![\"\"](\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/41n7h8Ad4OL._SY445_SX342_.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nSono sempre stato un outsider e la mia prima vita \u00e8 stata piuttosto autodistruttiva, ma sebbene sia sempre stato anti-capitalista a causa del mio background familiare, il mio primo vero risveglio \u00e8 stato quando ho scoperto il Fronte Nazionale a met\u00e0 degli anni Ottanta. Sono rimasto sorpreso dal fatto che l’organizzazione fosse cambiata cos\u00ec tanto in quel periodo, diventando una forza dinamica di cambiamento rivoluzionario che aveva rifiutato il suo passato reazionario e imperialista e aveva iniziato a promuovere il decentramento radicale, l’autarchia economica, l’antiamericanismo e l’autodeterminazione di tutti i popoli. La NF si opponeva anche alla vivisezione, alla caccia alla volpe e all’energia nucleare. Per quanto riguarda la musica, ho fatto parte di gruppi ska e oi! durante l’adolescenza e i primi anni ’20, ma \u00e8 stato solo all’inizio degli anni 2000 che sono stato coinvolto nella scena neofolk\/artial industrial e questo mi ha dato l’opportunit\u00e0 di presentare alcune delle mie convinzioni politiche a un nuovo pubblico. A quel tempo, la scena conteneva molti dilettanti che si limitavano a flirtare con idee sull’identit\u00e0 europea, ma solo nel senso di apparire \u201ctaglienti\u201d e \u201cpericolosi\u201d. Credo di aver fatto arrabbiare molte persone all’epoca, perch\u00e9 non stavo giocando e alcuni musicisti si sono risentiti per l’infusione di un’incarnazione pi\u00f9 autentica di quelle idee in un ambiente che comportava un sacco di spacconate e di vestiti stravaganti. Devo dire, per\u00f2, che non tutti i musicisti sono un branco di boh\u00e9miens irreggimentati e si pensa agli Iron Maiden. La loro professionalit\u00e0 si estende a notti tranquille trascorse in una stanza d’albergo e a pochissimi segni della sessualit\u00e0 dilagante e dell’uso di droghe che di solito si associano al genere. Non ho nulla da obiettare a chi si lascia andare a queste cose, nei limiti della moderazione, ma ci sono eccezioni alla regola. Per quanto riguarda me personalmente, il \u201cprocesso di produzione intellettuale\u201d che lei descrive \u00e8 il risultato della mia forte motivazione. Avendo scoperto anni fa chi e cosa \u00e8 responsabile della nostra situazione, mi rifiuto semplicemente di sdraiarmi e di permettere loro di farla franca. Dal mio punto di vista, quello che stiamo vivendo oggi nel mondo \u00e8 una forma di bullismo estremo, che ho sempre detestato.<\/p>\n\n\n\n
Tradizione e rivoluzione sono spesso percepite come concetti opposti. Il suo libro si intitola \u201cTradizione e rivoluzione\u201d. La tradizione non \u00e8 intrinsecamente opposta alla rivoluzione? Come pu\u00f2 la tradizione essere rivoluzionaria?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Non direi che la Tradizione in s\u00e9 sia rivoluzionaria, o certamente non nel modo in cui io la intendo come qualcosa che \u00e8 associato a una fonte primordiale, ma certamente credo che dobbiamo mantenere una mentalit\u00e0 rivoluzionaria per difenderla come principio. Bisogna anche prendere in considerazione la tradizione con la \u201ct\u201d minuscola, perch\u00e9 ci sono molti fattori socio-culturali che si allineano con l’Assoluto e che devono essere mantenuti. La tradizione a livello trascendente \u00e8 pi\u00f9 che in grado di perpetuarsi, senza il nostro aiuto, ma allo stesso tempo abbiamo il dovere di mettere in parallelo il macrocosmo con i nostri sforzi microcosmici e questo, che ci piaccia o no, spesso comporta l’uso di mezzi rivoluzionari per contenere (o distruggere) quei fattori che minacciano la nostra esistenza. Le due cose vanno quindi di pari passo, altrimenti la Tradizione viene associata a un \u201cconservatorismo\u201d piuttosto debole e tiepido che non ha alcuna possibilit\u00e0 di sopravvivere alla tempesta in arrivo.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 il suo pensiero \u00e8 percepito come di estrema destra?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Questo malinteso – che \u00e8 diminuito molto negli ultimi anni – non ha tanto a che fare con un’incomprensione delle mie idee, quanto con un tentativo sistematicamente disonesto di distorcerle. In questo senso, le persone sono di solito impedite dal fare la propria percezione da coloro che si sono impegnati attivamente per etichettarmi come \u201cfascista\u201d. Come ho spiegato in diverse interviste online, in realt\u00e0 vengo da sinistra, avendo votato per il partito laburista britannico da adolescente nel 1983. In seguito ho aderito al Fronte Nazionale per le sue politiche economiche (distributismo, cooperative, aziende agricole familiari), quando l’organizzazione aveva ormai espulso i membri fascisti e adottato una politica antirazzista. Nel 1989 mi trasferii nel gruppo ITP di Roberto Fiore, sorto dalle ceneri dello stesso NF, ma presto convinsi la maggior parte dei suoi attivisti a unirsi a me per formare il Movimento Nazionalista Inglese, poich\u00e9 alcune delle figure principali dell’ITP (Fiore, Holland, Griffin) promuovevano il fascismo. Io e altri attivisti dell’ENM continuammo ad attaccare le idee di Hitler, Mussolini, Petain e del neo-nazista British National Party. Prima di diventare un nazional-anarchico, ero stato uno strasserista a partire dalla met\u00e0 degli anni ’80 ed era stato Otto Strasser a scrivere un libro che attaccava duramente il fascismo nel 1969. Gli ebrei hanno anche aderito al gruppo del \u201cFronte Nero\u201d di Strasser, che era anti-hitleriano e pesantemente perseguitato dalle SS naziste negli anni Trenta. Ho persino dato il nome del gruppo alla mia casa editrice e uno dei nostri libri \u00e8 stato intitolato \u201cStrasseriti contro Hitler\u201d. Altrove ho scritto una lunga biografia di Alfred Dreyfus, un ufficiale ebreo dell’esercito che fu ingiustamente accusato di spionaggio per i tedeschi contro i francesi. Sebbene Dreyfus sia universalmente diffamato da coloro che sono antiebraici, in realt\u00e0 lo difendo e sostengo che era innocente da tutte le accuse. Ho anche scritto un romanzo anti-Hitler in cui il dittatore sopravvive alla guerra e fa una brutta fine. Inoltre, ho pubblicato libri sulla poesia del musicista ebreo Richard Levy e altri sulla vita del rivoluzionario nero Thomas Sankara e del leader egiziano Gamal Abdel Nasser. Ho anche scritto un libro sul misticismo ebraico.<\/p>\n\n\n\n L’anarco-nazionalismo contiene sia il senso di appartenenza del nazionalismo tradizionale sia la moderna concezione anarchica della libert\u00e0 individuale. Come si combinano queste due ideologie apparentemente opposte?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Per quanto riguarda il nazional-anarchismo, come lo chiamiamo noi, tutto dipende da come si definiscono i termini reali. In primo luogo, \u201canarchismo\u201d non significa caos e disordine; noi crediamo nell’ordine del tipo pi\u00f9 elevato possibile, qualcosa che alla fine contraster\u00e0 il disordine che attualmente vediamo intorno a noi. L’avidit\u00e0, la disumanit\u00e0, la distruzione del mondo naturale sono cose che l’anarchismo pu\u00f2 affrontare con il suo impegno per le aziende agricole familiari, la giustizia sociale e la libert\u00e0 di espressione. In secondo luogo, non interpretiamo il termine \u201cnazionale\u201d (o anche \u201cnazionalismo\u201d) come qualcosa di legato allo Stato nazionale. L’identit\u00e0 tribale esisteva molto prima dell’ascesa degli Stati moderni e di fatto lo Stato – o \u201cmostro freddo\u201d, come giustamente lo definiva Nietzsche – \u00e8 una minaccia diretta a tale identit\u00e0. L’anarchismo nazionale, quindi, \u00e8 una combinazione di discernimento di s\u00e9 e del gruppo e di determinazione a rovesciare sistemi repressivi e autoritari come il capitalismo, il comunismo e il fascismo.<\/p>\n\n\n\n Come interpreta il concetto di metapolitica?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Per quanto mi riguarda, la metapolitica \u00e8 il processo di andare oltre gli affari politici quotidiani, interpretando l’esistenza umana in modo pi\u00f9 trascendente. Personalmente, essendo una sorta di idealista assoluto, credo che tutto ci\u00f2 che ci circonda sia divino. Come dice Friedrich Schelling, \u201cla natura sar\u00e0 lo spirito visibile e lo spirito la natura invisibile\u201d. Noi siamo l’universo che guarda se stesso. Ci\u00f2 significa che l’esistenza quotidiana ordinaria deve essere vista in modo molto diverso da come il materialista non vede altro che relazioni politiche, sociali ed economiche tra una massa disparata di unit\u00e0 atomizzate. Julius Evola \u00e8 il pi\u00f9 vicino a una posizione metapolitica che si accorda con la mia, credo, in particolare in Cavalcare la tigre (1961).<\/p>\n\n\n\n Cosa pensa del conservatorismo britannico?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Credo che dipenda da cosa si intende per \u201cconservatorismo\u201d. Di certo rifiuto il partito conservatore mainstream, che \u00e8 un’entit\u00e0 capitalista\/sionista di linea dura legata all’establishment britannico, ma desidero \u201cconservare\u201d alcuni aspetti del passato. Una volta qualcuno ha descritto il nazional-anarchismo come \u201cconservatorismo non reazionario\u201d e questo \u00e8 corretto nel senso che siamo i conformisti per eccellenza. Intendo dire che, sebbene molti di noi siano degli outsider, la mia percezione del nazional-anarchismo implica comunque l’essere dalla parte della natura. Si tratta di una parola molto soggettiva, naturalmente, ma credo che, mentre nuotiamo completamente contro la marea della modernit\u00e0, sia la civilt\u00e0 stessa a ribellarsi al mondo cos\u00ec com’\u00e8 realmente. In questo senso, non ci stiamo affatto ribellando. Possiamo ribellarci alle persone che vogliono controllarci, ma questo non ci rende ribelli in modo pi\u00f9 tangibile. D’altra parte, i nazional-anarchici possono voler rifiutare i valori \u201cconservatori\u201d e andare avanti da soli; o addirittura vivere in un modo che gli altri N-A possono considerare \u201cinnaturale\u201d. Come sempre, il primo punto di riferimento \u00e8 l’anarchismo stesso ed \u00e8 questo che ci unisce veramente. La parola \u201cconservatorismo\u201d evocher\u00e0 sempre connotazioni negative per il suo inevitabile legame con lo statalismo di destra, cos\u00ec come la parola \u201canarchismo\u201d per la sua sfortunata associazione con autoritari di sinistra o fanatici barbuti con molotov.<\/p>\n\n\n\n Il Regno Unito ha storicamente una forte identit\u00e0 nazionale e una struttura comunitaria locale. Come si pu\u00f2 applicare l’idea di \u201cdecentramento\u201d al contesto britannico? Non \u00e8 forse una versione aggiornata dell’idea di impero?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Non riconosco il \u201cRegno Unito\u201d e il decentramento semplicemente non pu\u00f2 essere realizzato all’interno dei parametri di una struttura cos\u00ec artificiale. Tanto per cominciare, tra i nostri rispettivi popoli esiste una grande quantit\u00e0 di odio negativo. In realt\u00e0, le nazioni principali delle isole britanniche sono sette: Inghilterra, Scozia, Galles, Ulster, Irlanda, Cornovaglia (Kernow) e Isola di Man (Mannin). Tuttavia, al di l\u00e0 di queste entit\u00e0 immediatamente riconoscibili, si trova un’intera moltitudine di micronazioni con i propri dialetti e le proprie peculiarit\u00e0 culturali. Questo \u00e8 fondamentale, perch\u00e9 secondo noi si pu\u00f2 formare una \u201cnazione\u201d senza dover chiedere il permesso alle autorit\u00e0 o dare credito agli Stati nazionali che attualmente ci governano. Anche al di l\u00e0 della meravigliosa diversit\u00e0 che esiste nelle isole britanniche, dobbiamo prendere in considerazione centinaia di comunit\u00e0 alternative e di controvalute che operano in barba ai poteri centralizzati. Quando si inizia a pensare alle possibilit\u00e0 di questa tendenza su scala globale, soprattutto se si considerano le molte societ\u00e0 tribali che esistono nel cosiddetto \u201cterzo mondo\u201d, ci si rende conto che gli attuali confini e frontiere che appaiono sulla mappa sono irrilevanti. Siamo certamente favorevoli ai confini e alle frontiere, e pi\u00f9 ce ne sono meglio \u00e8, ma non c’\u00e8 motivo per cui non possano essere ridisegnati in modo da riflettere ci\u00f2 che accade realmente all’interno. I Paesi multirazziali dell’Europa, ad esempio, non riflettono i territori originari che furono colonizzati (e denominati) dagli Angli, dai Belga e dai Bretoni.<\/p>\n\n\n\n D’altra parte, l’\u201cOccidente\u201d sta organicamente crollando. Quello che \u00e8 successo alla cerimonia di apertura delle Olimpiadi \u00e8 evidente. La cultura americana domina su tutto, i tassi di natalit\u00e0 sono in calo, le chiese sono vuote, il liberismo da salotto sta prendendo il sopravvento. C’\u00e8 la possibilit\u00e0 di produrre un nuovo stile di vita in futuro?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n L’America e i suoi governi-fantoccio sono i principali nemici di tutte le persone che amano la libert\u00e0, non c’\u00e8 dubbio. Credo di aver gi\u00e0 fornito alcune delle possibilit\u00e0 a nostra disposizione, ma a meno che l’attuale sistema economico non inizi a disfarsi in modo pi\u00f9 drammatico – e le cose non sono cos\u00ec \u201ccattive\u201d come vorrei, perch\u00e9 i vari blocchi geopolitici sono semplicemente in fase di ristrutturazione – non ci saranno cambiamenti significativi. Una volta ho avuto un dibattito in cui qualcuno mi ha detto che non credeva che il nazional-anarchismo potesse funzionare. La mia risposta \u00e8 stata che molte persone associate al nazional-anarchismo hanno gi\u00e0 piccole propriet\u00e0 e lotti, educano i loro figli a casa, vivono in squat e fattorie, praticano il bushcraft e in generale fanno uno sforzo consapevole per operare al di fuori del sistema. Il nazional-anarchismo, in altre parole, non \u00e8 qualcosa di lontano nel futuro, ma ha un forte senso di immediatezza. Il nazional-anarchismo non sar\u00e0 mai un movimento di massa e non abbiamo alcuna intenzione di diventarlo. Per molti versi, la nostra influenza si estende gi\u00e0 ben oltre il numero di persone che possono partecipare a un raduno nazional-anarchico o scrivere un saggio per un sito web nazional-anarchico. Infatti, mentre molti di coloro che si definiscono \u201crivoluzionari\u201d attendono con ansia una lontana manifestazione dei loro ideali in un mitico \u201cgiorno glorioso\u201d, i sostenitori del nazional-anarchismo credono che la realizzazione dei nostri obiettivi non sia affatto qualcosa di lontano, ma stia gi\u00e0 avvenendo nel campo dell’azione. Il nazional-anarchismo non \u00e8 un’aspirazione a una fantasia remota, ma un processo illimitato di impegno costante. Sta accadendo proprio ora. Infine, vi ringrazio per avermi offerto questa preziosa opportunit\u00e0 di spiegare alcune delle mie idee al popolo turco. Che tutti noi ci impegniamo a creare un mondo migliore in cui ci siano pi\u00f9 pace e comprensione, anche se la difesa deve sempre essere un prerequisito per la sopravvivenza.<\/p>\n\n\n\n Traduzione di Costantino Ceoldo<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Troy Southgate \u00e8 uno degli intervistati pi\u00f9 interessanti che abbia mai raggiunto. Credo che le sue sintesi di musicista intellettuale saranno un contributo fondamentale al dibattito sul \u201crivoluzionario conservatore\u201d. Nel mondo dell’arte, e in particolare nell’industria musicale, uno stile di vita boh\u00e9mien sembra essere la norma. Tuttavia, oltre a essere un musicista, lei ha anche… Continue reading