{"id":2056,"date":"2025-01-11T23:42:46","date_gmt":"2025-01-11T20:42:46","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=2056"},"modified":"2025-01-11T23:48:00","modified_gmt":"2025-01-11T20:48:00","slug":"talassocrazie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2025\/01\/11\/talassocrazie\/","title":{"rendered":"Talassocrazie"},"content":{"rendered":"\n<p>Il capitolo scritto da <strong>Stefano Sogari<\/strong> nel libro <em><a href=\"https:\/\/www.edizioniarktos.it\/scheda\/iustissima-tellus-carl-schmitt-e-la-resistenza-filosofica-alla-talassocrazia\/\">Iustissima<\/a> Tellus. Carl Schmitt e la Resistenza Filosofica alla Talassocrazia<\/em>, pubblicato da <strong>Edizioni Arktos<\/strong>, si inserisce in un dibattito molto specifico sulla <strong>resistenza<\/strong> contro l&#8217;ordine geopolitico e culturale imposto dalle potenze denominate:&nbsp; \u201c<strong>talassocrazie\u201d<\/strong> .<\/p>\n\n\n\n<p>Si definiscono talassocrazie le potenze marittime, cio\u00e8 caratterizzate dal dominio marittimo degli spazi planetari e dall\u2019espansione strategica, prevalentemente, via mare con mezzi sia mercantili che di forza navale, finanche la pirateria; queste potenze sono definite antagoniste, nel mondo moderno, ad altre civilt\u00e0 a base terrestre, un tema che, come sappiamo, \u00e8 centrale nel pensiero di <strong>Carl Schmitt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sintesi del Capitolo <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il capitolo di <strong>Stefano Sogari<\/strong> nel libro <em>Iustissima Tellus<\/em> esplora l&#8217;idea che la resistenza alla <strong>talassocrazia<\/strong> non sia solo una battaglia geopolitica, ma anche una <strong>resistenza filosofica<\/strong> contro l&#8217;<strong>astrazione liberale<\/strong> e la <strong>neutralizzazione della politica<\/strong>. Sogari, facendo riferimento al pensiero di <strong>Carl Schmitt<\/strong>, enfatizza la necessit\u00e0 di recuperare la <strong>sovranit\u00e0 concreta<\/strong> e la <strong>Politica<\/strong> come strumenti per preservare le identit\u00e0 politiche e culturali contro l&#8217;ordine globale che tende a ridurre ogni forma di vita sociale a un mero meccanismo di <strong>scambio economico<\/strong>. In questo, la <strong>resistenza<\/strong> diventa anche una <strong>rivendicazione di identit\u00e0<\/strong> contro una visione di <strong>politica mondiale<\/strong> che, secondo Schmitt, \u00e8 destinata a perdere il contatto con le <strong>realt\u00e0 concrete<\/strong> della <strong>vita politica<\/strong> ed i veri interessi dei popoli.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019autore esaminato \u00e8 importante alla luce del suo percorso che, a partire dalla <strong>tradizione giuridica romana, si \u00e8 diretto verso la formazione di un diritto tipicamente germanico e \u201cnazionale\u201d, alla ricerca di una specificit\u00e0 tedesca, come insegnamento anche per altri ordinamenti statali alla ricerca di una rinascita nazionale.<br><\/strong>Il pensiero di Carl Schmitt viene analizzato, oltre a questa base tradizionale dello studio del diritto europeo, alla luce e nel contesto della geopolitica.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019autore dello scritto esplora la critica schmittiana al <strong>Liberalismo<\/strong> e alla <strong>Globalizzazione<\/strong>, con un focus particolare sulla <strong>talassocrazia<\/strong> come forza che minaccia le forme di <strong>autodeterminazione<\/strong> politica e <strong>sovranit\u00e0<\/strong> nazionale. La <strong>&#8220;resistenza filosofica&#8221;<\/strong> di cui si parla si riferisce all&#8217;opposizione teorica e pratica contro l&#8217;ordine mondiale che si basa sul controllo delle rotte marittime e sull&#8217;egemonia delle potenze marittime, in particolare le nazioni liberali moderne, come <strong>Gran Bretagna<\/strong> e <strong>Stati Uniti<\/strong>, che, secondo Schmitt, esercitano una forma di <strong>dominio globale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Temi principali evidenziati nel capitolo del testo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Talassocrazia e la geopolitica schmittiana<\/strong>: nel capitolo scritto dal Sogari viene evidenziato come il giurista tedesco veda nella <strong>talassocrazia<\/strong> una forma di potere che si distingue dalla <strong>tellurocrazia<\/strong> (potere di potenze a base terrestre), definendo le <strong>potenze marittime<\/strong> come quelle che dominano l&#8217;<strong>economia globale<\/strong>, il <strong>commercio internazionale<\/strong> e l&#8217;<strong>ordine mondiale<\/strong>. Per Schmitt, le <strong>potenze marittime<\/strong> hanno un interesse primario nell&#8217;<strong>espansione commerciale<\/strong> e nella <strong>libert\u00e0 di navigazione<\/strong>, obiettivi che riducono la politica e la sovranit\u00e0 a meri strumenti di gestione economica.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La resistenza come ritorno alla &#8220;sovranit\u00e0 politica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In questa cornice, Schmitt teorizza la necessit\u00e0 di una resistenza contro questa <strong>omologazione globale<\/strong>. La <strong>resistenza filosofica<\/strong> di Schmitt non \u00e8 solo una critica geopolitica, ma \u00e8 anche una <strong>resistenza culturale profonda, relativa ad un Kulturkampf quindi,&nbsp; avverso al dogma del liberalismo<\/strong>, quest\u2019ultimo nega l\u2019esistenza di conflitti reali tra gli Stati e riduce la politica a pura <strong>tecnica amministrativa<\/strong>. Schmitt, opponendosi all&#8217;idea liberale di <strong>&#8220;societ\u00e0 globale&#8221;<\/strong>, insiste sulla <strong>necessit\u00e0 di tornare alla concretezza<\/strong> della <strong>sovranit\u00e0<\/strong> e della <strong>politica territoriale e degli interessi dei popoli abitanti originari di quei territori<\/strong>. La <strong>resistenza<\/strong> quindi \u00e8 anche una <strong>rivendicazione della politica concreta secondo una espressione radicale del diritto quale espressione della norma fondamentale di una comunit\u00e0<\/strong> contro l\u2019idea di un diritto globale ed astratto.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La centralit\u00e0 della sovranit\u00e0 nella filosofia politica di Schmitt<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p> Una delle chiavi della riflessione schmittiana \u00e8 il concetto di <strong>sovranit\u00e0<\/strong>, definita come la capacit\u00e0 di decidere lo stato di eccezione, ovvero la capacit\u00e0 di sospendere le normali regole giuridiche in risposta a situazioni di emergenza. Schmitt vede la <strong>sovranit\u00e0<\/strong> come un elemento di <strong>resistenza contro la normalizzazione universale<\/strong> imposta dalle potenze talassocratiche, che cercano di unificare il mondo sotto una legge astratta e neutrale, basata sul commercio e sulla libert\u00e0 di movimento, sostanzialmente acefala. In questo caso viene richiamato il <strong>significato profondo<\/strong> della <strong>sovranit\u00e0 politica<\/strong> come espressione di una comunit\u00e0 che ha il diritto di determinare la propria esistenza in modo indipendente attraverso i propri capi, nella piena responsabilit\u00e0 di questi ultimi. Lo stato di eccezione pu\u00f2 e deve essere decretato ma non da una forza estranea alla comunit\u00e0 nazionale ma da chi se ne facesse interprete, in nome e per conto di tale comunit\u00e0 nazionale.<br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Critica alla neutralizzazione della politica da parte della talassocrazia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>il <strong>rifiuto della neutralit\u00e0<\/strong> in Schmitt \u00e8 essenziale: secondo lui, il diritto e la politica non possono mai essere <strong>neutri<\/strong> o <strong>disinteressati<\/strong>, ma devono sempre essere legati agli <strong>interessi concreti<\/strong> di una <strong>comunit\u00e0 politica<\/strong>. Se ci\u00f2 non succede non abbiamo certo un sistema realmente neutrale ma, semplicemente, un sistema di potere con i suoi interessi e le sue specificit\u00e0 politiche, semplicemente camuffate da neutralit\u00e0 e liberalismo.<\/p>\n\n\n\n<p><br><strong>La dimensione teologico-politica della resistenza<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Un altro tema esplorato nel capitolo esposto \u00e8 la dimensione <strong>teologico-politica<\/strong> di Schmitt, che mette in evidenza come la politica sia sempre intrecciata con questioni <strong>sacre<\/strong> ed <strong>esistenziali<\/strong>. Questo concetto di <strong>&#8220;sovranit\u00e0 sacra&#8221;<\/strong> diventa cruciale per definire una barriera contro l&#8217;internazionalismo che tenta di omogeneizzare le diverse culture e politiche.<\/p>\n\n\n\n<p>Ben sappiamo come questo autore si sia rivelato indispensabile nella comprensione della difficile storia conflittuale del continente europeo, esprimendo principi e concetti che rimarranno attuali anche nel XXI secolo, essendo la realt\u00e0 effettuale sempre uguale nei secoli sul piano di tematiche come la Politica, il Potere, il rapporto tra esso ed i popoli, in buona sostanza il \u201cquantum\u201d di sovranit\u00e0 che un popolo esercita nella propria lotta per la sopravvivenza per il proprio posto nella storia e nella vita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il capitolo scritto da Stefano Sogari nel libro Iustissima Tellus. 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