{"id":1765,"date":"2024-11-04T12:18:41","date_gmt":"2024-11-04T09:18:41","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=1765"},"modified":"2024-11-04T12:40:34","modified_gmt":"2024-11-04T09:40:34","slug":"franco-milanesi-la-rivoluzione-conservatrice-si-basa-sulla-rivoluzione-contro-il-capitalismo-e-la-forma-umana-borghese-e-sulle-radici-comunitarie-della-tradizione-nazionale-e-delluomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/11\/04\/franco-milanesi-la-rivoluzione-conservatrice-si-basa-sulla-rivoluzione-contro-il-capitalismo-e-la-forma-umana-borghese-e-sulle-radici-comunitarie-della-tradizione-nazionale-e-delluomo\/","title":{"rendered":"Franco Milanesi: La rivoluzione conservatrice si basa sulla rivoluzione contro il capitalismo e la forma umana borghese e sulle radici comunitarie della tradizione nazionale e dell’uomo"},"content":{"rendered":"\n

Abbiamo avuto una bella intervista introduttiva con Franco Milanesi sulla filosofia politica, la storia e soprattutto le idee di Ernst Niekisch. Abbiamo toccato molti argomenti, tra cui il modo in cui Niekisch combinava i concetti di rivoluzionarismo conservatore e bolscevismo nazionale, e il suo rapporto con Ernst J\u00fcnger.<\/p>\n\n\n\n

Puoi presentarti brevemente?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"
Ernst Niekisch<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sono nato a Torino il 5 luglio 1956 e mi sono laureato all\u2019Universit\u00e0 di Torino con una tesi sul dissenso nel Pcd\u2019I. Ho svolto attivit\u00e0 di insegnamento a Pinerolo e nel 2010 ho conseguito il PhD presso l\u2019Universit\u00e0 di Torino, ottenendo nel 2014 un secondo PhD presso l\u2019Universit\u00e0 di Genova. Pubblico articoli su varie riviste. Nel 2008 ho pubblicato Dietro la lavagna, basato sulla mia esperienza scolastica, e nel 2010 \u00e8 uscito Militanti per Punto Rosso. Nel 2011 ho pubblicato Ribelli e borghesi. Nazionalbolscevismo e rivoluzione conservatrice con Aracne, e successivamente Nel Novecento con Mimesis, un\u2019opera dedicata al percorso politico di Mario Tronti. Nel 2022 \u00e8 stato pubblicato Il tempo inquieto. Per un uso politico della temporalit\u00e0 con Ombre corte. Ho scritto la prefazione per Il regno dei demoni. Una fatalit\u00e0 tedesca di Ernst Niekisch nel 2018 per NovaEuropa. Partecipo come relatore a conferenze e incontri pubblici in diverse citt\u00e0 italiane. Sono stato segretario di Rifondazione Comunista presso il circolo di Pinerolo e ho svolto anche lavoro amministrativo nella stessa citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ernst Niekisch occupa una posizione unica all’interno della Rivoluzione Conservatrice come bolscevico nazionale. Quali sono le idee di base di Niekisch? Come \u00e8 riuscito a combinare l’essere sia un rivoluzionario conservatore che un bolscevico nazionale?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La filosofia politica di Niekisch \u00e8 strettamente intrecciata con la sua antropologia politica. \u00c8 infatti la Gestalt<\/em> borghese il fuoco teorico dei suoi lavori. Questa Figur<\/em> si \u00e8 imposta nella modernit\u00e0 ed \u00e8 essa che \u201cregge\u201d le dinamiche capitalistiche. La critica al capitale diventa critica al \u201ctipo d\u2019uomo\u201d che lo incarna e lo diffonde. Il borghese riunisce in s\u00e9 due caratteri: l\u2019individualismo proprietario e l\u2019universalismo. Contro il primo Niekisch fa valere l\u2019istanza comunitarista e socialista. Il soggetto singolo trova il proprio \u201csenso\u201d solo all\u2019interno della comunit\u00e0 sociale, una comunit\u00e0 di eguali in cui lo Stato rappresenta l\u2019istituto concreto che realizza e promuove il socialismo. Questa societ\u00e0 ha per\u00f2 bisogno di un\u2019identit\u00e0 e l\u2019elemento nazionale ha questa funzione. Questa \u00e8 la doppia radice, nazionalista (anti-universalista) e bolscevica (anti-capitalista). La rivoluzione conservatrice si regge su analoghi presupposti. Rivoluzione contro il capitale e la forma umana borghese. Conservazione e riattivazione della tradizione nazionale e delle radici comunitarie dell\u2019umano. <\/p>\n\n\n\n

Puoi spiegare la forma umana borghese a cui si oppongono?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La forma borghese (Gestalt) \u00e8 un modo d\u2019essere dell\u2019umano che possiamo considerare astrattamente. Appunto, come una forma. Il borghese mette al centro della propria esistenza la sicurezza personale, il decoro, il denaro, la famiglia, l\u2019individuo. Tutto ci\u00f2 si oppone a quei caratteri, altrettanto universali, incarnati dallo spirito prussiano: sacrificio, spirito militare, senso della comunit\u00e0. Per Niekisch il proletario emerso nel mondo sovietico, l\u2019homo sovieticus, incarna parte di questi caratteri, li stessi presenti non solo nei prussiani ma negli slavi.<\/p>\n\n\n\n

Qual era la posizione di Niekisch verso i Nazionalsocialisti? In che modo si scontr\u00f2 con l’ideologia nazista e come questo scontro influ\u00ec sulla sua vita politica?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo scontro con il nazismo fu durissimo. Niekisch aveva gi\u00e0 trascorso due anni di carcere dopo l\u2019esperienza della Repubblica sovietica bavarese. Se in un primo tempo esprime interesse verso l\u2019esperienza dei fratelli Strasser, gi\u00e0 nel 1932 pubblica una delle sue pi\u00f9 significative opere Hitler, un destino tedesco<\/em> (Hitler, ein deutsches Verh\u00e4ngnis<\/em>) un testo storico-teorico in cui viene attaccato il nazionalsocialismo come espressione dello spirito meridionale, borghese, cattolico. La vittoria del nazismo comporterebbe la piena latinizzazione dello spirito tedesco e l\u2019immissione dei \u201cvalori\u201d mercantili del capitalismo. I nazisti lanciarono una violenta campagna contro il libro. Nel gennaio del 1939 Niekisch \u00e8 condannato da un tribunale speciale all\u2019ergastolo, alla confisca di tutti i beni e all\u2019interdizione ai diritti civili. Viene liberato, quasi completamente cieco e paralizzato, dall\u2019Armata Rossa<\/a> il 27 aprile 1945. <\/p>\n\n\n\n

Che cosa significa la “Latinizzazione del tedesco”?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Latinizzazione significa, appunto, cedimento ai valori \u201cdel Sud\u201d, in particolare a quelli cattolici che, per Niekisch, sono gli stessi delle societ\u00e0 mercantili dominate dalla figura borghese borghese<\/p>\n\n\n\n

Che tipo di struttura geopolitica immaginava Ernst Niekisch stabilendo un’alleanza tra l’Unione Sovietica e la Germania? Che ruolo avevano i concetti euroasiatici in questa struttura?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Est Europa \u00e8 per Niekisch la diga verso la deriva \u201camericana\u201d dell\u2019Occidente. Est vuol dire bolscevismo. Come sempre egli interpreta il fenomeno politico anche dal punto di vista antropologico. Il bolscevismo ha portato sulla scena della storia una figura dominante: quella del militante comunista. Una minoranza che ha saputo decidere, imporre e realizzare una politica in cui lo Stato, il ceto dirigente, le masse sono letteralmente uniformate, cio\u00e8 unificate in una forma<\/em> unitaria. La rivoluzione bolscevica porta a compimento lo stesso carattere slavo, essenzialmente collettivista, antiindividualista, militare. Sono queste i caratteri che in una ideale fusione Est-Ovest, cio\u00e8 nella bolscevizzazione dell\u2019Occidente e della Germania, potranno arrestare la deriva borghese e materialista dell\u2019Ovest. La lettura della storia da parte di Niekisch \u00e8 sempre intrisa di elementi metafisici e spirituali. Da ci\u00f2 anche la sua critica al marxismo che, al contrario, riduce la storia a un conflitto economico e materiale. <\/p>\n\n\n\n

Quali sono gli elementi metafisici e spirituali nell’interpretazione della storia di Niekisch? Come li utilizza?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le contrapposizioni nette Nord\/Sud; Protestantesimo prussiano\/cattolicesimo latino; spiriti guerrieri\/ pacifismo; Stato assoluto\/libera societ\u00e0 mercantile; Comunismo\/Liberalismo individualistico, rappresentano cristallizzazioni metafisiche che poco hanno a che fare con la complessit\u00e0 dei popoli nella loro concreta esistenza. Nella storiografia moderna le \u201cfasi\u201d fissate in rigidi schemi cronologici sono accolte con molta prudenza. NIekisch torna addirittura a parlare di \u201cEterno ebreo\u201d, \u201cEterno latino\u201d, \u201cEterno barbaro\u201d non come modelli puramente astratti ma, hegelianamente, come universali concreti che si oggettivano nel corso della storia. Ovviamente non tutti i latini hanno quei caratteri. Ma la potenza della forma segna interamente la storia e le sue fasi.<\/p>\n\n\n\n

La sua amicizia con Ernst J\u00fcnger \u00e8 un dettaglio molto interessante. In che modo i due pensatori si sono influenzati a vicenda? Quali scambi di idee sono emersi da questa relazione intellettuale?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sono due pensatori \u201cforti\u201d che sviluppano le proprio idee muovendo da linee culturali e testi differenti. Sintetizzerei alcuni terreni comuni 1. La prima guerra mondiale come \u201cperiodo sella\u201d per la formazione di un \u201ctipo\u201d rivoluzionario, antiborghese e radicalmente mobilitato verso il cambiamento dello stato di cose. Il concetto di \u201cMobilitazione totale\u201d (die totale Mobilmachung<\/em>) influenz\u00f2 profondamente Niekisch. Ernst J\u00fcnger,a sua volta, riconobbe nel nazionalismo classista di Niekisch un elemento di forte stimolo e scrisse numerosi articoli su \u201cWiederstand\u201d. L\u2019Arbeiter<\/em> j\u00fcngeriano altro non \u00e8 che il proletario nazionale di Niekisch, il \u201cbarbaro eterno\u201d che dominer\u00e0 il mondo occidentale alla luce dei valori prussiani, spirituali, popolari. I due mantennero contatti fin dal 1927. Dopo quella data, la posizione di <\/em>J\u00fcnger verso il regime fu molto cauta, al punto che egli lavor\u00f2 come ufficiale nella Parigi occupata dalle truppe naziste. Parte attiva nell\u2019attentato del luglio 1944, J\u00fcnger non fu perseguito in ragione dell\u2019apprezzamento da parte di Hitler dei suoi scritti sulla guerra.  <\/em>Essi condividevano una concezione metafisica della storia, basata sulla successione epocale e sul concetto di forma o Figur<\/em> antropologico-politica. Niekisch, disse J\u00fcnger, fu \u00abtra i pochi che capirono subito il senso che avevo voluto dare alla figura del Lavoratore. Ci tengo a riconoscerglielo perch\u00e9 anche menti molto acute come Spengler e Carl Schmitt non mi avevano capito, anzi avevano frainteso le mie intenzioni\u00bb. Differenze vi furono rispetto all\u2019atteggiamento verso l\u2019URSS, verso cui J\u00fcnger manifest\u00f2 sempre una profonda ostilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il pensiero di Ernst Niekisch ha seguaci oggi? Cosa dice al mondo attuale?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vi sono molte correnti \u201crossobrune\u201d nei diversi Stati europei. Esse nascono dalla convergenza tra istanze nazionali e radicalismo sociale anticapitalistico e antiborghese. Le idee di Niekisch, pur profondamente trasformate, sono diffuse come istanza euroasiatica (si pensi alla sua Ostorientirung<\/em>), come critica all\u2019americanismo e all\u2019Europa unificata dal flusso dei mercati.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abbiamo avuto una bella intervista introduttiva con Franco Milanesi sulla filosofia politica, la storia e soprattutto le idee di Ernst Niekisch. Abbiamo toccato molti argomenti, tra cui il modo in cui Niekisch combinava i concetti di rivoluzionarismo conservatore e bolscevismo nazionale, e il suo rapporto con Ernst J\u00fcnger. Puoi presentarti brevemente? Sono nato a Torino… Continue reading →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1760,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[65,68],"tags":[],"class_list":["post-1765","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-english-other-languages","category-other-languages"],"yoast_head":"\nFranco Milanesi: La rivoluzione conservatrice si basa sulla rivoluzione contro il capitalismo e la forma umana borghese e sulle radici comunitarie della tradizione nazionale e dell'uomo - Eren Ye\u015filyurt<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/11\/04\/franco-milanesi-la-rivoluzione-conservatrice-si-basa-sulla-rivoluzione-contro-il-capitalismo-e-la-forma-umana-borghese-e-sulle-radici-comunitarie-della-tradizione-nazionale-e-delluomo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Franco Milanesi: La rivoluzione conservatrice si basa sulla rivoluzione contro il capitalismo e la forma umana borghese e sulle radici comunitarie della tradizione nazionale e dell'uomo - Eren Ye\u015filyurt\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Abbiamo avuto una bella intervista introduttiva con Franco Milanesi sulla filosofia politica, la storia e soprattutto le idee di Ernst Niekisch. 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