{"id":1906,"date":"2024-09-12T23:45:00","date_gmt":"2024-09-12T20:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=1906"},"modified":"2024-12-22T23:47:38","modified_gmt":"2024-12-22T20:47:38","slug":"nicola-cospito-leurope-a-besoin-de-forces-qui-luttent-contre-lancien-ordre-mondial-et-se-montrent-sensibles-aux-nouveaux-horizons-geopolitiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/09\/12\/nicola-cospito-leurope-a-besoin-de-forces-qui-luttent-contre-lancien-ordre-mondial-et-se-montrent-sensibles-aux-nouveaux-horizons-geopolitiques\/","title":{"rendered":"Nicola Cospito : l’Europe a besoin de forces qui luttent contre l’ancien ordre mondial et se montrent sensibles aux nouveaux horizons g\u00e9opolitiques"},"content":{"rendered":"\n

<\/a>Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 cette s\u00e9rie d’entretiens sur le r\u00e9volutionnarisme conservateur, je me suis rendu compte que nous ne connaissions pas les intellectuels italiens. Il existe diff\u00e9rents “bassins intellectuels” qui s’accumulent de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e dans le monde de la M\u00e9diterran\u00e9e. Avec Cospito, nous avons parl\u00e9 du r\u00e9volutionnarisme conservateur, de la droite naissante, d’Evola.<\/p>\n\n\n\n

Pouvez-vous vous pr\u00e9senter \u00e0 nos lecteurs turcs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis n\u00e9 \u00e0 Tarente, dans les Pouilles, en 1951 et je vis \u00e0 Rome. J’ai obtenu un dipl\u00f4me de litt\u00e9rature moderne avec les meilleures notes. Je suis journaliste ind\u00e9pendant, traducteur, conf\u00e9rencier et connaisseur de la langue et de la culture allemandes. Je suis l’auteur de plusieurs publications. J’ai enseign\u00e9 l’histoire et la philosophie dans des lyc\u00e9es pendant 38 ans et j’ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9 professeur adjoint d’histoire des doctrines politiques \u00e0 l’universit\u00e9 E-Campus. Je suis l’auteur du livre I Wanderv\u00f6gel, qui en est \u00e0 sa troisi\u00e8me \u00e9dition (plus une en espagnol), avec lequel j’ai pr\u00e9sent\u00e9 au public italien l’histoire du mouvement de jeunesse allemand au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle. Avec l’historien allemand Hans Werner Neulen, j’ai publi\u00e9 Julius Evola in the secret documents of the Third Reich et Sal\u00f2 Berlin, l’Alleanza difficile. J’ai \u00e9galement publi\u00e9 Nazionalpatriottici et Walter Flex, a Generation in Arms. Avec la Fondation Evola, j’ai publi\u00e9 Julius Evola dans les documents secrets de l’Ahnenerbe et Julius Evola dans les documents secrets de la SS. J’ai \u00e9dit\u00e9 le magazine d’histoire, de politique et de culture Orientamenti. Je traduis actuellement de l’allemand la bibliographie monumentale du volume Die Konservative Revolution in Deutschland de l’historien Armin Mohler.<\/p>\n\n\n\n

Evola est connu en Turquie comme haute figure de l’\u00e9cole traditionaliste. L’influence d’Evola sur la droite italienne m’a surpris lors de mes recherches. Comment Evola a-t-il influenc\u00e9 la droite italienne ? Comment est-il devenu une figure aussi importante ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Evola a \u00e9t\u00e9 et reste en Italie l’un des principaux inspirateurs non seulement des intellectuels de droite, mais aussi des cercles politiques traditionalistes, et ce, avant et apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Auteur de nombreuses publications traduites en plusieurs langues, il a surtout exerc\u00e9 son influence avant la guerre avec des ouvrages tels que Diorama filosofico, suppl\u00e9ment au quotidien Il Regime Fascista. Il a \u00e9crit des livres tels Th\u00e9orie de l’individu absolu (1930), L’homme comme puissance (1927), La tradition herm\u00e9tique (1931), R\u00e9volte contre le monde moderne (1933) et, apr\u00e8s la guerre, des essais d’une grande profondeur tels que Chevaucher le tigre (1961), Les hommes au milieu des ruines (1953) et Masque et visage du spiritualisme contemporain (1949).<\/p>\n\n\n\n

Partant d’un id\u00e9alisme h\u00e9g\u00e9lien, vu cependant dans une tonalit\u00e9 romantique, influenc\u00e9 par la pens\u00e9e de Nietzsche, dans l’exaltation d’un \u00ab individu \u00bb absolutis\u00e9 par une profonde conscience de soi sublim\u00e9e par la pr\u00e9disposition \u00e0 l’action, Evola attire l’attention sur le monde de la Tradition, caract\u00e9ris\u00e9 dans la lointaine antiquit\u00e9 par des valeurs fond\u00e9es sur une hi\u00e9rarchie aristocratique (bas\u00e9e sur les vertus), sur une spiritualit\u00e9 \u00ab solaire \u00bb, virile, limpide, fi\u00e8re, sur une vision organique de l’Etat, par opposition au monde d\u00e9cadent, lib\u00e9ral, d\u00e9mocratique, obscur, n\u00e9 avec le Kali Yuga et qui a accentu\u00e9 sa d\u00e9cadence avec l’av\u00e8nement de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et de la modernit\u00e9 o\u00f9 l’homme est devenu l’esclave du \u00ab d\u00e9mon de l’\u00e9conomie \u00bb, perdant le contact avec une civilisation sup\u00e9rieure. Surtout R\u00e9volte contre le monde moderne et Les hommes au milieu des ruines, mais aussi le court essai Orientamenti, sont devenus une sorte de bible pour ceux qui ont voulu s’engager dans une action ascendante, dans la recherche d’horizons spirituels, en allant occuper un champ de bataille qui ne peut jamais \u00eatre conquis ou occup\u00e9 par un quelconque ennemi. Les pages d’Orientamenti, comme l’a r\u00e9cemment \u00e9crit la revue Il Cinabro, p\u00e9n\u00e8trent le c\u0153ur du lecteur et tracent une direction, une orientation \u00e0 suivre, en \u00e9veillant des id\u00e9aux d’une grande force.<\/p>\n\n\n\n

Rutilio Sermonti, l’un des dirigeants du mouvement Ordine Nuovo, la formation la plus inspir\u00e9e par les enseignements d’Evola, a affirm\u00e9: \u00ab en lisant Evola, je n’ai pas d\u00e9couvert Evola, mais moi-m\u00eame. Et je n’ai jamais re\u00e7u de cadeau plus pr\u00e9cieux \u00bb. Face \u00e0 l’\u0153uvre destructrice du monde moderne, Julius Evola lance son mot d’ordre: \u00ab une seule chose: se maintenir debout dans un monde de ruines \u00bb. Nous assistons donc aujourd’hui \u00e0 une \u00ab Renaissance d’Evola \u00bb qui se refl\u00e8te \u00e9galement dans la pens\u00e9e d’Alexandre Douguine qui, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des nouvelles fronti\u00e8res g\u00e9opolitiques, envisage la recherche d’une nouvelle dimension spirituelle qui s’oppose aux faux mythes et aux ic\u00f4nes du monde d\u00e9mocratique lib\u00e9ral, une recherche inspir\u00e9e par les id\u00e9es de Julius Evola.<\/p>\n\n\n\n

Dans l’Allemagne du 19\u00e8me si\u00e8cle, comment le mouvement Wandervogel et d’autres mouvements similaires ont-ils construit l’esprit allemand ? Quelles sont les figures les plus importantes de cette p\u00e9riode et quel impact leurs id\u00e9es ont-elles eu sur l’Allemagne moderne ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mouvement des Wanderv\u00f6gel, \u00e9galement connu sous le nom de Jugendbewegung (mouvement de jeunesse), tire son nom d’un po\u00e8me de l’\u00e9crivain romantique Joseph von Eichendorff. Il est n\u00e9 \u00e0 Berlin sous la forme d’un cercle d’\u00e9tudiants st\u00e9nographes qui se consacraient aux Wanderungen (grandes promenades dans les for\u00eats et les vall\u00e9es allemandes). L’histoire des Wanderv\u00f6gel commence \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier, vers 1896 pour \u00eatre pr\u00e9cis. Selon certains historiens, qui ne voient dans les “oiseaux migrateurs” allemands qu’un mouvement de r\u00e9bellion contre le syst\u00e8me scolaire rigide et sch\u00e9matique de l’\u00e8re wilhelminienne, elle s’est achev\u00e9e en 1914 \u00e0 la veille de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, selon d’autres en 1933 avec la Macht\u00fcbernahme, la prise de pouvoir par les nationaux-socialistes, et enfin d’autres chercheurs sont d’avis qu’elle ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9finitivement termin\u00e9e (1).<\/p>\n\n\n\n

Tous s’accordent cependant \u00e0 reconna\u00eetre l’importance et la signification extraordinaires de ce mouvement de jeunesse, dont la connaissance est indispensable pour comprendre et interpr\u00e9ter correctement les transformations psychologiques, politiques et sociales radicales qui ont caract\u00e9ris\u00e9 l’Allemagne au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es du 19\u00e8me si\u00e8cle et de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20\u00e8me si\u00e8cle. Fond\u00e9 par Hermann Hoffmann, \u00e9tudiant \u00e0 l’universit\u00e9 de Berlin, le mouvement a connu plusieurs dirigeants en alternance, dont le plus influent fut Karl Fischer (photo, ci-dessous), qui lui a insuffl\u00e9 un grand dynamisme en favorisant sa forte expansion dans toute l’Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

Le plus grand historien de la Jugendbewegung fut Hans Bl\u00fcher (buste, ci-dessus) qui lui consacra plusieurs ouvrages. Le grand rassemblement de 1913 sur le mont Meissner, auquel particip\u00e8rent plus de deux mille jeunes, est m\u00e9morable. Lors de ce rassemblement, les voies de la r\u00e9forme de la vie ont \u00e9t\u00e9 trac\u00e9es: la lutte contre l’alcool et le tabagisme, la red\u00e9couverte du sacr\u00e9 dans la nature, la valorisation de l’identit\u00e9 nationale germanique et les lignes d’une nouvelle p\u00e9dagogie ont \u00e9t\u00e9 trac\u00e9es. La compr\u00e9hension du ph\u00e9nom\u00e8ne Wandervogel ne serait pas possible sans tenir compte du fait qu’il trouve ses racines les plus profondes dans le mouvement romantique du d\u00e9but du 19\u00e8me si\u00e8cle et dans le mysticisme national-patriotique qui impr\u00e9gnait l’\u00e2me de la jeunesse allemande \u00e0 l’\u00e9poque des guerres de lib\u00e9ration o\u00f9 les \u00e9tudiants \u00e9taient aux premi\u00e8res loges de la croisade contre Napol\u00e9on. C’est ainsi qu’apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, l’attention des chercheurs et des universitaires s’est concentr\u00e9e sur l’histoire allemande des deux derniers si\u00e8cles, avec l’intention sp\u00e9cifique, pour certains, d’identifier dans la culture romantique, hostiles aux Lumi\u00e8res et au rationalisme \u00e9triqu\u00e9 des premi\u00e8res d\u00e9cennies du 19\u00e8me si\u00e8cle, les origines de ce que George L. Mosse a appel\u00e9 \u00ab la crise de l’id\u00e9ologie allemande \u00bb (2) et qui a trouv\u00e9 sa plus grande expression dans les dimensions et les formes politiques du totalitarisme national-socialiste.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l’on pense au \u00ab fascisme \u00bb, on pense g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 Hitler et aux nationaux-socialistes. Qu’est-ce qui distingue le fascisme italien, repr\u00e9sent\u00e9 par Mussolini, du fascisme allemand ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par rapport au national-socialisme, le fascisme peut se pr\u00e9valoir du m\u00e9rite de la primog\u00e9niture dans la naissance d’un mouvement qui visait imm\u00e9diatement la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat-providence capable de mettre au centre la justice distributive et les int\u00e9r\u00eats des citoyens, en r\u00e9tablissant la primaut\u00e9 de la politique sur l’\u00e9conomie. Mussolini montre sa d\u00e9termination lorsqu’en 1926, face \u00e0 la sp\u00e9culation financi\u00e8re internationale, il fixe d’autorit\u00e9 le taux de change de la livre sterling, alors monnaie de r\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 90 lires. Cette mesure a sauv\u00e9 l’Italie de la crise de 1929, lorsque la bourse de Wall Street s’est effondr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, il convient toutefois de noter que les deux mouvements avaient certainement beaucoup en commun en ce qui concerne le d\u00e9passement des id\u00e9ologies du 19\u00e8me si\u00e8cle, l’aversion pour le marxisme et ses principes classistes, le rejet de toutes les opinions mat\u00e9rialistes et antipatriotiques et la n\u00e9cessit\u00e9 de forger un homme nouveau dot\u00e9 d’une forte identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le fascisme italien s’est distingu\u00e9 par l’organisation de travaux publicsde grande ampleur. Aujourd’hui encore, il est possible de regarder avec \u00e9tonnement et admiration l’impressionnante \u0153uvre architecturale du fascisme, ouverte \u00e0 une vision a\u00e9r\u00e9e de l’urbanisme, fond\u00e9e sur l’exaltation des grands espaces. Nombreuses sont les villes fond\u00e9es par le r\u00e9gime de Mussolini qui, aujourd’hui encore, t\u00e9moignent de leur solidit\u00e9, m\u00eame face aux catastrophes naturelles. Contrairement au national-socialisme, le fascisme, tout en exaltant le pass\u00e9 et le romanisme imp\u00e9rial, n’est pas caract\u00e9ris\u00e9 par le mythe du sang et de la race aryenne, qui, en revanche, a jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant en Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, les lois raciales de 1938, vot\u00e9es dans un contexte d’isolement international et de rapprochement avec l’Allemagne, ne s\u00e9duisent pas la population italienne qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 antis\u00e9mite. L’antis\u00e9mitisme reste confin\u00e9 \u00e0 d’\u00e9troits cercles intellectuels r\u00e9unis autour de Giovanni Preziosi et de sa revue La vita italiana. M\u00eame pendant les 600 jours de la R\u00e9publique sociale italienne, les Allemands ne font pas confiance aux fascistes dans leur gestion de la question juive et restent tr\u00e8s m\u00e9fiants \u00e0 l’\u00e9gard des Italiens.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9volutionnaires conservateurs allemands s’appelaient eux-m\u00eames \u00ab r\u00e9volutionnaires conservateurs \u00bb pour se distinguer des national-socialistes et des fascistes. O\u00f9 les chemins du r\u00e9volutionnarisme conservateur, du fascisme et du national-socialisme se sont-ils crois\u00e9s et ont-ils diverg\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mouvement r\u00e9volutionnaire conservateur est officiellement n\u00e9 en Allemagne avec la diffusion des id\u00e9es de l’\u00e9crivain Arthur Moeller van den Bruck. C’est lui qui, le premier, a traduit toutes les \u0153uvres de Dosto\u00efevski en allemand. Son \u0153uvre la plus importante est Das Dritte Reich, dans laquelle il fait une critique radicale des principes d\u00e9mocratiques lib\u00e9raux, appelant \u00e0 la naissance d’une nouvelle Allemagne imp\u00e9riale.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, Moeller van den Bruck, qui reste le principal repr\u00e9sentant du mouvement, n’a fait que reprendre ce qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 dans la seconde moiti\u00e9 du 19\u00e8me si\u00e8cle par des penseurs tels que Paul de Lagarde et Julius Langbehn, ce qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 par Arthur de Gobineau et Richard Wagner avec son cercle de Bayreuth, par Stefan George et d’autres intellectuels nationalistes.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice, comme l’a bien observ\u00e9 Armin Mohler dans sa th\u00e8se intitul\u00e9e Die Konservative Revolution in Deutschland, a en fait rassembl\u00e9 de nombreux mouvements intellectuels similaires mais diff\u00e9rents, notamment les V\u00f6lkische, les B\u00fcndische, les nationaux-conservateurs, les f\u00e9d\u00e9ralistes, les monarchistes, les r\u00e9volutionnaires nationaux, les bolcheviks nationaux, mais aussi les \u00e9sot\u00e9ristes et les antis\u00e9mites extr\u00e9mistes.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution conservatrice s’est r\u00e9pandue non seulement en Allemagne, mais aussi en Autriche et en Suisse et a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par des penseurs de haut niveau tels que Carl Schmitt, Oswald Spengler, les fr\u00e8res J\u00fcnger, mais aussi Max Weber, Max Scheler, Ludwig Klages et Hugo von Hofmannsthal. Le mouvement compte dans ses rangs des historiens, des g\u00e9ographes, des sp\u00e9cialistes de l’histoire de l’art, des conteurs, des po\u00e8tes et toutes sortes d’intellectuels, et s’appuie sur de nombreuses revues culturelles et la collaboration de diverses maisons d’\u00e9dition.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9volutionnaires conservateurs, tout en anticipant les exigences du national-socialisme – c’\u00e9tait aussi l’\u00e9poque des Corps francs, du Stahlhelm et d’autres organisations paramilitaires qui luttaient pour emp\u00eacher l’Allemagne de perdre de nouveaux territoires apr\u00e8s le Diktat de Versailles – et en mettant l’accent sur la red\u00e9couverte de l’esprit germanique avec sa culture paysanne, li\u00e9e au Blut und Boden, se sont d\u00e9marqu\u00e9s, voire oppos\u00e9s, \u00e0 ce dernier au fil du temps.<\/p>\n\n\n\n

Dans une certaine mesure, les r\u00e9volutionnaires conservateurs ont peut-\u00eatre exprim\u00e9 des positions plus marqu\u00e9es que le national-socialisme sur le th\u00e8me des racines, mais en m\u00eame temps, tout en rejetant les principes de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, ils n’ont pas enti\u00e8rement sympathis\u00e9 avec Hitler, consid\u00e9rant la figure du F\u00fchrer comme une fonction rempla\u00e7able dans un nouveau syst\u00e8me politique. Cette id\u00e9e ne pouvait manquer de susciter des tensions. De m\u00eame, ils \u00e9taient souvent attentifs aux instances mystico-\u00e9sot\u00e9riques qui entraient en conflit avec le pragmatisme politique du NSDAP. Cela les s\u00e9pare \u00e9galement du fascisme italien, plus attentif aux besoins sociaux et populaires.<\/p>\n\n\n\n

La droite se d\u00e9veloppe en Europe. En y regardant de plus pr\u00e8s, on s’aper\u00e7oit qu’il s’agit de conservateurs lib\u00e9raux. Est-ce vraiment la \u00ab droite \u00bb qui se d\u00e9veloppe en Europe ou ces mouvements sont-ils int\u00e9gr\u00e9s dans le syst\u00e8me mondial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certes, la droite se d\u00e9veloppe en Europe, mais elle appara\u00eet parfois comme une droite invert\u00e9br\u00e9e, pour reprendre les termes du penseur espagnol Miguel de Unamuno. Une droite faible dans son contenu et d\u00e9pass\u00e9e dans son nom m\u00eame. Aujourd’hui, droite et gauche ne signifient en effet presque plus rien et n’expriment plus correctement les forces en pr\u00e9sence sur la sc\u00e8ne politique. Le monde actuel est caract\u00e9ris\u00e9 par l’affrontement entre lib\u00e9raux et antilib\u00e9raux, entre les d\u00e9fenseurs de l’ancien monde unipolaire, consolid\u00e9 apr\u00e8s la chute du mur de Berlin, et ceux qui ont au contraire compris la n\u00e9cessit\u00e9 de s’ouvrir \u00e0 une nouvelle dimension multipolaire qui met de c\u00f4t\u00e9 le supr\u00e9macisme am\u00e9ricain et cr\u00e9e de nouveaux \u00e9quilibres mondiaux.<\/p>\n\n\n\n

Le monde change et la naissance des BRICS en est la preuve. Le dollar est en crise mais la droite ne l’a pas compris. De m\u00eame, le soutien \u00e0 Isra\u00ebl et au g\u00e9nocide criminel du peuple palestinien est un scandale. La droite ne stigmatise pas assez l’insuffisance de l’Union europ\u00e9enne et le soutien \u00e0 Zelenski n’est qu’une faveur \u00e0 la \u00ab proxy war \u00bb voulue par les Am\u00e9ricains pour tenir l’Europe en laisse.<\/p>\n\n\n\n

L’OTAN est un facteur de d\u00e9stabilisation dans le monde et en Italie, par exemple, le gouvernement Meloni agit en tant que pl\u00e9nipotentiaire des \u00c9tats-Unis, ce qui met gravement en p\u00e9ril la s\u00e9curit\u00e9 du pays. L’Italie accueille environ 120 bases am\u00e9ricaines sur lesquelles le gouvernement n’a aucune juridiction. En cas de conflit mondial, nous serions les premiers \u00e0 en subir les cons\u00e9quences n\u00e9fastes.<\/p>\n\n\n\n

Le gouvernement Meloni n’est donc pas du tout souverainiste comme certains continuent \u00e0 le penser \u00e0 tort. Le seul qui se sauve est Victor Orban, qui est certainement le plus intelligent et le plus avis\u00e9 des dirigeants europ\u00e9ens. L’Europe a besoin de forces qui luttent contre l’ancien ordre mondial et se montrent sensibles aux nouveaux horizons g\u00e9opolitiques, par exemple le projet Eurasia qui appelle \u00e0 de nouvelles alliances et \u00e0 de nouveaux pactes, \u00e0 commencer par une Union m\u00e9diterran\u00e9enne dans laquelle la Turquie, par exemple, pourrait jouer un r\u00f4le absolument important.<\/p>\n\n\n\n

Traduction<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 cette s\u00e9rie d’entretiens sur le r\u00e9volutionnarisme conservateur, je me suis rendu compte que nous ne connaissions pas les intellectuels italiens. Il existe diff\u00e9rents “bassins intellectuels” qui s’accumulent de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e dans le monde de la M\u00e9diterran\u00e9e. Avec Cospito, nous avons parl\u00e9 du r\u00e9volutionnarisme conservateur, de la droite naissante, d’Evola. 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