Siempre he sido un marginado y mis primeros a\u00f1os de vida fueron bastante autodestructivos, pero, aunque siempre he sido anticapitalista debido a mis antecedentes familiares, mi primer despertar real fue cuando descubr\u00ed el Frente Nacional a mediados de 1980. Me sorprendi\u00f3 que la organizaci\u00f3n hubiera cambiado tanto en aquella \u00e9poca, convirti\u00e9ndose en una fuerza din\u00e1mica de cambio revolucionario que hab\u00eda rechazado su pasado reaccionario e imperialista y hab\u00eda empezado a promover la descentralizaci\u00f3n radical, la autarqu\u00eda econ\u00f3mica, el antiamericanismo y la autodeterminaci\u00f3n de todos los pueblos. La FN tambi\u00e9n se opon\u00eda a la vivisecci\u00f3n, la caza de zorros y la energ\u00eda nuclear. En cuanto a la m\u00fasica, particip\u00e9 en grupos de ska y oi!<\/em> en mi adolescencia hasta que tuve veinte a\u00f1os, pero no fue sino hasta principios de la d\u00e9cada del 2000 cuando me involucr\u00e9 en la escena neofolk\/ industria marcial y eso me dio la oportunidad de presentar algunas de mis convicciones pol\u00edticas a un p\u00fablico nuevo. En aquella \u00e9poca hab\u00eda muchos diletantes que se limitaban a coquetear con ideas sobre la identidad europea, pero s\u00f3lo en el sentido de parecer \u00abvanguardistas\u00bb y \u00abpeligrosos\u00bb. Creo que entonces molest\u00e9 a mucha gente, porque no me andaba con juegos y a algunos m\u00fasicos les molestaba la encarnaci\u00f3n m\u00e1s aut\u00e9ntica de esas ideas en un ambiente que implicaba mucha fanfarroner\u00eda y disfraces. Debo decir, sin embargo, que no todos los m\u00fasicos son una panda de bohemios degenerados, pues uno piensa en Iron Maiden<\/em>. Su profesionalidad se extiende a noches tranquilas pasadas en una habitaci\u00f3n de hotel y muy pocos signos de la sexualidad desenfrenada y el consumo de drogas que uno asocia normalmente con el g\u00e9nero. No tengo nada que objetar a que la gente se entregue a ninguna de esas cosas, dentro de los l\u00edmites de la moderaci\u00f3n, pero hay excepciones a la regla. En cuanto a m\u00ed, el \u00abproceso de producci\u00f3n intelectual\u00bb que describes es el resultado de mi fuerte motivaci\u00f3n. Despu\u00e9s de haber descubierto hace a\u00f1os qui\u00e9nes y qu\u00e9 son los responsables de nuestra dif\u00edcil situaci\u00f3n, simplemente me niego a acostarme y permitir que se salgan con la suya. Desde mi punto de vista, lo que estamos viviendo hoy en el mundo es una forma extrema de intimidaci\u00f3n, algo que siempre he detestado.<\/p>\n\n\n\n Tradici\u00f3n y revoluci\u00f3n se perciben a menudo como conceptos opuestos. Su libro se titula \u00abTradici\u00f3n y revoluci\u00f3n\u00bb. \u00bfNo es la tradici\u00f3n intr\u00ednsecamente opuesta a la revoluci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede ser revolucionaria la tradici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n Yo no dir\u00eda que la Tradici\u00f3n en s\u00ed es revolucionaria o ciertamente no de la forma en que yo la entiendo como algo que est\u00e1 asociado a una fuente primordial, pero ciertamente creo que necesitamos mantener una mentalidad revolucionaria para defenderla como principio. Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta la tradici\u00f3n con min\u00fascula, ya que hay muchos factores socioculturales que se alinean con el Absoluto y que tambi\u00e9n hay que mantener. La tradici\u00f3n a nivel trascendente es m\u00e1s que capaz de perpetuarse, sin nuestra ayuda, pero al mismo tiempo tenemos el deber de alinear el macrocosmos con nuestros propios esfuerzos microc\u00f3smicos y esto, nos guste o no, a menudo implica el uso de medios revolucionarios para contener (o destruir) aquellos factores que amenazan nuestra existencia. As\u00ed que las dos cosas van de la mano, de lo contrario la Tradici\u00f3n se asocia con un \u00abconservadurismo\u00bb m\u00e1s bien d\u00e9bil y tibio que no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir a la tormenta que se avecina.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 su pensamiento se percibe como de extrema derecha?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este concepto err\u00f3neo \u2013 que ha ido perdiendo fuerza en los \u00faltimos a\u00f1os \u2013 tiene menos que ver con una incomprensi\u00f3n de mis ideas que con un intento sistem\u00e1ticamente deshonesto de tergiversarlas. En ese sentido, quienes se han propuesto activamente etiquetarme de \u00abfascista\u00bb suelen impedir que la gente haga su propia percepci\u00f3n. Como he explicado en varias entrevistas en l\u00ednea, en realidad provengo de la izquierda, habiendo votado al Partido Laborista brit\u00e1nico cuando era adolescente en 1983. M\u00e1s tarde me afili\u00e9 al Frente Nacional por sus pol\u00edticas econ\u00f3micas (distributismo, cooperativas, granjas familiares), cuando la organizaci\u00f3n ya hab\u00eda expulsado a los miembros fascistas y adoptado una pol\u00edtica antirracista. En 1989 me incorpor\u00e9 al grupo ITP de Roberto Fiore, que hab\u00eda surgido de las cenizas del FN, pero pronto convenc\u00ed a la mayor\u00eda de sus activistas para que se unieran a m\u00ed en la formaci\u00f3n del Movimiento Nacionalista Ingl\u00e9s, porque algunas de las principales figuras del ITP (Fiore, Holland, Griffin) promov\u00edan el fascismo. Yo mismo y otros activistas del MNI continuamos atacando los puntos de vista de Hitler, Mussolini, Petain y el neonazi Partido Nacional Brit\u00e1nico. Antes de convertirme en nacional-anarquista, yo hab\u00eda sido strasserita desde mediados de 1980 y fue Otto Strasser quien escribi\u00f3 un libro atacando duramente el fascismo en 1969. Los jud\u00edos tambi\u00e9n se unieron al grupo del \u00abFrente Negro\u00bb de Strasser, que era antihitlerista y fue muy perseguido por las SS nazis en la d\u00e9cada de 1930. Incluso le puse el nombre del grupo a mi editorial y uno de nuestros libros se titul\u00f3 \u00abStrasseritas contra Hitler\u00bb. En otro lugar he escrito una extensa biograf\u00eda de Alfred Dreyfus, un oficial jud\u00edo del ej\u00e9rcito franc\u00e9s que fue acusado injustamente de espiar para los alemanes. Aunque Dreyfus es difamado universalmente por los antijud\u00edos, yo lo defiendo y afirmo que era inocente de todos los cargos. Tambi\u00e9n he escrito una novela antihitleriana en la que el dictador sobrevive a la guerra y tiene un final muy horrible. Adem\u00e1s, he publicado libros sobre la poes\u00eda del m\u00fasico jud\u00edo Richard Levy y escrito otros sobre la vida del revolucionario negro Thomas Sankara y el l\u00edder egipcio Gamal Abdel Nasser. Tambi\u00e9n escrib\u00ed un libro sobre el misticismo jud\u00edo.<\/p>\n\n\n\n El anarco-nacionalismo hace referencia tanto al nacionalismo tradicional como a la concepci\u00f3n de la libertad individual del anarquismo moderno. \u00bfC\u00f3mo se combinan estas dos ideolog\u00edas aparentemente opuestas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con el nacional-anarquismo, como nosotros lo llamamos, todo depende de c\u00f3mo se definan los t\u00e9rminos. En primer lugar, el \u00abanarquismo\u00bb no se refiere al caos y al desorden; creemos en el orden m\u00e1s elevado posible, algo que contrarrestar\u00e1 en \u00faltima instancia el desorden que vemos actualmente a nuestro alrededor. La codicia, la inhumanidad, la destrucci\u00f3n del mundo natural, son cosas que el \u00abanarquismo\u00bb puede abordar con su compromiso con las granjas familiares, la justicia social y la libertad de expresi\u00f3n. En segundo lugar, no interpretamos el t\u00e9rmino \u00abnacional\u00bb (ni siquiera \u00abnacionalismo\u00bb) como algo ligado al Estado-naci\u00f3n. La identidad tribal exist\u00eda mucho antes del surgimiento de los Estados modernos y, de hecho, El estado \u2013 ese \u00abmonstruo fr\u00edo\u00bb, como Nietzsche lo denomin\u00f3 correctamente \u2013 es una amenaza directa para dicha identidad. El nacional-anarquismo, por lo tanto, es una combinaci\u00f3n de autodiscernimiento y discernimiento de grupo y la determinaci\u00f3n de derrocar sistemas represivos y autoritarios como el capitalismo, el comunismo y el fascismo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo interpreta el concepto de metapol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n En lo que a m\u00ed respecta, la metapol\u00edtica es el proceso de ir m\u00e1s all\u00e1 de los asuntos pol\u00edticos cotidianos interpretando la existencia humana de un modo m\u00e1s trascendente. Personalmente, como idealista absoluto que soy, creo que todo lo que nos rodea es divino. Como dice Friedrich Schelling, \u00abla naturaleza ser\u00e1 el esp\u00edritu visible y el esp\u00edritu la naturaleza invisible\u00bb. Somos el universo mir\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Esto significa que la existencia cotidiana ordinaria debe contemplarse de forma muy distinta a como el materialista no ve otra cosa que las relaciones pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas entre una masa dispar de unidades atomizadas. Creo que Julius Evola es el que m\u00e1s se acerca a una posici\u00f3n metapol\u00edtica que coincide con la m\u00eda, sobre todo en Cavalgar el Tigre<\/em> (1961).<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 opina del conservadurismo brit\u00e1nico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Creo que depende de lo que se entienda por \u00abconservadurismo\u00bb. Ciertamente rechazo la corriente dominante del Partido Conservador, que es una entidad capitalista\/sionista de l\u00ednea dura vinculada al establecimiento brit\u00e1nico, pero deseo \u00abconservar\u00bb ciertos aspectos del pasado. Alguien describi\u00f3 una vez el nacional-anarquismo como \u00abconservadurismo no reaccionario\u00bb y esto es correcto en el sentido de que somos los \u00faltimos conformistas. Lo que quiero decir con esto es que, aunque muchos de nosotros somos marginados, mi percepci\u00f3n del nacional-anarquismo implica estar del lado de la naturaleza. Esta es una palabra muy subjetiva, por supuesto, pero creo que mientras nadamos completamente contra la corriente de la modernidad, es la propia civilizaci\u00f3n la que se rebela contra el mundo tal y como es en realidad. En ese sentido, no nos estamos rebelando en absoluto. Podemos rebelarnos contra las personas que desean controlarnos, pero eso no nos convierte en rebeldes en un sentido m\u00e1s tangible. Por otro lado, los nacional-anarquistas pueden querer rechazar los valores \u00abconservadores\u00bb y vivir por su cuenta o incluso vivir de un modo que otros NA consideren \u00abantinatural\u00bb. Como siempre, el primer puerto de escala es el propio Anarquismo y eso es lo que realmente nos une. La palabra \u00abconservadurismo\u00bb siempre evocar\u00e1 connotaciones negativas por su inevitable conexi\u00f3n con el estatismo de derechas, del mismo modo que la palabra \u00abanarquismo\u00bb lo hace por su desafortunada asociaci\u00f3n con izquierdistas autoritarios o fan\u00e1ticos barbudos con c\u00f3cteles molotov.<\/p>\n\n\n\n El Reino Unido ha tenido hist\u00f3ricamente una fuerte identidad nacional y una estructura comunitaria local. \u00bfC\u00f3mo puede aplicarse la idea de \u00abdescentralizaci\u00f3n\u00bb al contexto brit\u00e1nico? \u00bfNo es una versi\u00f3n actualizada de la idea de imperio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n No reconozco al \u00abReino Unido\u00bb y la descentralizaci\u00f3n simplemente no puede lograrse dentro de los par\u00e1metros de una estructura tan artificial. Para empezar, existe un gran odio negativo entre nuestros respectivos pueblos. En realidad, hay siete naciones principales en las Islas Brit\u00e1nicas: Inglaterra, Escocia, Gales, Ulster, Irlanda, Cornualles (Kernow) y la Isla de Man (Mannin). Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de estas entidades reconocibles al instante hay toda una multitud de micronaciones con sus propios dialectos y peculiaridades culturales. Esto es crucial, porque nuestra opini\u00f3n es que se puede formar una \u00abnaci\u00f3n\u00bb sin tener que pedir permiso a las autoridades ni dar cr\u00e9dito a los Estados-naci\u00f3n que actualmente nos gobiernan. Incluso m\u00e1s all\u00e1 de la maravillosa diversidad que existe en las Islas Brit\u00e1nicas, hay que tener en cuenta cientos de comunidades alternativas y contraculturales que operan desafiando a los poderes centralizados. Una vez que se empieza a pensar en las posibilidades de esta tendencia a escala mundial, sobre todo si se tienen en cuenta las numerosas sociedades tribales que existen en el llamado \u00abtercer mundo\u00bb, uno se da cuenta de que las actuales fronteras y l\u00edmites que aparecen en el mapa son irrelevantes. Por supuesto que apoyamos las fronteras y los l\u00edmites, y cuantos m\u00e1s mejor, pero no hay ninguna raz\u00f3n por la que no puedan remodelarse para reflejar lo que realmente ocurre en su interior. Los pa\u00edses multirraciales de Europa, por ejemplo, no reflejan los territorios originales que colonizaron (y bautizaron) los anglos, belgas y bretones.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, \u00abOccidente\u00bb se est\u00e1 desmoronando org\u00e1nicamente. Lo ocurrido en la ceremonia de inauguraci\u00f3n de los Juegos Ol\u00edmpicos es evidente. La cultura estadounidense lo domina todo, las tasas de natalidad descienden, las iglesias est\u00e1n vac\u00edas, el liberalismo woke<\/em> se impone. \u00bfHay alguna posibilidad de crear una nueva forma de vida en el futuro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estados Unidos y sus gobiernos t\u00edteres son los principales enemigos de todos los amantes de la libertad, de eso no hay duda. Creo que ya he presentado algunas de las posibilidades que tenemos a nuestra disposici\u00f3n, pero a menos que el actual sistema econ\u00f3mico comience a desmoronarse de una manera m\u00e1s dram\u00e1tica \u2013 a y las cosas no est\u00e1n tan \u00abmal\u00bb como me gustar\u00eda que estuvieran, porque los diversos bloques geopol\u00edticos est\u00e1n simplemente en proceso de reestructuraci\u00f3n \u2013 no habr\u00e1 ning\u00fan cambio significativo. Una vez tuve un debate en el que alguien me dijo que no cre\u00eda que el nacional-anarquismo pudiera funcionar. Mi respuesta fue que mucha gente asociada al nacional-anarquismo ya tiene peque\u00f1as propiedades y parcelas, educan a sus hijos en casa, viven en casas ocupadas y granjas, practican la artesan\u00eda y, en general, hacen un esfuerzo consciente para operar fuera del sistema. El nacional-anarquismo, en otras palabras, no es algo que est\u00e9 lejos en el futuro, sino que tiene un fuerte sentido de inmediatez. El Nacional-Anarquismo nunca ser\u00e1 un movimiento de masas y tampoco tenemos ninguna intenci\u00f3n real de convertirnos en uno. En muchos sentidos, nuestra influencia ya se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 del n\u00famero de personas que puedan asistir a una reuni\u00f3n nacional-anarquista o tal vez escribir un ensayo para un sitio web nacional-anarquista. De hecho, mientras que muchos de los que se describen a s\u00ed mismos como \u00abrevolucionarios\u00bb esperan una lejana manifestaci\u00f3n de sus ideales en alg\u00fan m\u00edtico \u00abd\u00eda glorioso\u00bb, los defensores del Nacional-Anarquismo creemos que la realizaci\u00f3n de nuestros objetivos no es algo que est\u00e9 muy lejos, sino que ya est\u00e1 teniendo lugar en el terreno de la acci\u00f3n. El Nacional-Anarquismo no es un esfuerzo por alcanzar una fantas\u00eda remota, es un proceso ilimitado de esfuerzo constante. Est\u00e1 ocurriendo ahora mismo. Por \u00faltimo, gracias por brindarme esta valiosa oportunidad de explicar algunas de mis ideas al pueblo turco. Espero que todos nos pongamos manos a la obra para crear un mundo mejor en el que haya m\u00e1s paz y comprensi\u00f3n, aunque la defensa deba ser siempre un requisito para la supervivencia.<\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n de Juan Gabriel Caro Rivera<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Troy Southgate es uno de los personajes m\u00e1s interesantes que hemos entrevistado. Creo que su trabajo como m\u00fasico e intelectual son una excelente aportaci\u00f3n al debate sobre la \u00abrevoluci\u00f3n conservadora\u00bb. En el mundo del arte, especialmente en la industria musical, el estilo de vida bohemio parece ser la norma. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de ser… Continue reading ![\"\"](\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/41n7h8Ad4OL._SY445_SX342_-1.jpg\")
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