelekt\u00fcel \u00e7evrelerle s\u0131n\u0131rl\u0131 kald\u0131. \u0130talyan Sosyal Cumhuriyeti’nin 600’l\u00fc y\u0131llar\u0131nda bile Almanlar Yahudi sorununu \u00e7\u00f6zme konusunda fa\u015fistlere g\u00fcvenmiyor ve \u0130talyanlara \u015f\u00fcpheyle yakla\u015fmaya devam ediyorlard\u0131.<\/p>\n\n\n\n Almanya\u2019daki muhafazakar devrimciler kendilerini nasyonel sosyalistlerden ve fa\u015fistlerden ay\u0131rmak i\u00e7in \u201cmuhafazakar devrimci\u201d olarak tan\u0131mlad\u0131lar. Muhafazakar devrimcilikle fa\u015fizmin ve nasyonel sosyalizmin yollar\u0131 nerede ke\u015fi\u015fti ve ayr\u0131\u015ft\u0131?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Muhafazak\u00e2r Devrim hareketi resmi olarak Almanya’da yazar Arthur Moeller van den Bruck’un fikirlerinin yay\u0131lmas\u0131yla do\u011fdu. Dostoyevski’nin t\u00fcm eserlerini Almancaya ilk \u00e7eviren ki\u015fi oydu. En \u00f6nemli eseri, liberal demokratik ilkelerin radikal bir ele\u015ftirisini yapt\u0131\u011f\u0131 ve yeni bir emperyal Almanya’n\u0131n do\u011fu\u015fu i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131da bulundu\u011fu ‘Das Dritte Reich’ idi. Ger\u00e7ekte, hareketin \u00f6nde gelen temsilcisi olarak kalan Moeller van den Bruck, 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda Paul de Lagarde ve Julius Langbehn gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, Arthur de Gobineau ve Bayreuth \u00e7evresiyle Richard Wagner, Stefan George ve di\u011fer milliyet\u00e7i entelekt\u00fceller taraf\u0131ndan dile getirilmi\u015f olanlar\u0131 toparlamaktan ba\u015fka bir \u015fey yapmam\u0131\u015ft\u0131r. Armin Mohler’in ‘Die Konservative Revolution in Deutschland’ (Almanya’da Muhafazak\u00e2r Devrim) ba\u015fl\u0131kl\u0131 makalesinde \u00e7ok iyi g\u00f6zlemledi\u011fi gibi, Muhafazak\u00e2r Devrim asl\u0131nda, ba\u015fta ‘V\u00f6lkische’, ‘B\u00fcndische’, ulusal-muhafazak\u00e2rlar, federalistler, monar\u015fistler, ulusal devrimciler, ulusal Bol\u015fevikler ve ayn\u0131 zamanda ezoteristler ve a\u015f\u0131r\u0131 anti-Semitler olmak \u00fczere, bir\u00e7ok benzer ama farkl\u0131 entelekt\u00fcel hareketi bir araya getirmi\u015ftir. <\/p>\n\n\n\n Muhafazak\u00e2r devrimcilik sadece Almanya’da de\u011fil Avusturya ve \u0130svi\u00e7re’de de yay\u0131ld\u0131 ve Carl Schmitt, Oswald Spengler, J\u00fcnger karde\u015fler gibi y\u00fcksek kalibreli d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin yan\u0131 s\u0131ra Max Weber, Max Scheler, Ludwig Klages ve Hugo von Hofmannsthal taraf\u0131ndan temsil edildi. Tarih\u00e7ileri, co\u011frafyac\u0131lar\u0131, sanat tarihi akademisyenlerini, \u00f6yk\u00fcc\u00fcleri, \u015fairleri ve her t\u00fcrden entelekt\u00fceli saflar\u0131na katan hareket, \u00e7ok say\u0131da k\u00fclt\u00fcr dergisi ve \u00e7e\u015fitli yay\u0131nevlerinin i\u015fbirli\u011fiyle desteklendi. <\/p>\n\n\n\n Muhafazak\u00e2r devrimciler, nasyonal sosyalizmin taleplerini \u00f6ng\u00f6rmekle birlikte – bu ayn\u0131 zamanda Versay ‘Diktas\u0131’ndan sonra Almanya’n\u0131n daha fazla toprak kaybetmesini \u00f6nlemek i\u00e7in sava\u015fan Frankonya Kolordusu, Stahlhelm ve di\u011fer paramiliter \u00f6rg\u00fctlerin zaman\u0131yd\u0131 – ‘Blut und Boden’<\/em> ile ba\u011flant\u0131l\u0131 k\u00f6yl\u00fc k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle Cermen ruhunun yeniden ke\u015ffine odaklanarak, zaman ge\u00e7tik\u00e7e ondan ayr\u0131 durdular ve hatta onunla z\u0131tla\u015ft\u0131lar. Belki k\u0131smen muhafazakar devrimciler k\u00f6kler konusunda nasyonal sosyalizmden daha belirgin g\u00f6r\u00fc\u015fler dile getirdiler, ancak ayn\u0131 zamanda liberal demokratik ilkeleri reddederken, F\u00fchrer fig\u00fcr\u00fcn\u00fcn yeni bir siyasi sistemde de\u011fi\u015ftirilebilir bir i\u015flev oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnerek Hitler’e tamamen sempati duymad\u0131lar. Bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin gerilim yaratmamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde, NSDAP’nin siyasi pragmatizmiyle \u00e7at\u0131\u015fan mistik-ezoterik \u00f6rneklere de s\u0131kl\u0131kla dikkat ediyorlard\u0131. Bu da onlar\u0131 toplumsal ve pop\u00fcler ihtiya\u00e7lara daha fazla \u00f6nem veren \u0130talyan fa\u015fizminden ay\u0131r\u0131yordu. Avrupa\u2019da sa\u011f y\u00fckseliyor. Daha yak\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman liberal muhafazkar olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Avrupa\u2019da y\u00fckselen ger\u00e7ekten \u201csa\u011f\u201d m\u0131 yoksa d\u00fcnya sistemine entegre hareketler mi?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Avrupa’da sa\u011f b\u00fcy\u00fcyor ama bazen \u0130spanyol d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Miguel de Unamuno’nun deyimiyle omurgas\u0131z bir sa\u011f olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130\u00e7eri\u011fi bak\u0131m\u0131ndan zay\u0131f ve adland\u0131r\u0131lmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan modas\u0131 ge\u00e7mi\u015f bir sa\u011f kanat. Bug\u00fcn sa\u011f ve sol neredeyse hi\u00e7bir \u015fey ifade etmiyor ve art\u0131k siyaset sahnesindeki g\u00fc\u00e7leri do\u011fru bir \u015fekilde ifade etmiyor. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131, liberaller ve anti-liberaller aras\u0131ndaki, Berlin Duvar\u0131’n\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131ndan sonra peki\u015fen eski tek kutuplu d\u00fcnyan\u0131n savunucular\u0131 ile bunun yerine ABD \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bir kenara b\u0131rakan ve yeni d\u00fcnya dengeleri yaratan yeni bir \u00e7ok kutuplu boyuta a\u00e7\u0131lma ihtiyac\u0131n\u0131 anlayanlar aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fmayla karakterize olmaktad\u0131r. D\u00fcnya de\u011fi\u015fiyor ve BRICS’in do\u011fu\u015fu bunun kan\u0131t\u0131d\u0131r. Dolar krizde ama sa\u011f bunu anlam\u0131\u015f de\u011fil. \u0130srail’e verilen destek ve Filistin halk\u0131na y\u00f6nelik su\u00e7 te\u015fkil eden soyk\u0131r\u0131m da bir skandald\u0131r. <\/p>\n\n\n\n Sa\u011f, Avrupa Birli\u011fi’nin yetersizli\u011fini yeterince vurgulamamaktad\u0131r ve Zelenski’ye verilen destek, Amerikal\u0131lar\u0131n Avrupa’y\u0131 tasmayla tutmak istedi\u011fi ‘vekalet sava\u015f\u0131na’ sadece bir destektir. NATO d\u00fcnyada istikrar\u0131 bozan bir fakt\u00f6rd\u00fcr ve \u00f6rne\u011fin \u0130talya’da Meloni h\u00fck\u00fcmeti ABD’nin tam yetkili temsilcisi gibi hareket ederek \u00fclkenin g\u00fcvenli\u011fini ciddi risk alt\u0131na sokmaktad\u0131r. \u0130talya, \u00fczerinde h\u00fck\u00fcmetin hi\u00e7bir yetkisi olmayan yakla\u015f\u0131k 120 Amerikan \u00fcss\u00fcne ev sahipli\u011fi yapmaktad\u0131r. Bir d\u00fcnya \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 durumunda, bunun zararl\u0131 sonu\u00e7lar\u0131ndan ilk etkilenecek olan biz oluruz.<\/p>\n\n\n\n Meloni h\u00fck\u00fcmeti, baz\u0131lar\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131kla d\u00fc\u015f\u00fcnmeye devam etti\u011fi gibi hi\u00e7 de egemenlik\u00e7i de\u011fil. Kendini kurtaran tek ki\u015fi Victor Orban’d\u0131r, ki kendisi Avrupal\u0131 liderler aras\u0131nda kesinlikle en zeki ve kurnaz olan\u0131 Avrupa’da eski d\u00fcnya d\u00fczenine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden ve yeni jeopolitik ufuklara duyarl\u0131l\u0131k g\u00f6steren g\u00fc\u00e7lere ihtiya\u00e7 vard\u0131r, \u00f6rne\u011fin T\u00fcrkiye’nin kesinlikle \u00f6nemli bir rol oynayabilece\u011fi bir Akdeniz Birli\u011fi’nden ba\u015flayarak yeni ittifaklara ve yeni paktlara \u00e7a\u011fr\u0131 yapan Avrasya projesi gibi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muhafazakar devrimcilikle alakal\u0131 r\u00f6portaj serisine ba\u015flad\u0131ktan sonra \u0130talyan entellekt\u00fcellerinin tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 fark ettim. Akdeniz’de farkl\u0131 biriken farkl\u0131 entellekt\u00fcel havzalar var. Cospito ile muhafazakar devrimcilik, y\u00fckselen sa\u011f\u0131, Evola’y\u0131 konu\u015ftuk. T\u00fcrkiye\u2019deki okurlar\u0131m\u0131z i\u00e7in kendinizi k\u0131saca tan\u0131t\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z? 1951’de Taranto, Puglia’da do\u011fdum ve Roma’da ya\u015f\u0131yorum. Modern Edebiyat b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden en y\u00fcksek notlarla mezun oldum. Serbest gazeteci, \u00e7evirmen, \u00f6\u011fretim g\u00f6revlisi ve… Continue reading
<\/p>\n\n\n\n