{"id":2015,"date":"2024-09-12T16:09:00","date_gmt":"2024-09-12T13:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=2015"},"modified":"2025-01-03T17:00:05","modified_gmt":"2025-01-03T14:00:05","slug":"nicola-cospito-europa-necesita-fuerzas-que-luchen-contra-el-viejo-orden-mundial-y-muestren-sensibilidad-ante-los-nuevos-horizontes-geopoliticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/09\/12\/nicola-cospito-europa-necesita-fuerzas-que-luchen-contra-el-viejo-orden-mundial-y-muestren-sensibilidad-ante-los-nuevos-horizontes-geopoliticos\/","title":{"rendered":"Nicola Cospito: Europa necesita fuerzas que luchen contra el viejo orden mundial y muestren sensibilidad ante los nuevos horizontes geopol\u00edticos"},"content":{"rendered":"\n

<\/a>Tras iniciar esta serie de entrevistas sobre la revoluci\u00f3n conservadora, me di cuenta de que no conocemos a los intelectuales italianos. Hay distintos pozos intelectuales que se acumulan de forma diferente en el Mediterr\u00e1neo. Con Cospito hablamos la revoluci\u00f3n conservadora en la naciente derecha y de Evola.
\u00bfPuede presentarse a nuestros lectores en Turqu\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nac\u00ed en Taranto, Apulia, en 1951 y vivo en Roma. Me licenci\u00e9 en Literatura Moderna con las m\u00e1ximas calificaciones. Soy periodista independiente, traductor, conferenciante y conocedor de la lengua y la cultura alemanas. Soy autor de varias publicaciones. Ense\u00f1\u00e9 Historia y Filosof\u00eda en institutos durante 38 a\u00f1os y fui profesor adjunto de Historia de las Doctrinas Pol\u00edticas en la Universidad E-Campus. Soy autor del libro I Wanderv\u00f6gel<\/em>, ahora en su tercera edici\u00f3n (m\u00e1s una en espa\u00f1ol), con el que introduje al p\u00fablico italiano en la historia del Movimiento Juvenil Alem\u00e1n de principios del siglo XX. Junto con el historiador alem\u00e1n Hans Werner Neulen, publiqu\u00e9 Julius Evola nei documenti segreti del Terzo Reich <\/em>y Sal\u00f2-Berlino, l\u2019alleanza difficile<\/em>. Entre otras publicaciones, podr\u00eda mencionar Nazionalpatriottici<\/em> y Walter Flex, una generazione in armi<\/em>. Con la Fundaci\u00f3n Evola publiqu\u00e9 Julius Evola nei documenti segreti dell\u2019Ahnenerbe<\/em> y Julius Evola nei documenti segreti delle SS<\/em>. Dirig\u00ed la revista de historia, pol\u00edtica y cultura Orientamenti<\/em>. Actualmente estoy traduciendo del alem\u00e1n la monumental bibliograf\u00eda del volumen Die Konservative Revolution in Deutschland<\/em> del historiador Armin Mohler.<\/p>\n\n\n\n

Evola es conocido en Turqu\u00eda como miembro de la escuela tradicionalista. La influencia de Evola en la derecha italiana me sorprendi\u00f3 al investigar sobre \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo influy\u00f3 Evola en la derecha italiana? \u00bfC\u00f3mo se convirti\u00f3 en una figura tan importante?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Evola fue y sigue siendo en Italia uno de los principales inspiradores no s\u00f3lo de los intelectuales de derechas, sino tambi\u00e9n de los c\u00edrculos pol\u00edticos tradicionalistas, tanto antes como despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Autor de numerosas publicaciones traducidas a varios idiomas, antes de la guerra ejerci\u00f3 su influencia sobre todo con obras como \u00abDiorama filosofico\u00bb, suplemento del diario \u00abIl Regime Fascista\u00bb. Teoria dell\u2019individuo assoluto<\/em> (1930), L\u2019uomo come potenza<\/em> (1927), La tradizione ermetica<\/em> (1931), Rivolta contro il mondo<\/em> moderno (1933) y, despu\u00e9s de la guerra, con ensayos de gran profundidad como Cavalcare la tigre <\/em>(1961), Gli uomini e le rovine <\/em>(1953), Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo<\/em> (1949).<\/p>\n\n\n\n

Partiendo de un idealismo hegeliano, visto, sin embargo, en clave rom\u00e1ntica, influido por el pensamiento de Nietzsche, en la exaltaci\u00f3n de un \u00abindividuo\u00bb absolutizado por una profunda autoconciencia sublimada por la predisposici\u00f3n a la acci\u00f3n, Evola llama la atenci\u00f3n sobre el mundo de la Tradici\u00f3n caracterizado en la remota antig\u00fcedad por valores fundados en una jerarqu\u00eda aristocr\u00e1tica (basada en las virtudes), en una espiritualidad \u00absolar\u00bb, viril, l\u00edmpida, orgullosa, en una visi\u00f3n org\u00e1nica del Estado, frente al mundo decadente, liberal, democr\u00e1tico, oscuro, nacido del Kali Yuga y que acentu\u00f3 su decadencia con el advenimiento de la Revoluci\u00f3n Francesa y la modernidad en la que el hombre se convirti\u00f3 en esclavo del \u00abdemonio de la econom\u00eda\u00bb, perdiendo contacto con una civilizaci\u00f3n superior. Sobre todo, Rivolta contro il mondo moderno <\/em>y Gli uomini e le rovine<\/em>, pero tambi\u00e9n el breve ensayo Orientamenti<\/em>, se han convertido en una especie de Biblia para quienes han querido emprender una acci\u00f3n de ascensi\u00f3n, de b\u00fasqueda de los horizontes del esp\u00edritu, yendo a ocupar un campo de batalla que nunca podr\u00e1 ser conquistado ni ocupado por enemigo alguno. Las p\u00e1ginas de Orientamenti<\/em>, como se escribi\u00f3 recientemente en la revista IL CINABRO<\/em>, penetran en el coraz\u00f3n del lector y trazan una direcci\u00f3n, una orientaci\u00f3n a seguir, despertando ideales de gran fuerza. Rutilio Sermonti, uno de los l\u00edderes del Movimiento del Nuevo Orden, la formaci\u00f3n m\u00e1s inspirada por las ense\u00f1anzas de Evola, dijo: \u201cAl leer a Evola, no descubr\u00ed a Evola, sino a m\u00ed mismo. Y no hay regalo m\u00e1s precioso que \u00e9ste\u201d. Frente a la obra destructora del mundo moderno, Julius Evola lanza su consigna: \u201cuna sola cosa es mantenerse en pie en un mundo de ruinas\u201d. Hoy, pues, asistimos a un \u00abRenacimiento de Evola\u00bb que tambi\u00e9n se refleja en el pensamiento de Alexander Dugin, quien, junto a las nuevas fronteras geopol\u00edticas, contempla la b\u00fasqueda de una nueva dimensi\u00f3n espiritual que contraste con los falsos mitos e iconos del mundo democr\u00e1tico liberal, inspir\u00e1ndose en las ideas de Julius Evola.<\/p>\n\n\n\n

En la Alemania del siglo XIX, \u00bfqu\u00e9 llev\u00f3 al nacimiento en el esp\u00edritu alem\u00e1n del movimiento Wandervogel<\/em> y otros movimientos similares? \u00bfQui\u00e9nes fueron las figuras m\u00e1s importantes de este periodo y qu\u00e9 impacto tuvieron sus ideas en la Alemania moderna?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El movimiento Wanderv\u00f6gel<\/em>, tambi\u00e9n conocido como Jugendbewegung<\/em> (Movimiento Juvenil) toma su nombre de un poema del escritor rom\u00e1ntico Joseph von Eichendorff. El movimiento naci\u00f3 en Berl\u00edn como un c\u00edrculo de estudiantes taqu\u00edgrafos dedicados a las Wanderungen<\/em> (grandes paseos por los bosques y valles alemanes). La historia de los Wanderv\u00f6gel<\/em> comenz\u00f3 a finales del siglo pasado, en torno a 1896 para ser exactos. Seg\u00fan algunos historiadores, que s\u00f3lo ven en las aves migratorias alemanas un movimiento de rebeli\u00f3n contra el r\u00edgido y esquem\u00e1tico sistema escolar de la \u00e9poca guillermina, termin\u00f3 en 1914 en v\u00edsperas de la Primera Guerra Mundial, seg\u00fan otros en 1933 con la Macht\u00fcbernhame<\/em>, la toma del poder por los nacionalsocialistas, y finalmente otros que opinan que no puede considerarse definitivamente acabado. Todos, sin embargo, coinciden en reconocer la extraordinaria importancia y trascendencia de este movimiento juvenil, cuyo conocimiento es indispensable para comprender e interpretar correctamente las radicales transformaciones psicol\u00f3gicas, pol\u00edticas y sociales que caracterizaron a Alemania en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX y la primera mitad del XX. Fundado por Hermann Hoffmann, estudiante de la Universidad de Berl\u00edn, el movimiento conoci\u00f3 varios l\u00edderes que se fueron alternando, el m\u00e1s influyente de los cuales fue Karl Fischer, que le imprimi\u00f3 un gran dinamismo al promover su fuerte expansi\u00f3n por toda Alemania. El mayor historiador de la Jugendbewegung<\/em> fue Hans Bl\u00fcher, que le dedic\u00f3 varios libros. Memorable fue el gran encuentro de 1913 en el monte Meissner, en el que participaron m\u00e1s de dos mil j\u00f3venes. En esta reuni\u00f3n se trazaron los caminos para la reforma de la vida: la lucha contra el alcohol, el tabaco, el redescubrimiento de lo sagrado en la naturaleza, el realce de la identidad nacional germ\u00e1nica y se trazaron las l\u00edneas para una nueva pedagog\u00eda. La comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno Wandervogel<\/em> no ser\u00eda posible sin tener en cuenta que hunde sus ra\u00edces m\u00e1s profundas en el movimiento rom\u00e1ntico de principios del siglo XIX y en el misticismo nacional-patri\u00f3tico que impregnaba el alma de la juventud alemana en la \u00e9poca de las guerras de liberaci\u00f3n, cuando los estudiantes estaban en primera fila en la cruzada contra Napole\u00f3n. Es as\u00ed como en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial la atenci\u00f3n de investigadores y estudiosos se centr\u00f3 en la historia alemana de los \u00faltimos doscientos a\u00f1os, con la intenci\u00f3n espec\u00edfica, por parte de algunos, de identificar en la cultura rom\u00e1ntica, anti-ilustraci\u00f3n y anti-racionalista de las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX como los or\u00edgenes de este fen\u00f3meno, lo que George L. Mosse denomin\u00f3 \u00abla crisis de la ideolog\u00eda alemana\u00bb y que encontr\u00f3 su m\u00e1xima expresi\u00f3n en las dimensiones y formas pol\u00edticas del totalitarismo nacionalsocialista.<\/p>\n\n\n\n

Cuando uno piensa en \u00abfascismo\u00bb, suele pensar en Hitler y los nacionalsocialistas. \u00bfQu\u00e9 distingue al fascismo italiano, representado por Mussolini, del fascismo alem\u00e1n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El fascismo, en comparaci\u00f3n con el nacionalsocialismo, puede presumir del m\u00e9rito de la primogenitura en el nacimiento de un movimiento que se propuso inmediatamente la creaci\u00f3n de un Estado del bienestar capaz de poner en el centro la justicia distributiva y los intereses de los ciudadanos, restableciendo la primac\u00eda de la pol\u00edtica sobre la econom\u00eda. Mussolini demostr\u00f3 su determinaci\u00f3n cuando en 1926, frente a la especulaci\u00f3n financiera internacional, fij\u00f3 por autoridad el tipo de cambio de la libra esterlina, que entonces era la moneda de referencia, en 90 liras. Esta medida salv\u00f3 a Italia de la crisis de 1929, cuando se hundi\u00f3 la bolsa de Wall Street. A este respecto, sin embargo, cabe se\u00f1alar que ambos movimientos ten\u00edan ciertamente mucho en com\u00fan en cuanto a la superaci\u00f3n de las ideolog\u00edas del siglo XIX, la aversi\u00f3n al marxismo y sus principios clasistas, el rechazo de toda visi\u00f3n materialista y antipatri\u00f3tica, y la necesidad de forjar un hombre nuevo con una identidad fuerte. El fascismo en Italia se distingui\u00f3 por sus obras p\u00fablicas. A\u00fan hoy es posible contemplar con asombro y admiraci\u00f3n la impresionante obra arquitect\u00f3nica del fascismo, con su apertura a una visi\u00f3n aireada del urbanismo basada en la exaltaci\u00f3n de los grandes espacios. Muchas fueron las ciudades fundadas por el R\u00e9gimen de Mussolini que a\u00fan hoy muestran su solidez incluso ante desastres naturales. A diferencia del nacionalsocialismo, el fascismo, si bien exaltaba el pasado y la romanidad imperial, no se caracterizaba por el mito de la sangre y la raza aria, que, en cambio, desempe\u00f1aron un papel destacado en Alemania. Del mismo modo, las leyes raciales de 1938, aprobadas en un momento de aislamiento internacional y acercamiento a Alemania, no atrajeron a la poblaci\u00f3n italiana, que nunca fue antisemita. El antisemitismo qued\u00f3 confinado a estrechos c\u00edrculos intelectuales reunidos en torno a Giovanni Preziosi y su revista \u00abLa vita italiana\u00bb. Incluso durante los 600 d\u00edas de la Rep\u00fablica Social Italiana, los alemanes no se fiaban de los fascistas en su gesti\u00f3n de la cuesti\u00f3n jud\u00eda y segu\u00edan desconfiando mucho de los italianos.<\/p>\n\n\n\n

Los revolucionarios conservadores de Alemania se llamaban a s\u00ed mismos \u00abrevolucionarios conservadores\u00bb para distinguirse de los nacionalsocialistas y los fascistas. \u00bfD\u00f3nde se cruzaron y separaron los caminos de la revoluci\u00f3n conservadora del fascismo y el nacionalsocialismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El movimiento de la Revoluci\u00f3n Conservadora naci\u00f3 oficialmente en Alemania con la difusi\u00f3n de las ideas del escritor Arthur Moeller van den Bruck. Fue \u00e9l quien tradujo por primera vez al alem\u00e1n todas las obras de Dostoievski. Su obra m\u00e1s importante fue \u00abDas Dritte Reich\u00bb, en la que hac\u00eda una cr\u00edtica radical de los principios democr\u00e1ticos liberales y abogaba por el nacimiento de una nueva Alemania imperial. En realidad, Moeller van den Bruck, que sigue siendo el principal exponente del movimiento, no hizo m\u00e1s que recoger lo que ya hab\u00edan elaborado en la segunda mitad del siglo XIX pensadores como Paul de Lagarde y Julius Langbehn, lo que hab\u00edan enunciado Arthur de Gobineau y Richard Wagner con su c\u00edrculo de Bayreuth, Stefan George y otros intelectuales nacionalistas. La Revoluci\u00f3n Conservadora, como bien ha observado Armin Mohler en su ensayo titulado \u00abDie Konservative Revolution in Deutschland\u00bb (La Revoluci\u00f3n Conservadora en Alemania<\/em>), reuni\u00f3 de hecho a muchos movimientos intelectuales similares pero diferentes, incluidos en particular los \u00abv\u00f6lkische\u00bb, los \u00abb\u00fcndische\u00bb, los nacional-conservadores, los federalistas, los mon\u00e1rquicos, los nacional-revolucionarios, los nacional-bolcheviques, pero tambi\u00e9n los esoteristas y los antisemitas extremos. La revoluci\u00f3n conservadora se extendi\u00f3 no s\u00f3lo por Alemania, sino tambi\u00e9n por Austria y Suiza, y estuvo representada por pensadores de la talla de Carl Schmitt, Oswald Spengler, los hermanos J\u00fcnger, pero tambi\u00e9n Max Weber, Max Scheler, Ludwig Klages y Hugo von Hofmannsthal. El movimiento contaba en sus filas con historiadores, ge\u00f3grafos, estudiosos de la historia del arte, narradores, poetas y todo tipo de intelectuales, y estaba apoyado por numerosas revistas culturales y la colaboraci\u00f3n de varias editoriales. Los revolucionarios conservadores, aunque se anticiparon a las exigencias del nacionalsocialismo \u2013 era tambi\u00e9n la \u00e9poca del Cuerpo de Franconia, el Stahlhelm y otras organizaciones paramilitares que lucharon para evitar que Alemania perdiera m\u00e1s territorios tras el \u00abDiktat\u00bb de Versalles \u2013, con su enfoque en el redescubrimiento del esp\u00edritu germ\u00e1nico con su cultura campesina, vinculada al \u00abBlut und Boden\u00bb, se desmarcaron o incluso contrastaron con \u00e9l con el paso del tiempo. Hasta cierto punto, quiz\u00e1 los revolucionarios conservadores expresaron posturas m\u00e1s marcadas que el nacionalsocialismo en el tema de las ra\u00edces, pero al mismo tiempo, aunque rechazaban los principios democr\u00e1ticos liberales, no simpatizaban del todo con Hitler al considerar la figura del F\u00fchrer<\/em>, una funci\u00f3n sustituible en un nuevo sistema pol\u00edtico. Esta idea no pod\u00eda dejar de generar tensiones. Del mismo modo, a menudo estaban atentos a instancias m\u00edstico-esot\u00e9ricas que chocaban con el pragmatismo pol\u00edtico del NSDAP. Esto tambi\u00e9n les separaba del fascismo italiano, m\u00e1s atento a las necesidades sociales y populares.<\/p>\n\n\n\n

La derecha crece en Europa.  Si miramos m\u00e1s de cerca, vemos que se trata de conservadores liberales. \u00bfEs realmente la \u00abderecha\u00bb lo que est\u00e1 surgiendo en Europa o se trata de movimientos integrados al sistema mundial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es cierto que la derecha crece en Europa, pero a veces aparece como una derecha invertebrada, por utilizar las palabras del pensador espa\u00f1ol Miguel de Unamuno. Una derecha d\u00e9bil en su contenido y anticuada en su propia denominaci\u00f3n. Hoy, derecha e izquierda no significan casi nada y ya no expresan correctamente las fuerzas en la escena pol\u00edtica. El mundo actual se caracteriza por el enfrentamiento entre liberales y antiliberales, entre los defensores del viejo mundo unipolar, consolidado tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, y los que en cambio han comprendido la necesidad de abrirse a una nueva dimensi\u00f3n multipolar que deje de lado el supremacismo estadounidense y cree nuevos equilibrios mundiales. El mundo est\u00e1 cambiando y el nacimiento de los BRICS es una prueba de ello. El d\u00f3lar est\u00e1 en crisis, pero la derecha no lo ha entendido. Tambi\u00e9n es un esc\u00e1ndalo el apoyo a Israel y al genocidio criminal del pueblo palestino. La derecha no estigmatiza lo suficiente la insuficiencia de la Uni\u00f3n Europea y el apoyo a Zelenski no es m\u00e1s que un favor a la \u00abguerra de poderes\u00bb que quieren los estadounidenses para mantener a Europa atada de pies y manos. La OTAN es un factor desestabilizador en el mundo y en Italia, por ejemplo, el gobierno de Meloni act\u00faa como plenipotenciario de Estados Unidos, poniendo en grave riesgo la seguridad de la naci\u00f3n. Italia alberga alrededor de 120 bases estadounidenses sobre las que el gobierno no tiene ninguna jurisdicci\u00f3n. En caso de conflicto mundial, ser\u00edamos los primeros en sufrir las nefastas consecuencias. Por lo tanto, el Gobierno de Meloni no es en absoluto soberanista como algunos, equivocadamente, siguen pensando. El \u00fanico que se salva es Victor Orban, sin duda el m\u00e1s inteligente y sagaz de los dirigentes europeos. En Europa hacen falta fuerzas que luchen contra el viejo orden mundial y muestren sensibilidad ante los nuevos horizontes geopol\u00edticos, por ejemplo, el proyecto de Eurasia que reclama nuevas alianzas y nuevos pactos empezando por una Uni\u00f3n Mediterr\u00e1nea en la que Turqu\u00eda, por ejemplo, podr\u00eda desempe\u00f1ar un papel absolutamente importante.<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Juan Gabriel Caro Rivera<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Tras iniciar esta serie de entrevistas sobre la revoluci\u00f3n conservadora, me di cuenta de que no conocemos a los intelectuales italianos. Hay distintos pozos intelectuales que se acumulan de forma diferente en el Mediterr\u00e1neo. Con Cospito hablamos la revoluci\u00f3n conservadora en la naciente derecha y de Evola.\u00bfPuede presentarse a nuestros lectores en Turqu\u00eda? Nac\u00ed en… Continue reading →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1656,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roportajlar"],"yoast_head":"\nNicola Cospito: Europa necesita fuerzas que luchen contra el viejo orden mundial y muestren sensibilidad ante los nuevos horizontes geopol\u00edticos - Eren Ye\u015filyurt<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/09\/12\/nicola-cospito-europa-necesita-fuerzas-que-luchen-contra-el-viejo-orden-mundial-y-muestren-sensibilidad-ante-los-nuevos-horizontes-geopoliticos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nicola Cospito: Europa necesita fuerzas que luchen contra el viejo orden mundial y muestren sensibilidad ante los nuevos horizontes geopol\u00edticos - Eren Ye\u015filyurt\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tras iniciar esta serie de entrevistas sobre la revoluci\u00f3n conservadora, me di cuenta de que no conocemos a los intelectuales italianos. 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