Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimizi uzaktan izlerken kimi zaman derin bir sempati, kimi zaman da belirsizlikle dolup ta\u015ft\u0131k. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplum ve kurmalar\u0131 gereken k\u00fclt\u00fcrel ili\u015fkiler konusunda pek \u00e7ok zorlukla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yalar. Avrupa’n\u0131n \u0130ngiltere ve Almanya gibi M\u00fcsl\u00fcman n\u00fcfusun \u00f6nemli oldu\u011fu b\u00f6lgelerinde \u201c\u0130ngiliz \u0130slam\u0131\u201d ve \u201cAlman \u0130slam\u0131\u201d gibi kavramlar etraf\u0131nda tart\u0131\u015fmalar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Abdassamed Clarke \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 yak\u0131ndan takip etti\u011fim bir isim. Kendisi Diwan Press’in orta\u011f\u0131 ve Norwich Camii’nin eski imam\u0131 olarak \u00f6nemli bir fig\u00fcr. Kendisiyle Britanya’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n durumu hakk\u0131nda konu\u015fma f\u0131rsat\u0131 buldum.<\/p>\n\n\n\n
Sizi tan\u0131yarak ba\u015flayal\u0131m. Nas\u0131l M\u00fcsl\u00fcman oldunuz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0130lk olarak, okuyucunun s\u00f6ylediklerimin kafas\u0131nda do\u011fru yere oturmas\u0131 i\u00e7in g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fclen ki\u015fi hakk\u0131nda bir \u015feyler bilmesi gerekti\u011finden kendimden bahsetmeliyim. <\/p>\n\n\n\n Ben Abdassamad Clarke. Kuzey \u0130rlanda’da do\u011fdum, okudum ve Edinburgh \u00dcniversitesi’nden matematik ve fizik diplomam\u0131 ald\u0131m. Bundan k\u0131sa bir s\u00fcre sonra, aslen \u0130sko\u00e7yal\u0131 olan ancak kendisi de Fas\u2019ta \u015eeyh Muhammed ibn el-Habib Meknes taraf\u0131ndan dini olarak e\u011fitilmi\u015f olan \u015eeyh Dr. Abd\u00fclkadir es-Sufi’nin ellerinde \u0130slam’\u0131 kabul ettim, Allah her ikisinden de raz\u0131 olsun. Meknes, \u0130slam’\u0131n klasik ilimlerinde, f\u0131k\u0131h, Arap\u00e7a, tefsir, akaid, hadis ve benzeri ilimlerde derinlemesine e\u011fitim alm\u0131\u015f ve daha sonra Kadiri \u015eazeli Darkavi tarikat\u0131n\u0131n \u015feyhi olmu\u015ftur. B\u00f6ylece hakikat ve \u015feriat ilimlerini birle\u015ftirdi ve \u015eeyh Dr. Abd\u00fclkadir es-Sufi de bu konuda onu takip etti.<\/p>\n\n\n\n Sizinle daha \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sohbetlerde konu\u015ftu\u011fumuz, \u2018M\u00fcsl\u00fcman olma\u2019 fikri benim d\u00fc\u015f\u00fcncelerimi \u00e7ok etkiledi. Bir anlamda, ki\u015fi M\u00fcsl\u00fcman olmaz; ki\u015fi \u0130slam’a teslim olur. Din de\u011fi\u015ftirenler, d\u00f6nenler, muhtediler vs. yoktur, sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar vard\u0131r. Bir kategori olarak ‘yeni M\u00fcsl\u00fcmanlar’ bile s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131. M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funuzda bir \u00fcmmetin par\u00e7as\u0131s\u0131n\u0131z ve bir dininiz var.<\/p>\n\n\n\n Ba\u015fka bir anlamda, \u015fehadet getiren pek \u00e7ok ki\u015finin yapma f\u0131rsat\u0131 bulamad\u0131\u011f\u0131, me\u015fgul olunmas\u0131 gereken bir M\u00fcsl\u00fcman olma s\u00fcreci vard\u0131r: bu, bir halk\u0131n aras\u0131nda k\u0131rk g\u00fcn ge\u00e7irenin onlardan biri oldu\u011fu \u015feklindeki geleneksel s\u00f6zde \u00f6zetlenmi\u015ftir.Tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m ve i\u00e7inde b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm toplumda, \u0130slam’\u0131 kabul eden bir ki\u015fi, ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u00f6nemli bir s\u00fcre boyunca di\u011fer M\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte ya\u015far, genellikle onlar\u0131n evlerinde onlarla birlikte ya\u015far ve dini canl\u0131 pratikte \u00f6z\u00fcmser. \u015eeyhimizin bize o zaman bile \u00f6\u011fretti\u011fi \u015fey, hem g\u00fcndelik meseleler hem de \u0130slam’\u0131 tesis etme projesi i\u00e7in bir arada kalmak ve hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 birlikte ya\u015famakt\u0131. \u015eahsen, \u201cda’wa\u201d yapan baz\u0131 \u00fcnl\u00fc insanlar\u0131 biraz rahats\u0131z edici buluyorum. \u0130nternette ya da \u015fahsen bir s\u00fcr\u00fc \u015fey s\u00f6yleyip insanlar\u0131n \u015fehadet getirmesini sa\u011fl\u0131yorlar ve sonra onlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rak\u0131yorlar. Bu sorumsuzca bir davran\u0131\u015f.<\/p>\n\n\n\n M\u00fcsl\u00fcmanlar olarak ve eri\u015febildi\u011fimiz rehberlikle bile, yine de y\u00fczle\u015fmemiz gereken bir\u00e7ok \u015fey olaca\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz; bir aile yeti\u015ftirmenin zorluklar\u0131, kad\u0131n ve erkek, kar\u0131 ve koca, ebeveynler ve \u00e7ocuklar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler, ki\u015finin ailesiyle olan ili\u015fkileri ve e\u011fer ki\u015finin ailesi gayrim\u00fcslimse buradaki karma\u015f\u0131kl\u0131klar, d\u00fcnyada ne yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ki\u015finin ge\u00e7imini nas\u0131l sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi basit meseleler. Birinin \u015fehadet getirmesini beklemek, sonra ona bir Kur’an terc\u00fcmesi vermek, ki bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 zay\u0131f ve zor okunuyor, sonra da bir hadis cildinin zay\u0131f bir terc\u00fcmesini vermek ve bir \u015fekilde ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131n\u0131 beklemek, bu bir t\u00fcr deliliktir. Bununla birlikte, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok say\u0131da m\u00fckemmel Kur’an terc\u00fcmesi, hadis ciltleri ve \u0130slam’\u0131n klasik eserleri bulunmaktad\u0131r. Yine de \u0130slam’la yeni tan\u0131\u015fan insanlar\u0131n e\u011fitimini metinlere ve kitaplara emanet etmek tavsiye edilmez ve \u0130slam bilgisini yaln\u0131zca kitaplardan edinmek bizim yolumuz de\u011fildir. \u0130lim ehlinden canl\u0131 olarak aktar\u0131lmas\u0131 gerekir.<\/p>\n\n\n\n M\u00fcsl\u00fcman olmama gelince, \u015eeyh Dr. Abd\u00fclkadir es-Sufi ile tan\u0131\u015ft\u0131m, Allah ona merhamet etsin, beni etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte ya\u015famaya, onlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 ve uygulamalar\u0131n\u0131 payla\u015fmaya davet etti ve belli bir noktada \u015fehadet getirmem ve \u0130slam’\u0131 dinim olarak kabul etmem gerekti\u011fi netle\u015fti. Allah, \u015eeyh Abd\u00fclkadir’i sadece benim bu deneyimim i\u00e7in de\u011fil, onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla benzer durumlarda ve \u015fekillerde \u0130slam’a giren say\u0131s\u0131z insan ve \u0130slam’\u0131 yeni ve dinamik yollarla yeniden ke\u015ffeden M\u00fcsl\u00fcman ge\u00e7mi\u015fe sahip daha da fazla say\u0131da insan i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde m\u00fckafatland\u0131rs\u0131n.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n say\u0131s\u0131 giderek art\u0131yor. Bir zamanlar kendi \u00fclkelerinde dini inan\u00e7lar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lanan ve d\u0131\u015flanan M\u00fcsl\u00fcmanlar, bu durumu Bat\u0131’n\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc, Bat\u0131’ya kar\u015f\u0131 bir zafer olarak alg\u0131lad\u0131lar. Hatta \u0130slam’\u0131n Bat\u0131’dan yeniden y\u00fckseldi\u011fini s\u00f6ylediler. Ancak daha yak\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ve genel olarak az\u0131nl\u0131k M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n durumunun daha zor oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Aile hayat\u0131, ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplumdan d\u0131\u015flanma, ekonomik zorluklar, k\u00fclt\u00fcrel atmosfer. Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00fcmmetin neresinde? Nas\u0131l katk\u0131 sa\u011flayabilirler?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00fc\u015f\u00fcncelerimizde ihtiyatl\u0131 olmam\u0131z gereken bir konu var; bu da bir t\u00fcr zafercilik, zafer ve fetih dolu b\u00fcy\u00fck anlat\u0131lar, bunlar\u0131n hi\u00e7biri eylem bir yana d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilgiyle ger\u00e7ek bir etkile\u015fimle desteklenmiyor, \u00f6rne\u011fin bir \u015fekilde ‘Bat\u0131’n\u0131n’ \u00e7\u00f6kmekte oldu\u011fu ve ‘\u0130slam’\u0131n’ y\u00f6netimi ele alaca\u011f\u0131 gibi. Y\u00fczle\u015filemeyen karma\u015f\u0131kl\u0131klar var. Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7o\u011fu ekonomik g\u00f6\u00e7menlerdir. Bat\u0131’da bulunmalar\u0131n\u0131n temel nedeni ekonomiktir ve M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 i\u00e7in namaz k\u0131larlar, helal g\u0131da vs. ararlar, camiler kurarlar ve genel olarak iyi davranmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Kom\u015fulara ve ticaret yapt\u0131klar\u0131 insanlara iyi davranmak gibi \u00f6nemli bir\u00e7ok \u015fey yap\u0131yorlar. Ancak din ikinci planda kal\u0131yor. Bu benim anlatt\u0131klar\u0131m de\u011fil, bu t\u00fcr M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7o\u011funun size anlatacaklar\u0131d\u0131r: \u201cBiz \u00e7ok k\u00f6t\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131z; buraya sadece para i\u00e7in geldik.\u201d<\/em> Ancak \u015eeyh Abd\u00fclkadir’in \u0130ngiltere’nin Slough kentindeki bir M\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fa \u015f\u00f6yle dedi\u011fini duydum: \u201cBuraya sadece para i\u00e7in gelen k\u00f6t\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar oldu\u011funuzu s\u00f6yl\u00fcyorsunuz ama Allah sizi buraya \u0130slam’\u0131 daha \u00f6nce hi\u00e7 bulunmad\u0131\u011f\u0131 topraklara yerle\u015ftirmek i\u00e7in getirdi.<\/em>\u201d \u00dcstesinden gelinmesi gereken meydan okuma budur: ki\u015finin kendi otobiyografik anlat\u0131s\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 ve kendi i\u015flerinde ve genel olarak i\u015flerde Allah’\u0131n elini g\u00f6rmesi. Bu ba\u015far\u0131y\u0131 getirir.<\/p>\n\n\n\n Anahtar kelime \u201csay\u0131lar\u201d ile ba\u015fl\u0131yorsunuz. Say\u0131larla bir \u015feylerin de\u011fi\u015fti\u011fine, daha fazlas\u0131n\u0131n daha iyi, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, daha ba\u015far\u0131l\u0131 oldu\u011funa dair bir his var. Ancak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ilk sava\u015f\u0131 olan Bedir, ezici g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck bir grup taraf\u0131ndan kazan\u0131ld\u0131 ve Huneyn sava\u015f\u0131, \u00f6zellikle Mekke’nin \u0130slam’a a\u00e7\u0131lmas\u0131ndan sonra \u0130slam’\u0131 kabul eden \u00e7ok say\u0131da insan nedeniyle M\u00fcsl\u00fcmanlar say\u0131ca \u00fcst\u00fcnken neredeyse kaybediliyordu. Herhangi bir tarih\u00e7i size k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fc\u00e7lerin \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7leri yendi\u011fi olaylar\u0131 anlatabilir. Tam tersine, Peygamberimiz (s.a.v)’in benim i\u00e7in onun Peygamberli\u011finin bir kan\u0131t\u0131 olan bir hadiste, milletlerin M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 yemek i\u00e7in birbirlerini davet edecekleri bir g\u00fcn\u00fc \u00f6ng\u00f6rd\u00fc. Sahabeler deh\u015fete kap\u0131ld\u0131lar ve bunun M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n az olmas\u0131ndan m\u0131 kaynaklanaca\u011f\u0131n\u0131 sordular, O(s.a.v) , hay\u0131r, o zaman M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00e7ok olacak dedi.<\/p>\n\n\n\n Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n say\u0131s\u0131 tamamen \u00f6nemsiz. T\u0131pk\u0131 d\u00fcnya genelinde oldu\u011fu gibi. M\u00fcsl\u00fcmanlar t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n be\u015fte biri ile d\u00f6rtte biri aras\u0131ndad\u0131r, ancak daha \u00f6nce de belirtti\u011fim gibi M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kom\u015fularla, yolcularla vb. g\u00fcnl\u00fck ili\u015fkilerinde d\u00fcnya \u00fczerindeki etkilerini k\u00fc\u00e7\u00fcmsemesem de, ger\u00e7ek anlamda tamamen etkisizdirler. Yine de M\u00fcsl\u00fcmanlar en ortadaki millettir, uyand\u0131r\u0131lmay\u0131 bekleyen uyuyan bir devdir. Bununla birlikte, zaferci ve k\u00fclt\u00fcrel d\u00fc\u015f\u00fcnce kendi kendini yenilgiye u\u011frat\u0131r. \u015eeyh Dr. Abd\u00fclkadir es-Sufi’nin dedi\u011fi gibi: \u0130slam bir k\u00fclt\u00fcr de\u011fil, k\u00fclt\u00fcr i\u00e7in bir filtredir.<\/em> Abbasi Halifeli\u011finin Ba\u011fdat’\u0131n\u0131 yeniden canland\u0131rmak i\u00e7in burada de\u011filiz. Bu bir hayaldir. \u0130ster Abbasilerin ister Osmanl\u0131lar\u0131n olsun, her t\u00fcrl\u00fc ‘Alt\u0131n \u00c7a\u011f’ fikrinden uzak durmal\u0131 ve yeniden kayna\u011fa bakmal\u0131y\u0131z: Allah’\u0131n El\u00e7isi’nin Medine’sine ve onun sahabelerine.<\/p>\n\n\n\n Di\u011fer mesele ise ‘Bat\u0131’<\/em>n\u0131n d\u00fc\u015fman oldu\u011fu \u00f6nyarg\u0131s\u0131d\u0131r. Bana g\u00f6re, Bat\u0131’n\u0131n tarihi, iki kez engellenen \u0130slam’a do\u011fru yolculu\u011fudur: Birincisi, \u00f6nce \u0130sa’n\u0131n \u00f6\u011fretilerini tahrif eden ve ard\u0131ndan Peygamberimiz (s.a.v) hakk\u0131nda yalan s\u00f6yleyen Kilise, Roma Katolik kilisesi; ikincisi, her g\u00fcn \u0130slam hakk\u0131nda yalan s\u00f6yleyen ve b\u00f6ylece Bat\u0131’n\u0131n manevi olarak a\u00e7 insanlar\u0131n\u0131n ona ula\u015fmas\u0131n\u0131 engelleyen kapitalizmin k\u00fcresel g\u00fc\u00e7leri ve onlar\u0131n medyas\u0131.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u0130slam Bat\u0131’ya kar\u015f\u0131\u201d <\/em>s\u00f6ylemi sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir s\u00f6ylem de\u011fildir. Vahyin rehberli\u011fi olmasa bile pek \u00e7ok Bat\u0131l\u0131, bilmedikleri ama pek \u00e7o\u011funun \u0130slam olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feye ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bazen onlar\u0131 engelleyebilecek fakt\u00f6rlerden biri, \u0130slam’\u0131 onlara kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f bir \u015fekilde, haz\u0131r anlat\u0131larla sunmam\u0131zd\u0131r; ister \u201c\u015feriat hukuku\u201d,<\/em> ister \u201c\u0130slam devleti\u201d<\/em>, ister g\u00fczel ve bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir \u0130slam dini vb. Buna ra\u011fmen bir\u00e7ok insan \u0130slam’\u0131 kabul ediyor. Ama onlar T\u00fcrk, Pakistanl\u0131, Fasl\u0131 ya da Arap olam\u0131yorlar. \u00d6rne\u011fin \u201cAlman M\u00fcsl\u00fcmanlar\u201d<\/em> da olmayacaklar, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu farkl\u0131 halklar i\u00e7in farkl\u0131 bir \u0130slam oldu\u011fu anlam\u0131na gelir, ancak \u201cAlmanya’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u201d<\/em> olacaklar. \u00d6te yandan, Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar da tek tip de\u011fil. Ne dini ne de etnik olarak. \u00d6zellikle baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar kendilerini g\u00f6\u00e7men M\u00fcsl\u00fcmanlardan ay\u0131r\u0131yor. Kendilerine gizli bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck atfediyorlar. Sizce Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar kendilerini nas\u0131l tan\u0131mlamal\u0131?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Kendilerini g\u00f6\u00e7men M\u00fcsl\u00fcmanlardan ay\u0131ran bu \u201cbaz\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar\u201d <\/em>hakk\u0131nda bilgim yok. Geni\u015f bir deneyimim olmadan ve \u00e7ok say\u0131da insanla tan\u0131\u015fmadan nas\u0131l bilebilirim? Bat\u0131’da tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda bu \u00f6zellikle \u00f6nemli bir tema de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n Kendimizi tan\u0131mlamaya gelince, tan\u0131m \u201csonlu\u201d<\/em>(\u0130ngilizce finite) kelimesinden gelir ve Arap\u00e7a’da da oldu\u011fu gibi bir \u015feye s\u0131n\u0131r koymak anlam\u0131na gelir; s\u0131n\u0131r hadd, tan\u0131m ise tahdiddir. Bana \u00f6yle geliyor ki Sonsuz ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda – el-Azim<\/em>‘in anlam\u0131 – s\u0131n\u0131rlar ortadan kalkar. Allah ger\u00e7ekten her \u015feye kadirdir, yani m\u00fcmk\u00fcn olan her \u015feyi -m\u00fcmkinat- yapmaya muktedirdir. Bu, ki\u015finin O’na yakar\u0131rken kalbinde ta\u015f\u0131mas\u0131 gereken bir \u015feydir. Derin bir \u015fekilde bilmelisiniz ki, bize \u00e7ok zor ya da imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnen \u015feyler Allah i\u00e7in \u00f6yle de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n Kendimizi tan\u0131mlamamal\u0131, sadece M\u00fcsl\u00fcman ‘olmal\u0131’ ve hareket etmeliyiz. Eylem iki y\u00f6nl\u00fcd\u00fcr: ibadet eylemleri ve s\u0131radan i\u015flemler. Her ikisi i\u00e7in de f\u0131k\u0131h anlay\u0131\u015f\u0131na ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Bu bizim \u00fczerimize farzd\u0131r. F\u0131k\u0131h anlay\u0131\u015f\u0131 \u00fc\u00e7 y\u00f6nl\u00fcd\u00fcr: \u0130slam’da, d\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fck davran\u0131\u015flarda; \u0130man’da, sahip oldu\u011fumuz i\u00e7sel manzarada; ve \u0130hsan olan, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde tasavvuf veya tazkiya olarak adland\u0131r\u0131lan, kalbin ve benli\u011fin ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelen kalp ve karakter ilimlerinde.<\/p>\n\n\n\n \u015eu ilk d\u00fc\u015f\u00fcnceyi g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmayal\u0131m: ‘M\u00fcsl\u00fcman olmak’<\/em>. Varl\u0131k, \u00e7a\u011f\u0131n, Bat\u0131’n\u0131n ve Do\u011fu’nun unutulmu\u015f b\u00fcy\u00fck meselesidir, ikincisi Yunanl\u0131lardan ve Romal\u0131lardan kaynaklanan Bat\u0131 d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn alt\u0131na girmi\u015ftir. Biz M\u00fcsl\u00fcmanlar da Bat\u0131 d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne \u00f6zg\u00fc Varl\u0131k unutkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 miras ald\u0131k – ve ‘Varl\u0131k’ sadece ‘bir varl\u0131k’tan ay\u0131rt etmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck harfle yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Varl\u0131\u011f\u0131n bu unutkanl\u0131\u011f\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in do\u011fal de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcmanlar s\u00f6z konusu oldu\u011funda entegrasyondan bahsediliyor. Alman \u0130slam\u0131, \u0130ngiliz \u0130slam\u0131 gibi kavramlar tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcmanlar kendi k\u00fclt\u00fcrlerini kaybetmek istemiyorlar. Sizce bu t\u00fcr \u201ckimlik\u201d tan\u0131mlar\u0131 ne anlama geliyor?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Kimlik fikri \u00e7a\u011f\u0131n hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r ve oda\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan konulardan ikincil konulara kaymas\u0131na neden olmaktad\u0131r. B\u00f6ylece \u0131rk, renk, k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar, cinsiyet, hepsi \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor, ancak bizi ger\u00e7ekten y\u00fczle\u015ftiren meseleleri g\u00f6rmezden geliyoruz.<\/p>\n\n\n\n \u201cK\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc kaybetme\u201d<\/em> fikri \u00e7e\u015fitli d\u00fczeylerde yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin Danimarka’y\u0131 ele alal\u0131m. Danimarka Halk Partisi Danimarkal\u0131lar\u0131n k\u00fclt\u00fcrlerini ve de\u011ferlerini kaybetmesinden endi\u015fe duyuyor ama \u00f6rne\u011fin S\u00f8ren Kierkegaard’\u0131 ve Danimarka d\u00fc\u015f\u00fcnce ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn kilit isimlerinin \u00e7o\u011funu okumuyorlar ve e\u011fer H\u0131ristiyanlarsa H\u0131ristiyanl\u0131k ve k\u00f6kenleri hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmiyorlar. Bu arada, Bat\u0131’da yeni bir kategori olan \u201ck\u00fclt\u00fcrel H\u0131ristiyanlar\u201d<\/em>, asl\u0131nda ateist ve materyalist olan ve bu \u015fekilde H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 benimsemeleri sadece d\u00fc\u015f\u00fcnme konusundaki yetersizliklerini g\u00f6steren ki\u015filerdir. Danimarka Halk Partisi i\u00e7in k\u00fclt\u00fcr, belirli bir t\u00fcr schnapps (bir t\u00fcr i\u00e7ki) ve genellikle yemek masas\u0131 etraf\u0131nda yap\u0131lan, olduk\u00e7a \u00e7ekici olmas\u0131na ra\u011fmen b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nemi olmayan birka\u00e7 \u00f6nemsiz rit\u00fcelle\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcrel uygulamadan ibarettir. Danimarkal\u0131lar biraz d\u00fc\u015f\u00fcnseler, kendilerini k\u00fclt\u00fcrlerinden mahrum b\u0131rakan \u015feyin su\u00e7lad\u0131klar\u0131 g\u00f6\u00e7menler de\u011fil, tefeci-kapitalizm oldu\u011funu g\u00f6receklerdir ve bu durum t\u00fcm Avrupa ve Bat\u0131’da ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Danimarka’da, Danimarka halk\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten seven ve asl\u0131nda Danimarkal\u0131lar\u0131n sahip olduklar\u0131 de\u011ferler nedeniyle \u0130slam’a \u00e7ok yak\u0131n olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen \u00e7ok say\u0131da M\u00fcsl\u00fcmanla tan\u0131\u015ft\u0131m ve onlar\u0131 tan\u0131yorum. Bu M\u00fcsl\u00fcmanlar tamamen entegre olmu\u015f durumdalar: s\u0131radan i\u015fleri var, etkile\u015fimde bulunduklar\u0131 ve sosyal ili\u015fkilere girdikleri kom\u015fular\u0131 var. Ger\u00e7ek \u015fu ki, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7o\u011fu di\u011ferlerinden \u00e7ok daha fazla entegre oluyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc Bat\u0131l\u0131lar kapitalist k\u00fclt\u00fcr\u00fcn ba\u015f belas\u0131 olan yabanc\u0131la\u015fmadan muzdaripken, M\u00fcsl\u00fcmanlar \u0131rklar\u0131, k\u00fclt\u00fcrleri ya da dinleri ne olursa olsun kom\u015fular\u0131n\u0131 kollamaya al\u0131\u015fk\u0131nlar. Bu onlar i\u00e7in normal bir davran\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Ger\u00e7ekten de s\u0131radan M\u00fcsl\u00fcmanlar insanlar\u0131n ahlaki kusurlar\u0131na \u00e7ok fazla \u00fcz\u00fclmeyecek ve t\u00fcm insanlara iyi davranacaklard\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc vahyin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mayan insanlar i\u00e7in \u00f6nemli olan\u0131n sadece onlar\u0131n iman\u0131 ya da imans\u0131zl\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funu bilirler. \u0130nsanlar tevhid ve risaletin ikiz s\u00fctunlar\u0131n\u0131 kabul edene kadar \u0130slam’\u0131n ahlaki \u00f6\u011fretilerine yakla\u015fmam\u0131z gerekmez. Bu anlamda, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z her insan Allah’\u0131n hakk\u0131nda \u201cBen cinleri ve insanlar\u0131 ancak bana ibadet etsinler diye yaratt\u0131m\u201d dedi\u011fi kimselerden biridir.<\/p>\n\n\n\n \u00c7o\u011fumuz ge\u00e7im derdiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Ama \u015fizoid bir \u015fekilde ya\u015f\u0131yoruz, \u00e7\u00fcnk\u00fc ibadetlerimizle Allah’a ibadet edebilece\u011fimizi ama sonra kapitalizmin adetlerine g\u00f6re ya\u015fayabilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Bunun kabul edilemez oldu\u011fu \u00e7o\u011fu insan\u0131n akl\u0131na bile gelmiyor. En iyi ihtimalle insanlar banka mevduatlar\u0131n\u0131n faizi i\u00e7in endi\u015feleniyor ve nas\u0131l ev alaca\u011f\u0131z? Bu bencilliktir. Hayat sadece bireysel se\u00e7imlerimizi de\u011fil – \u00f6zellikle Bat\u0131’da ‘liberalizm’ olarak adland\u0131r\u0131lan bir olgu – ayn\u0131 zamanda ortak iyili\u011fi, toplumun, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ve gayrim\u00fcslimlerin genel refah\u0131n\u0131 da kapsar. Sadece yedi\u011fimiz bisk\u00fcvilerin helal olup olmad\u0131\u011f\u0131yla ilgilenmek kabul edilebilir de\u011fildir. Daha geni\u015f bir kayg\u0131ya da sahip olmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n Asl\u0131nda, ister ibadet ister s\u0131radan i\u015flemler olsun, f\u0131kh\u0131 bilmeden herhangi bir faaliyette bulunulamaz ve f\u0131k\u0131h anlamak demektir. Bunun kendilerini ilgilendirebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnen \u00e7ok az ki\u015fi var. Gen\u00e7ler doktor, m\u00fchendis ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde bankac\u0131 olmak i\u00e7in \u00fcniversitelere g\u00f6nderiliyor. Ki\u015fisel dindarl\u0131\u011f\u0131 sorgulanmayan – ger\u00e7i dindarl\u0131\u011f\u0131 takvadan ay\u0131rmam\u0131z gerekir \u00e7\u00fcnk\u00fc takva bir insan\u0131n bankac\u0131 olmadan \u00f6nce en az\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcnmesini sa\u011flayacak \u015feydir – ama tamamen tefecilik olan mesleklerle u\u011fra\u015fan pek \u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman vard\u0131r. Bankac\u0131l\u0131k \u00f6zel bir durumdur, ancak genel olarak, adaletsiz bir k\u00fcresel ekonomik ve siyasi sistemde \u00f6z\u00fcnde bir i\u015fleve hizmet eden ‘i\u015fler’ fikrini kabul etmeye ba\u015flad\u0131k. \u0130stihdam geleneksel M\u00fcsl\u00fcman ekonomisinin sadece bir par\u00e7as\u0131d\u0131r ve en \u00f6nemli par\u00e7as\u0131 da de\u011fildir. Ancak g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda \u00e7o\u011fu zaman Allah’\u0131n ne kadar c\u00f6mert oldu\u011funu ve samimi olarak isteyen herkese her zaman bir yol sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 unutmam\u0131z d\u0131\u015f\u0131nda pek bir se\u00e7ene\u011fimiz yok gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n Do\u011fu ve Bat\u0131, siyasi ve jeopolitik vb. t\u00fcm sorunlar\u0131m\u0131z\u0131n k\u00f6keninde yatan bir t\u00fcr \u015fizoid durumdur. Allah Kur’an’da tefecili\u011fe sava\u015f a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r, ama asl\u0131nda bu do\u011fru de\u011fildir: O, \u015fan\u0131 y\u00fcce ve m\u00fcnezzeh olan Allah, tefecilikten vazge\u00e7meyen m\u00fcminlere sava\u015f a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Son iki y\u00fczy\u0131lda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z siyasi ve jeopolitik talihsizlikleri bundan daha iyi a\u00e7\u0131klayan bir \u015fey olabilir mi? Biz tefecilik yapt\u0131k ve varolu\u015fun Rabbi bize sava\u015f ilan etti. Bu ille de Siyonistler ya da ‘Bat\u0131’ ile ilgili de\u011fil. Bu kula\u011fa kasvetli bir not gibi geliyor, ancak ger\u00e7ek \u015fu ki, bu ba\u015far\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc sorunu do\u011fru bir \u015fekilde tan\u0131mlad\u0131ktan sonra onu ele alabilir ve durumumuzu tersine \u00e7evirebiliriz, Allah bunu yapmam\u0131za yard\u0131m etsin ve bize ba\u015far\u0131 versin.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn marjinalle\u015fmi\u015f bir\u00e7ok sol hareket bile tefecilik konusunu g\u00fcndeme getiremiyor. Bat\u0131’da ya\u015fayan bir M\u00fcsl\u00fcman olarak neden bu konuyu merkeze al\u0131yorsunuz? \u00d6rne\u011fin daha manevi bir s\u00f6ylem geli\u015ftirebilirsiniz. Sonu\u00e7ta bu kapitalist sistem i\u00e7inde marjinalize olmak anlam\u0131na gelmiyor mu?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Cevab\u0131n iki y\u00f6n\u00fc var: Birincisi ekonomi (ekonomist olmadan), politika (politikac\u0131 olmadan) ve bu ikisinin antik tarihteki k\u00f6klerine ve S\u00fcmer, Babil gibi ilk devletlere, Yunan ve Roma’dan zaman\u0131m\u0131za kadar uzanan tarihi ve \u0130ngiliz Elizabeth \u00e7a\u011f\u0131 ve Frans\u0131z Devrimi gibi a\u015famalarda modern devletin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve oradan M\u00fcsl\u00fcman medeniyetini ele ge\u00e7irmesi hakk\u0131ndaki bilgimiz. Bunu anlamak i\u00e7in devletin, tefecilik ticaretinin, tap\u0131na\u011f\u0131n, rahipli\u011fin, vergilendirmenin, borcun ve \u00f6denemeyen bor\u00e7tan kaynaklanan k\u00f6leli\u011fin ayr\u0131lmaz do\u011fas\u0131n\u0131 g\u00f6rmeniz gerekir ve tefecilik borcu nihayetinde \u00f6denemezdir. Dolay\u0131s\u0131yla bu model k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f kitleler ve k\u00fc\u00e7\u00fck bir oligar\u015fik elit ile sonu\u00e7lan\u0131r. Bu art\u0131k Bat\u0131’da, Amerika’da, \u0130ngiltere’de ve Avrupa’da ak\u0131ll\u0131ca kabul edilmektedir. Bug\u00fcn \u201c%1’in\u201d benzersiz zenginli\u011fi ve buna kar\u015f\u0131l\u0131k geri kalan %99’un yoksulla\u015fmas\u0131 hakk\u0131ndaki s\u00f6ylemlere bak\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n \u0130kinci husus, Peygamberimiz(s.a.v)’in gelen vahyi ve t\u00fcm Peygamberlere gelen vahiyleri g\u00f6rmektir. Hazreti \u0130brahim (a.s), muhtemelen kitlesel bask\u0131, vergi ve tefecilik bor\u00e7lar\u0131yla ilk devletlerin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 o \u00e7a\u011fda bir yerlerde bulunuyordu. O bundan uzakla\u015ft\u0131. M\u0131s\u0131r Firavun devleti de ayn\u0131 karaktere sahipti. Hazreti Musa (a.s), bu g\u00fc\u00e7l\u00fc devletin, Firavun’un ve z\u00fcmresinin, sihirbazlar\u0131n\u0131n ve rahiplerinin kar\u015f\u0131s\u0131nda durur. Nebevi model her zaman buna kar\u015f\u0131 durmu\u015ftur. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n hahamlar\u0131, bizim gibi tefecili\u011fi yasaklayan ayn\u0131 vahye sahip olmalar\u0131na ra\u011fmen, Babil’de tefecili\u011fi \u00f6\u011frendikleri ve uygulad\u0131klar\u0131 i\u00e7in – kendi aralar\u0131nda de\u011fil ama d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 bir silah olarak kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u0130lahi olan\u0131n \u00f6fkesine maruz kald\u0131lar. Ancak onlar da bizim gibi d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 tevhide ve nebevi mesaja davet etmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcyd\u00fcler, onlar\u0131n s\u0131rt\u0131ndan asalak gibi ge\u00e7inmekle de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n Sonra Peygamberimizin (s.a.v) zaman\u0131 geldi, Mekke’deki g\u00f6revinin ba\u015f\u0131nda bor\u00e7lular\u0131n k\u00f6lele\u015ftirilmesi y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131ld\u0131 ve hayat\u0131n\u0131n sonunda, Allah’\u0131n selam\u0131 \u00fczerine olsun, tefecili\u011fi tamamen yasaklayan ayetler ve M\u00fcsl\u00fcman ticaretinin olumlu temelinin bir par\u00e7as\u0131 haline gelen bor\u00e7 ve krediyi d\u00fczenleyen ayetler neredeyse Kur’an’\u0131n son vahyi olarak indirildi.<\/p>\n\n\n\n Benzer \u015fekilde, Veda Hutbesi’nde, t\u00fcm tefecili\u011fin mutlak yasa\u011f\u0131 tekrarland\u0131 ve o zaman, Peygamber’in amcas\u0131 el-Abbas ibn Abdulmuttalib’e olan bor\u00e7lardan ba\u015flayarak t\u00fcm tefeci bor\u00e7lar\u0131 iptal edildi, Allah ondan raz\u0131 olsun. Bu kesinlikle a\u00e7\u0131kt\u0131r. Hulefa-i Ra\u015fidin, Muvatta’da kaydedildi\u011fi gibi ilk \u00fc\u00e7 neslin Medine halk\u0131 gibi bu konuda \u0131srar etmeye devam etti. Unutmay\u0131n ki Muvatta bir mezhep kitab\u0131 de\u011fil, bir sahih hadis mecmuas\u0131d\u0131r ve Medine halk\u0131n\u0131n ibadetlerde, s\u0131radan i\u015flemlerde ve pazar yerindeki uygulamalar\u0131n\u0131n bir kayd\u0131d\u0131r; selefin ilk nesillerinin Nebevi emir ve yasaklar\u0131 pratikte somutla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 veya bunlardan \u00e7\u0131kar\u0131m yapt\u0131klar\u0131 her \u015fey. Bu, ticaret yapma bi\u00e7imimiz i\u00e7in her zaman bir kaynak olmu\u015ftur ve hala da \u00f6yledir. Ve M\u00fcsl\u00fcmanlar, biz tefecili\u011fe d\u00fc\u015fene kadar ba\u015far\u0131l\u0131 bir k\u00fcresel ticari uygulamaya sahipti. \u015eimdi ise felaketle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z ve bankerler her \u015feyi ald\u0131lar ve geriye kalan neredeyse her \u015feyi de alma s\u00fcrecindeler.<\/p>\n\n\n\n Hikayenin bir k\u0131sm\u0131, son y\u00fczy\u0131llarda itikadi meseleleri ve ibadetleri s\u0131radan i\u015flemlerden ay\u0131ran, \u0130slam’\u0131 bir din olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131p bir ‘din’ haline getiren sahte bir f\u0131kh\u0131n ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bu, d\u00fcnya i\u015flerinde neredeyse her \u015feyin ge\u00e7erli oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyordu. Hay\u0131r, bu bir dindir ve hem ibadetleri hem de s\u0131radan i\u015flemleri kapsar. Kapitalizmin ortas\u0131nda ‘ruhani bir s\u00f6ylem’ fikri bir aldatmacad\u0131r, ki\u015fi kutsall\u0131k geli\u015ftirebilir ve bunun i\u00e7in itibar kazanabilir ve elbette hepimiz g\u00f6steri\u015f ve itibar\u0131n iki y\u0131k\u0131c\u0131 \u00f6zellik oldu\u011funu biliyoruz. Bu t\u00fcr konular\u0131 hayat\u0131n ger\u00e7eklerinden ay\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. M\u00fcsl\u00fcmanlar geleneksel olarak iki geni\u015f y\u00f6n\u00fc kabul ederler: hakikat – ger\u00e7eklik ve \u015feriat – hukuk ve bunlar ruh ve beden gibidir – onlar\u0131 ay\u0131rmak imkans\u0131zd\u0131r. Bu nedenle tasavvufun en b\u00fcy\u00fck \u015faheserlerinden biri olan Sidi Ali el-Cemal<\/em>‘in \u0130nsan\u0131n Anlam\u0131 <\/em>adl\u0131 eserinde, Allah ona rahmet etsin, bu unsurlar aras\u0131ndaki etkile\u015fimi vurgular, ancak sonunda \u015feriat\u0131n ve ilim ehlinin \u00f6nceli\u011fe sahip oldu\u011funu s\u00f6yler. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, manevi deneyim istiyorsan\u0131z \u015feriatla ve d\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fck eylemle me\u015fgul olmal\u0131s\u0131n\u0131z. Bu, namaz k\u0131lmam\u0131z\u0131n, zek\u00e2t vermemizin vb. nedeninden ba\u015fka bir \u015fey midir? Bunlar d\u0131\u015fsal eylemlerdir, ancak i\u00e7sel meyvelerini umar\u0131z. D\u00fcnyadaki d\u0131\u015fsal eylemler i\u00e7in de durum ayn\u0131d\u0131r. Bat\u0131’daki M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimizi uzaktan izlerken kimi zaman derin bir sempati, kimi zaman da belirsizlikle dolup ta\u015ft\u0131k. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplum ve kurmalar\u0131 gereken k\u00fclt\u00fcrel ili\u015fkiler konusunda pek \u00e7ok zorlukla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yalar. Avrupa’n\u0131n \u0130ngiltere ve Almanya gibi M\u00fcsl\u00fcman n\u00fcfusun \u00f6nemli oldu\u011fu b\u00f6lgelerinde \u201c\u0130ngiliz \u0130slam\u0131\u201d ve \u201cAlman \u0130slam\u0131\u201d gibi kavramlar etraf\u0131nda tart\u0131\u015fmalar ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Abdassamed Clarke \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 yak\u0131ndan… Continue reading
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
‘Kapitalizm i\u00e7inde marjinalle\u015fmeye<\/em>‘ gelince, b\u00f6yle bir ifade kapitalizmin de\u011fi\u015fmez ve ba\u015far\u0131ya ula\u015fm\u0131\u015f bir mesele oldu\u011fu gibi \u00e7ok fazla varsay\u0131mda bulunuyor. Asl\u0131nda, tefeci-kapitalizm olarak adland\u0131rmay\u0131 tercih etti\u011fim \u015fey \u00e7ok yeni bir olgudur ve halihaz\u0131rda ciddi bir sorun i\u00e7inde oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r ve gitti\u011fi her yere sorun getirmektedir: sava\u015f, i\u00e7 sava\u015f ve \u00e7eki\u015fme, evliliklerin bozulmas\u0131, devasa kirlilik, t\u00fcrlerin tek tek yok edilmesi, okyanuslar\u0131n ve su kaynaklar\u0131m\u0131z\u0131n zehirlenmesi. Asl\u0131nda, \u015fartlar\u0131n bizi buna zorlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnsek bile, buna g\u00f6z yumdu\u011fumuz i\u00e7in Allah’a kar\u015f\u0131 sorumluyuz. Evet, zorlanan ki\u015finin bir mazereti vard\u0131r ama \u00f6rne\u011fin size ya bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeniz ya da bizim sizi \u00f6ld\u00fcrece\u011fimiz s\u00f6ylenirse, di\u011fer ki\u015fiyi \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde hi\u00e7bir mazeretiniz yoktur. Bunu yapmamal\u0131s\u0131n\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanlar mubah olan hususlar\u0131 \u00f6d\u00fcl ya da ceza olmaks\u0131z\u0131n n\u00f6tr olarak g\u00f6r\u00fcrler, ancak bu bir hatad\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc yemek yemek gibi mubah bir eylem bile, e\u011fer ki\u015fi O’na ibadet etmek ve O’nun yolunda cihat etmek i\u00e7in kendini g\u00fc\u00e7lendirmeyi isteyerek \u00fcstlenirse, Allah taraf\u0131ndan \u00f6d\u00fcllendirilir. Ancak hi\u00e7 kimse tefecili\u011fin kesinlikle haram oldu\u011fu ve Allah affetmedi\u011fi s\u00fcrece tefecilik yapman\u0131n bir cezas\u0131 oldu\u011fu ve tefecili\u011fi b\u0131rakman\u0131n da bir m\u00fck\u00e2fat\u0131 oldu\u011fu konusunda ihtilaf etmez.
Ancak Bat\u0131’da tefecilikle ilgili s\u00f6ylemin ‘marjinal’ oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeyin. Bat\u0131, tefecili\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ve bug\u00fcn de tefeci kapitalizmine ve bankac\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan insanlar\u0131n uzun bir ge\u00e7mi\u015fine sahiptir. Tefecili\u011fin ve bankac\u0131l\u0131\u011f\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcne sofistike bir ele\u015ftiri getiren ve hatta bunlara ilkeli bir \u015fekilde kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan pek \u00e7ok insan vard\u0131r. Ne yaz\u0131k ki yenilmi\u015f g\u00f6r\u00fcnen ve bankac\u0131lar\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki g\u00fcc\u00fcnden \u00e7ok fazla etkilenen, asl\u0131nda olduk\u00e7a i\u011fren\u00e7 bir \u015feyin adanm\u0131\u015flar\u0131 haline gelen, Allah’\u0131n kendisini y\u00fcceltti\u011fi Peygamberimiz (s.a.v) ve Medine’deki sahabeleri taraf\u0131ndan somutla\u015ft\u0131r\u0131lan ve pratikte g\u00f6sterilen yolu ihmal eden ve daha sonra yak\u0131n zamana kadar M\u00fcsl\u00fcman uygulamalar\u0131nda \u00e7a\u011flar boyunca devam eden M\u00fcsl\u00fcman ge\u00e7mi\u015fe sahip insanlar. Pek \u00e7ok Bat\u0131l\u0131 bankac\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve tefeci-kapitalizmin k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcne uyan\u0131yor ve onu reddediyor, t\u0131pk\u0131 pek \u00e7o\u011funun \u0130slam dinine uyand\u0131\u011f\u0131 gibi. Dolay\u0131s\u0131yla bu tam da do\u011fru zamanda do\u011fru yerde do\u011fru s\u00f6ylemdir. Ger\u00e7ekten de art\u0131k \u00e7ok daha fazla say\u0131da M\u00fcsl\u00fcman bu konuya uyanmaktad\u0131r. Allah bir\u00e7ok gayrim\u00fcslimi \u0130slam’a, \u00fcmmetimize kazand\u0131rs\u0131n ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dini ihya \u00e7abalar\u0131na ba\u015far\u0131 versin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"