Wir hatten ein sch\u00f6nes Einf\u00fchrungsgespr\u00e4ch mit Franco Milanesi \u00fcber die politische Philosophie, die Geschichte und insbesondere die Ideen von Ernst Niekisch. Wir haben viele Themen angesprochen, unter anderem, wie Niekisch die Konzepte des konservativen Revolutionarismus und des Nationalbolschewismus miteinander verband, und sein Verh\u00e4ltnis zu Ernst J\u00fcnger.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Sie sich kurz vorstellen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ich wurde am 5. Juli 1956 in Turin geboren und schloss mein Studium an der Universit\u00e4t Turin mit einer Arbeit \u00fcber den Dissens in der Pcd’I (KP Italiens) ab. Ich unterrichtete in Pinerolo und promovierte 2010 an der Universit\u00e4t Turin und 2014 ein zweites Mal an der Universit\u00e4t von Genua. Ich ver\u00f6ffentliche Artikel in verschiedenen Fachzeitschriften. Im Jahr 2008 ver\u00f6ffentlichte ich Dietro la lavagna (Hinter der Tafel), das auf meiner Schulerfahrung basiert, und 2010 erschien Militanti f\u00fcr den Punto Rosso Verlag. Im Jahr 2011 ver\u00f6ffentlichte ich Ribelli e borghesi. Nazionalbolshevismo e rivoluzione conservatrice bei Aracne und sp\u00e4ter Nel Novecento bei Mimesis, ein Werk, das dem politischen Weg von Mario Tronti gewidmet ist. Im Jahr 2022 wurde Il tempo inquieto. Per un uso politico della temporalit\u00e0 bei Ombre corte ver\u00f6ffentlicht. Ich schrieb das Vorwort f\u00fcr Das Reich der niederen D\u00e4monen. Ein deutsches Verh\u00e4ngnis von Ernst Niekisch im Jahr 2018 bei NovaEuropa. Ich nehme als Referent an Konferenzen und \u00f6ffentlichen Veranstaltungen in mehreren italienischen St\u00e4dten teil. Ich war Sekret\u00e4r der Rifondazione Comunista im Kreis Pinerolo und habe in derselben Stadt auch Verwaltungsarbeit geleistet.<\/p>\n\n\n\n Ernst Niekisch nimmt als Nationalbolschewist eine einzigartige Stellung innerhalb der Konservativen Revolution ein. Was sind Niekischs grundlegende Ideen? Wie schaffte er es, konservativer Revolution\u00e4r und Nationalbolschewist zugleich zu sein?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Niekischs politische Philosophie ist eng mit seiner politischen Anthropologie verwoben. In der Tat ist es die b\u00fcrgerliche Gestalt, die im theoretischen Mittelpunkt seiner Arbeit steht. Diese Figur hat sich in der Moderne durchgesetzt, und es ist diese Figur, die die kapitalistische Dynamik \u201eregiert\u201c. Die Kritik des Kapitals wird zu einer Kritik des \u201eMenschentyps\u201c, der es verk\u00f6rpert und propagiert. Der Bourgeois vereint zwei Eigenschaften in sich: propriet\u00e4ren Individualismus und Universalismus. Gegen den ersteren setzt Niekisch die kommunit\u00e4re und sozialistische Instanz. Das individuelle Subjekt findet seinen \u201eSinn\u201c nur in der sozialen Gemeinschaft, einer Gemeinschaft von Gleichen, in der der Staat die konkrete Institution ist, die den Sozialismus verwirklicht und f\u00f6rdert. Diese Gesellschaft braucht jedoch eine Identit\u00e4t, und das nationale Element hat diese Funktion. Das ist die doppelte Wurzel, nationalistisch (anti-universalistisch) und bolschewistisch (antikapitalistisch). Die konservative Revolution st\u00fctzt sich auf \u00e4hnliche Annahmen. Revolution gegen das Kapital und die b\u00fcrgerliche Form des Menschen. Bewahrung und Reaktivierung der nationalen Tradition und der gemeinschaftlichen Wurzeln des Menschen.<\/p>\n\n\n\n K\u00f6nnen Sie die b\u00fcrgerliche Form des Menschen erkl\u00e4ren, gegen die sie sich wenden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die b\u00fcrgerliche Form (Gestalt) ist eine Seinsweise des Menschen, die wir abstrakt betrachten k\u00f6nnen. Genau, als eine Form. Der Bourgeois stellt die pers\u00f6nliche Sicherheit, den Anstand, das Geld, die Familie, das Individuum in den Mittelpunkt seiner Existenz. All das steht im Gegensatz zu den ebenso universellen Eigenschaften, die der preu\u00dfische Geist verk\u00f6rpert: Opferbereitschaft, Kampfgeist, Gemeinschaftssinn. F\u00fcr Niekisch verk\u00f6rpert der in der sowjetischen Welt auftauchende Proletarier, der homo sovieticus, einige dieser Eigenschaften, die nicht nur bei den Preu\u00dfen, sondern auch bei den Slawen zu finden sind.<\/p>\n\n\n\n Welche Haltung nahm Niekisch gegen\u00fcber den Nationalsozialisten ein? Wie ist er mit der nationalsozialistischen Ideologie in Konflikt geraten und wie hat dieser Konflikt sein politisches Leben beeinflusst?<\/p>\n\n\n\n Die Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus war sehr hart. Niekisch hatte nach seinen Erfahrungen in der Bayerischen R\u00e4terepublik bereits zwei Jahre im Gef\u00e4ngnis verbracht. W\u00e4hrend er sich zun\u00e4chst f\u00fcr die Erfahrungen der Br\u00fcder Strasser interessierte, ver\u00f6ffentlichte er bereits 1932 eines seiner bedeutendsten Werke, Hitler, ein deutsches Verh\u00e4ngnis, eine historisch-theoretische Schrift, in der er den Nationalsozialismus als Ausdruck des s\u00fcdlichen, b\u00fcrgerlichen, katholischen Geistes angriff. Der Sieg des Nationalsozialismus w\u00fcrde die vollst\u00e4ndige Latinisierung des deutschen Geistes und die Einf\u00fchrung der merkantilen \u201eWerte\u201c des Kapitalismus mit sich bringen. Die Nazis starteten eine heftige Kampagne gegen das Buch. Im Januar 1939 wird Niekisch von einem Sondergericht zu lebenslanger Haft, Beschlagnahmung des gesamten Verm\u00f6gens und Verbot der B\u00fcrgerrechte verurteilt. Am 27. April 1945 wird er, fast vollst\u00e4ndig erblindet und gel\u00e4hmt, von der Roten Armee befreit.<\/p>\n\n\n\n Was bedeutet die \u201eLatinisierung des Deutschen\u201c?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Latinisierung bedeutet genau genommen die Unterwerfung unter die Werte \u201edes S\u00fcdens\u201c, insbesondere unter die katholischen Werte, die f\u00fcr Niekisch die gleichen sind wie die der von der b\u00fcrgerlichen Galionsfigur beherrschten merkantilen Gesellschaften.<\/p>\n\n\n\n Welche Art von geopolitischer Struktur stellte sich Ernst Niekisch bei der Schaffung eines B\u00fcndnisses zwischen der Sowjetunion und Deutschland vor? Welche Rolle spielten eurasische Konzepte in dieser Struktur?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Osteuropa ist f\u00fcr Niekisch der Damm gegen das \u201eamerikanische\u201c Abdriften des Westens. Osten bedeutet Bolschewismus. Wie immer interpretiert er das politische Ph\u00e4nomen auch unter anthropologischen Gesichtspunkten. Der Bolschewismus brachte eine dominante Figur auf die B\u00fchne der Geschichte: die des militanten Kommunisten. Eine Minderheit, die in der Lage war, eine Politik zu beschlie\u00dfen, durchzusetzen und zu verwirklichen, in der der Staat, die herrschende Klasse und die Massen buchst\u00e4blich vereint sind, d. h. in einer einheitlichen Form vereint sind. Die bolschewistische Revolution brachte denselben slawischen, im Wesentlichen kollektivistischen, antiindividualistischen und milit\u00e4rischen Charakter zum Tragen. Dies sind die Charaktere, die in einer idealen Ost-West-Fusion, d.h. in der Bolschewisierung des Westens und Deutschlands, das b\u00fcrgerliche und materialistische Abdriften des Westens aufzuhalten verm\u00f6gen. Niekischs Geschichtsauffassung ist stets von metaphysischen und spirituellen Elementen durchdrungen. Daher auch seine Kritik am Marxismus, der im Gegenteil die Geschichte auf einen \u00f6konomischen und materiellen Konflikt reduziert.<\/p>\n\n\n\n Was sind die metaphysischen und spirituellen Elemente in Niekischs Geschichtsdeutung? Wie setzt er sie ein?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die scharfen Gegens\u00e4tze Nord\/S\u00fcd, preu\u00dfischer Protestantismus\/lateinischer Katholizismus, Kriegergeist\/Pazifismus, absoluter Staat\/freie Marktgesellschaft, Kommunismus\/individualistischer Liberalismus stellen metaphysische Kristallisationen dar, die wenig mit der Komplexit\u00e4t der V\u00f6lker in ihrer konkreten Existenz zu tun haben. In der modernen Geschichtsschreibung werden \u201ePhasen\u201c, die in starren chronologischen Schemata festgelegt sind, mit gro\u00dfer Vorsicht betrachtet. Niekisch geht sogar so weit, vom \u201eEwigen Juden\u201c, dem \u201eEwigen Lateiner\u201c, dem \u201eEwigen Barbaren\u201c nicht als rein abstrakte Modelle zu sprechen, sondern in hegelscher Manier als konkrete Universalien, die sich im Laufe der Geschichte objektivieren. Nat\u00fcrlich haben nicht alle “Lateiner” diese Eigenschaften. Aber die Macht der Form pr\u00e4gt die Geschichte und ihre Phasen ganz und gar.<\/p>\n\n\n\n Seine Freundschaft mit Ernst J\u00fcnger ist ein sehr interessantes Detail. Wie haben sich die beiden Denker gegenseitig beeinflusst? Welcher Gedankenaustausch hat sich aus dieser intellektuellen Beziehung ergeben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es handelt sich um zwei \u201estarke\u201c Denker, die ihre Ideen auf der Grundlage unterschiedlicher kultureller Linien und Texte entwickeln. Ich w\u00fcrde einige Gemeinsamkeiten zusammenfassen: 1. der Erste Weltkrieg als \u201eSattelzeit\u201c f\u00fcr die Herausbildung eines revolution\u00e4ren, antib\u00fcrgerlichen und radikal mobilisierten \u201eTyps\u201c zur Ver\u00e4nderung der Verh\u00e4ltnisse. Das Konzept der \u201etotalen Mobilmachung\u201c hat Niekisch stark beeinflusst. Ernst J\u00fcnger wiederum erkannte Niekischs Klassennationalismus als starke Anregung und schrieb zahlreiche Artikel im Widerstand. Der J\u00fcngersche Arbeiter ist nichts anderes als Niekischs nationaler Proletarier, der \u201eewige Barbar\u201c, der die westliche Welt im Lichte preu\u00dfischer, geistiger, volkst\u00fcmlicher Werte beherrschen wird. Bereits 1927 hielten die beiden Kontakt. Danach war J\u00fcngers Haltung gegen\u00fcber dem Regime sehr zur\u00fcckhaltend, was so weit ging, dass er als Offizier im von den Nazis besetzten Paris arbeitete. J\u00fcnger war aktiv an dem Attentat vom Juli 1944 beteiligt, wurde aber nicht belangt, weil Hitler seine Schriften \u00fcber den Krieg sch\u00e4tzte. Sie teilten eine metaphysische Geschichtsauffassung, die auf einer epochalen Abfolge und dem Konzept der Form oder der anthropologisch-politischen Figur beruhte. Niekisch, so J\u00fcnger, \u201egeh\u00f6rte zu den wenigen, die den Sinn, den ich der Figur des Arbeiters geben wollte, sofort verstanden. Das m\u00f6chte ich anerkennen, denn selbst so scharfe K\u00f6pfe wie Spengler und Carl Schmitt hatten mich nicht verstanden, ja sie hatten meine Absichten mi\u00dfverstanden\u201c. Differenzen gab es in Bezug auf die Haltung gegen\u00fcber der UdSSR, der J\u00fcnger stets eine tiefe Feindschaft entgegenbrachte.<\/p>\n\n\n\n Hat das Denken von Ernst Niekisch heute noch Anh\u00e4nger? Was sagt er der Welt von heute?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es gibt viele \u201erot-braune\u201c Str\u00f6mungen in den verschiedenen europ\u00e4ischen Staaten. Sie entstehen aus der Konvergenz von nationalen Forderungen und antikapitalistischem, antib\u00fcrgerlichem Sozialradikalismus. Niekischs Ideen sind, wenn auch tiefgreifend transformiert, als eurasische Instanz (man denke an seine Ostorientierung), als Kritik am Amerikanismus und an einem durch den Strom der M\u00e4rkte geeinten Europa weit verbreitet.<\/p>\n\n\n\n \u00dcbersetzung Quelle<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00dcbersetzung von Robert Steuckers<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wir hatten ein sch\u00f6nes Einf\u00fchrungsgespr\u00e4ch mit Franco Milanesi \u00fcber die politische Philosophie, die Geschichte und insbesondere die Ideen von Ernst Niekisch. Wir haben viele Themen angesprochen, unter anderem, wie Niekisch die Konzepte des konservativen Revolutionarismus und des Nationalbolschewismus miteinander verband, und sein Verh\u00e4ltnis zu Ernst J\u00fcnger. K\u00f6nnen Sie sich kurz vorstellen? Ich wurde am 5…. Continue reading