E\u011fer yirminci y\u00fczy\u0131ldan herhangi bir ki\u015fi olmay\u0131 se\u00e7ebilseydim, bir an bile teredd\u00fct etmeden Ernst J\u00fcnger olmay\u0131 se\u00e7erdim.<\/p>\n\n\n\n
Zira o, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde hemen hemen yap\u0131labilecek her \u015feyi yapm\u0131\u015f; tek bir insan\u0131n bir \u00f6m\u00fcrde ba\u015farabileceklerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nan\u0131lmaz derecede uzun ya\u015fam\u0131 (103. do\u011fum g\u00fcn\u00fcne bir ay kala vefat etti) s\u0131ras\u0131yla Kaiserreich, Alman Devrimi, Weimar Cumhuriyeti, \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Reich, Federal Almanya Cumhuriyeti ve nihayet birle\u015fik Almanya d\u00f6nemlerini kapsad\u0131 ve hepsinde de etkin oldu. Bu bak\u0131mdan, hayat\u0131n\u0131n kendisi, Almanya\u2019n\u0131n yirminci y\u00fczy\u0131ldaki sembol\u00fc olarak g\u00f6r\u00fclebilir; ancak J\u00fcnger, bu d\u00f6nemlerin her birinde kendine \u00f6zg\u00fc, al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalmaya devam etti.<\/p>\n\n\n\n
J\u00fcnger genellikle bir Prusya aristokrat\u0131ym\u0131\u015f gibi alg\u0131lansa da, asl\u0131nda Heidelberg, Baden-W\u00fcrttemberg\u2019de orta s\u0131n\u0131f bir ailenin \u00e7ocu\u011fu olarak d\u00fcnyaya geldi. Gen\u00e7li\u011finde hayli hareketliydi ve okuma-yazma tutkusunu erken ya\u015flarda geli\u015ftirdi. 1913\u2019te Fransa Yabanc\u0131 Lejyonu\u2019na kat\u0131lmak \u00fczere evden ka\u00e7t\u0131 ve Cezayir\u2019e kadar gitti. Ancak alt\u0131 haftan\u0131n sonunda, hen\u00fcz re\u015fit olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Alman D\u0131\u015fi\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131\u2019n\u0131n m\u00fcdahalesi \u00fczerine lejyondan terhis edildi.<\/p>\n\n\n\n
Ne var ki, J\u00fcnger\u2019in asker olma hayalini ger\u00e7ekle\u015ftirmesi uzun s\u00fcrmedi. 1914 yaz\u0131nda Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 patlak verince, Almanya\u2019n\u0131n sava\u015f ilan etti\u011fi 1 A\u011fustos 1914 g\u00fcn\u00fc g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak Hannover 19. T\u00fcmen\u2019e ba\u011fl\u0131 73. Piyade Alay\u0131\u2019na kat\u0131ld\u0131. E\u011fitiminin ard\u0131ndan Aral\u0131k ay\u0131nda Fransa cephesine g\u00f6nderildi. Sava\u015f\u0131n geri kalan\u0131n\u0131 cephede ge\u00e7irdi, on d\u00f6rt kez yaraland\u0131; Demir Ha\u00e7 Birinci S\u0131n\u0131f ve Prusya\u2019n\u0131n Pour le M\u00e9rite ni\u015fanlar\u0131yla \u00f6d\u00fcllendirildi. Sava\u015f sonras\u0131, cephede tuttu\u011fu g\u00fcnl\u00fckleri esas alarak kaleme ald\u0131\u011f\u0131 bir dizi kitap, \u00f6zellikle de Anglosfer\u2019de h\u00e2l\u00e2 en \u00e7ok bilinen eseri olan \u00c7elik F\u0131rt\u0131nalar\u0131 (Storm of Steel)<\/em> sayesinde \u00fcnlendi.<\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger\u2019in sava\u015fa bak\u0131\u015f\u0131, d\u00f6nemin di\u011fer sava\u015f yazarlar\u0131nkinden epey farkl\u0131yd\u0131. O, pasifizmi reddediyor; end\u00fcstriyel siper sava\u015f\u0131n\u0131n neredeyse mistik say\u0131labilecek, hayat\u0131 onaylayan ve macerac\u0131 niteliklerini vurguluyordu. Bu elbette onun sava\u015f\u0131 y\u00fcceltti\u011fi anlam\u0131na gelmiyordu; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n naho\u015f ve \u00e7irkin y\u00f6nlerini de asla sak\u0131nm\u0131yordu. Ama onun yakla\u015f\u0131m\u0131 Nietzscheci, ahlak-\u00fcst\u00fc (amoral) bir tav\u0131rd\u0131 ve modern sava\u015f\u0131 bireysel b\u00fcy\u00fcme ve a\u015fma f\u0131rsat\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyordu. \u00c7elik F\u0131rt\u0131nalar\u0131<\/em>nda g\u00f6ze \u00e7arpan bir di\u011fer nokta da, biyografik veya politik unsurlar\u0131n neredeyse hi\u00e7 yer almamas\u0131yd\u0131. Kitapta ne sava\u015f\u0131n siyasi ve stratejik y\u00f6nlerine, ne de J\u00fcnger\u2019in sava\u015f \u00f6ncesi hayat\u0131na dair pek bir \u015fey bulabilirsiniz. Kitab\u0131n ilk taslaklar\u0131nda yer alan Alman milliyet\u00e7ili\u011fine \u00f6vg\u00fcler i\u00e7eren baz\u0131 pasajlar\u0131, J\u00fcnger daha sonra \u00e7\u0131kararak kitab\u0131n sonraki bask\u0131lar\u0131nda sadece \u00f6n cephedeki askerin deneyimine odakland\u0131.<\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger\u2019in sava\u015f kitaplar\u0131 Weimar d\u00f6neminde, \u00f6zellikle de \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Reich s\u0131ras\u0131nda \u00e7ok satt\u0131. 1920\u2019lerde bu kitaplar\u0131, onu Alman milliyet\u00e7i \u00e7evrelerinin \u2013 hen\u00fcz emekleme a\u015famas\u0131ndaki Nasyonal Sosyalist Parti de dahil \u2013 hayranl\u0131k nesnesi h\u00e2line getirdi. Ancak J\u00fcnger, 1923 y\u0131l\u0131na kadar Te\u011fmen<\/em> r\u00fctbesiyle Alman Ordusu\u2019nda g\u00f6revdeydi ve bu s\u00fcre zarf\u0131nda siyasi faaliyetlere kat\u0131lmad\u0131. Daha sonra, bu d\u00f6nemde sava\u015f\u0131n fiziksel ve ruhsal yaralar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc uyu\u015fturucu ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131yla m\u00fccadele etti\u011fini (ve k\u0131sa s\u00fcrede bu sorunu atlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131) yazar. Ordudan ayr\u0131ld\u0131ktan sonra k\u0131sa bir s\u00fcre Freikorps saflar\u0131na kat\u0131ld\u0131; ancak kendi ifadelerine g\u00f6re, oradaki ki\u015fileri karakter bak\u0131m\u0131ndan \u00e7ok zay\u0131f buldu\u011fu (ve s\u0131k s\u0131k kendisinden bor\u00e7 para istedikleri) i\u00e7in k\u0131sa s\u00fcre sonra ayr\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n Weimar d\u00f6neminde J\u00fcnger \u00e7ok say\u0131da yaz\u0131 kaleme ald\u0131; ayn\u0131 zamanda biyoloji, zooloji ve botanik okudu ve entomoloji (b\u00f6cekbilim) alan\u0131nda uzmanla\u015ft\u0131. Hayat\u0131 boyunca s\u00fcrecek bu ilgisi o kadar derindi ki, bir b\u00f6cek t\u00fcr\u00fcne onun ad\u0131 verildi. Foto\u011fraf\u00e7\u0131l\u0131kta da ustala\u015ft\u0131. Demokrasi de\u011ferlerine duydu\u011fu nefreti a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyan \u00e7ok say\u0131da makaleyi \u00e7e\u015fitli milliyet\u00e7i dergilerde yay\u0131mlad\u0131 \u2014 e\u011fer o d\u00f6nemde Counter-Currents var olsayd\u0131, J\u00fcnger muhtemelen orada da yazard\u0131. Yine de hi\u00e7bir partiye kat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131; hem Nasyonal Sosyalistler hem de di\u011fer siyasi gruplarla temas halindeydi, ancak do\u011frudan dahil olmaktan sak\u0131nd\u0131. 1927\u2019de Nazi Partisi kendisine Reichstag\u2019da koltuk teklif etti\u011finde, \u201cParlamentoda altm\u0131\u015f bin aptal\u0131 temsil etmektense iyi bir sat\u0131r yazmak daha \u015fereflidir,\u201d diyerek reddetmesi \u00fcnl\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger\u2019in \u201cMuhafazak\u00e2r Devrimciler\u201d olarak bilinen \u00e7evreyle \u00f6zel bir yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131. Bu \u00e7evre, sadece o d\u00f6nemin politik tart\u0131\u015fmalar\u0131na kat\u0131lmakla kalmay\u0131p, liberter demokrasiye oldu\u011fu kadar kom\u00fcnizme de kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak, modern d\u00fcnyay\u0131 ve toplumun do\u011fas\u0131n\u0131 en temel d\u00fczeyde yeniden de\u011ferlendiriyordu. Hedefleri, Almanya\u2019n\u0131n aristokratik, hiyerar\u015fik geleneklerini sosyalizmle sentezleyen yepyeni bir model geli\u015ftirmekti. Antik Yunanlardan beri Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda e\u015fine pek rastlanmam\u0131\u015f bu muazzam projenin bir par\u00e7as\u0131 olan bu isimler aras\u0131nda Oswald Spengler ve Arthur Moeller van den Bruck yer al\u0131yor; ayr\u0131ca Martin Heidegger ve Julius Evola gibi isimleri de etkilemi\u015flerdi. Bu \u201cMuhafazak\u00e2r Devrimciler\u201din bir\u00e7o\u011fu gibi J\u00fcnger de hem radikal sa\u011f hem radikal sol \u00e7evrelerle i\u00e7li d\u0131\u015fl\u0131yd\u0131; Alman kom\u00fcnistleri ve anar\u015fistlerinin faaliyetlerine de en az milliyet\u00e7ilerinki kadar ilgi duyuyordu.<\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger, \u00f6zellikle de \u201cMilli Bol\u015fevikler\u201d ak\u0131m\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc Ernst Niekisch\u2019e yak\u0131nd\u0131. Bu ak\u0131m, milliyet\u00e7ili\u011fi kom\u00fcnizmin \u201cen iyi\u201d unsurlar\u0131yla harmanlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. J\u00fcnger de s\u0131k s\u0131k Niekisch\u2019in gazetesi Widerstand<\/em> (Direni\u015f) i\u00e7in makaleler yaz\u0131yordu. Y\u0131llar sonra, 1930\u2019larda Hitler yerine Niekisch iktidara gelseydi, Almanya\u2019n\u0131n yirminci y\u00fczy\u0131l tarihinin \u00e7ok daha farkl\u0131 ve ba\u015far\u0131l\u0131 bir mecraya kayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n 1932\u2019de J\u00fcnger, h\u00e2l\u00e2 felsefi bak\u0131mdan en \u00f6nemli eseri say\u0131lan Der Arbeiter<\/em> (\u0130\u015f\u00e7i) kitab\u0131n\u0131 yay\u0131mlad\u0131. (Bu kitaptan a\u015fa\u011f\u0131da tekrar bahsedilecektir.) Yine bu y\u0131l, milliyet\u00e7i i\u00e7erikteki son makalelerini yay\u0131nlay\u0131p, bundan sonraki d\u00f6nemde apolitik bir tutum benimsedi.<\/p>\n\n\n\n Hitler ve partisinin iktidara geli\u015fini so\u011fukkanl\u0131 bir mesafeyle izledi ve heyecanla kar\u015f\u0131lamad\u0131. Nazilerin kendisine \u00f6nerdi\u011fi resmi g\u00f6revlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc reddetti, yaz\u0131lar\u0131n\u0131n resmi Nazi yay\u0131nlar\u0131nda yer almas\u0131na izin vermedi ve Nazi radyo yay\u0131nlar\u0131na \u00e7\u0131kmad\u0131. Daha \u00e7ok i\u00e7ine kapanarak yazmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc; bununla birlikte, erken d\u00f6nemde yazd\u0131\u011f\u0131 sava\u015f kitaplar\u0131 Nazi d\u00f6neminde hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 kadar \u00f6v\u00fcld\u00fc. 1939\u2019da yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 Mermer Yal\u0131yar (Auf den Marmorklippen)<\/em> adl\u0131 roman\u0131 totaliter rejimler \u00fczerine ince bir alegoridir ve \u201cBa\u015f Ormanc\u0131\u201d ad\u0131ndaki ac\u0131mas\u0131z bir diktat\u00f6r taraf\u0131ndan yok edilen, pastoral bir aristokrat toplulu\u011fu anlat\u0131r. Bu diktat\u00f6r\u00fcn Nazizmi mi yoksa kom\u00fcnizmi mi simgeledi\u011fi (ya da her ikisini mi) h\u00e2l\u00e2 tart\u0131\u015fma konusudur. \u0130lgin\u00e7tir ki, roman hi\u00e7bir zaman yasaklanmam\u0131\u015f, J\u00fcnger de kara listeye al\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum, Hitler\u2019in J\u00fcnger\u2019e duydu\u011fu ki\u015fisel hayranl\u0131k ve \u00f6zellikle de halk nezdindeki sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 sayesinde a\u00e7\u0131klan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Nazilere olan antipatisine ra\u011fmen, J\u00fcnger 1939\u2019da, \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 patlak vermeden az \u00f6nce, yeniden orduya \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131 ve Y\u00fczba\u015f\u0131 (Hauptmann) r\u00fctbesiyle g\u00f6reve ba\u015flad\u0131. 287. Alay\u2019\u0131n 2. B\u00f6l\u00fc\u011f\u00fc\u2019n\u00fcn komutas\u0131n\u0131 \u00fcstlendi, 1940\u2019taki Fransa i\u015fgaline kat\u0131l\u0131p bir Demir Ha\u00e7 daha kazand\u0131. Ancak sava\u015f\u0131n kalan k\u0131sm\u0131nda \u00e7ok az \u00e7at\u0131\u015fmaya girdi; daha \u00e7ok Paris\u2019teki i\u015fgal kuvvetlerinde subay olarak g\u00f6rev yapt\u0131. G\u00f6revi mektuplar\u0131 sans\u00fcrlemekti; sonradan s\u00f6yledi\u011fine g\u00f6re, baz\u0131 mektuplar\u0131 yok edip o ki\u015fileri Nazilerin gazab\u0131ndan korudu. Ayr\u0131ca zaman\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funu kitabevlerinde, Pablo Picasso ve Jean Cocteau gibi sanat\u00e7\u0131 ve yazarlarla ge\u00e7irerek Paris\u2019in entelekt\u00fcel ortam\u0131n\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131. Bu d\u00f6nemde tuttu\u011fu g\u00fcnl\u00fckler (A German Officer in Occupied Paris)<\/em> ad\u0131yla yak\u0131n zamanda \u0130ngilizceye \u00e7evrildi ve J\u00fcnger\u2019in en \u00f6nemli eserleri aras\u0131nda say\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Wehrmacht\u2019\u0131n \u00fcst r\u00fctbeli subaylar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu gibi, J\u00fcnger de sava\u015f\u0131n Almanya lehine gitmedi\u011fini g\u00f6r\u00fcnce \u00fclkenin kaderi konusunda endi\u015feliydi ve 1944 Temmuz\u2019unda Claus von Stauffenberg taraf\u0131ndan d\u00fczenlenen Hitler\u2019e suikast plan\u0131na ilham kayna\u011f\u0131 oldu. J\u00fcnger de bu komplo i\u00e7indeki bir\u00e7ok isim (Erwin Rommel de dahil) ile temastayd\u0131 ve gizlice dola\u015ft\u0131r\u0131lan Bar\u0131\u015f (Der Friede)<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131, Almanya\u2019n\u0131n Naziler sonras\u0131 d\u00f6nemde Avrupa\u2019da nas\u0131l yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131laca\u011f\u0131na dair taslak bir metni kaleme ald\u0131. Nazi y\u00f6netimi, J\u00fcnger\u2019in komplodaki dolayl\u0131 rol\u00fcn\u00fc bilse de, sadece onu Wehrmacht\u2019tan uzakla\u015ft\u0131rmakla yetindi; b\u00fcy\u00fck ihtimalle Hitler ve di\u011fer \u00fcst d\u00fczey y\u00f6neticilerin, J\u00fcnger\u2019i halk nezdindeki sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve sava\u015f d\u00f6nemindeki \u00fcn\u00fc nedeniyle korudu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Ancak J\u00fcnger\u2019in o\u011flu Ernst Jr., Donanma\u2019da e\u011fitim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc s\u0131rada ayn\u0131 y\u0131l \u201crejim kar\u015f\u0131t\u0131 sohbetler\u201d yapt\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131yla tutukland\u0131; bir Wehrmacht ceza birli\u011finde g\u00f6revlendirildi ve Kas\u0131m 1944\u2019te \u0130talya\u2019da hayat\u0131n\u0131 kaybetti.<\/p>\n\n\n\n Sava\u015f sonras\u0131 d\u00f6nemde J\u00fcnger, Muhafazak\u00e2r Devrim\u2019in hayatta kalan di\u011fer mensuplar\u0131yla benzer bir \u201ckeyifsiz\u201d durumda kald\u0131: Hi\u00e7bir zaman Nasyonal Sosyalist olmam\u0131\u015f, hatta onlara bir noktada direnmi\u015fti; ama yine de, sa\u011f kanad\u0131n \u00f6nemli bir ismi olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ve \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Reich\u2019\u0131n y\u00fckseli\u015fine yol a\u00e7an entelekt\u00fcel ortam\u0131n bir par\u00e7as\u0131 say\u0131l\u0131yordu. Dahas\u0131, Wehrmacht\u2019taki hizmeti de buna eklenince, M\u00fcttefiklerin g\u00f6z\u00fcnde \u015f\u00fcpheliydi. 1945\u2019te \u0130ngiliz i\u015fgal yetkilileri, J\u00fcnger\u2019e d\u00f6rt y\u0131l boyunca yay\u0131n yasa\u011f\u0131 getirdi. Sonraki on y\u0131llarda b\u00fcy\u00fck miktarda eser \u00fcretmeye devam etse de, liberalizm ve demokrasiye \u00f6vg\u00fcler d\u00fczen \u201cresm\u00ee\u201d g\u00f6r\u00fc\u015f \u00e7izgisinden sapm\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in hayat\u0131 boyunca \u201csak\u0131ncal\u0131\u201d olarak g\u00f6r\u00fclmeye devam etti.<\/p>\n\n\n\n 1951\u2019de J\u00fcnger bamba\u015fka, s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131 bir maceraya at\u0131ld\u0131: \u0130lk LSD deneyen insanlardan biri oldu. LSD\u2019yi ilk kez, kad\u0131nlar\u0131n do\u011fumda kullanmas\u0131 i\u00e7in anestezik geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken \u201cyanl\u0131\u015fl\u0131kla\u201d sentezleyen \u0130svi\u00e7reli kimyager Albert Hofmann ke\u015ffetmi\u015fti. Kendi LSD deneyiminden sonra Hofmann, bu mistik h\u00e2li J\u00fcnger\u2019in baz\u0131 romanlar\u0131ndaki lirik ifadeler d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir yerde bulamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc. J\u00fcnger\u2019in kitaplar\u0131na hayran olan Hofmann, ona LSD\u2019yi denemek isteyip istemedi\u011fini sordu. J\u00fcnger ise daha \u00f6nce de \u00e7e\u015fitli uyu\u015fturucular kullanm\u0131\u015ft\u0131 ve bunu denemeye istekliydi. Hofmann, 1951\u2019de doktor g\u00f6zetiminde J\u00fcnger\u2019in evine gelerek birlikte LSD ald\u0131lar. J\u00fcnger bu deneyimden olduk\u00e7a etkilendi ve Godenholm\u2019a Ziyaret<\/em> adl\u0131 k\u0131sa roman\u0131nda bunu kurgusal bir dille aktard\u0131. Hofmann ve J\u00fcnger y\u0131llar boyunca \u2013 J\u00fcnger 90\u2019l\u0131 ya\u015flar\u0131na gelinceye dek \u2013 ara s\u0131ra birlikte LSD deneyimlediler (Hofmann da 102 ya\u015f\u0131na kadar ya\u015fad\u0131 ve 2008\u2019de hayat\u0131n\u0131 kaybetti). J\u00fcnger\u2019in uyu\u015fturucu \u00fczerine yaz\u0131lar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fc, bu k\u0131sa roman da dahil olmak \u00fczere Ann\u00e4herungen<\/em> ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda topland\u0131. Yak\u0131n tarihte Telos Press taraf\u0131ndan Approaches: Drugs and Altered States<\/em> ismiyle \u0130ngilizceye \u00e7evrildi.<\/p>\n\n\n\n Sava\u015ftan sonra sa\u011fla olan ili\u015fkisi meselesine gelirsek: J\u00fcnger, \u00f6zellikle ilk d\u00f6nemdeki yakla\u015f\u0131m\u0131 sebebiyle sa\u011f kanad\u0131n \u00f6nde gelen d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinden biri olarak g\u00f6r\u00fclmesine ra\u011fmen, 1932 sonras\u0131 d\u00f6nemde kendisinin \u201csa\u011fc\u0131\u201d olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorusu epey karma\u015f\u0131k. Julius Evola, Weimar d\u00f6nemindeki eserlerinden dolay\u0131 J\u00fcnger\u2019e \u00f6vg\u00fcyle yakla\u015f\u0131rken, 1960\u2019ta \u0130\u015f\u00e7i (Der Arbeiter)<\/em> hakk\u0131nda bir kitap yazsa da, 1944\u2019te Hitler\u2019e sadakat yeminini bozdu\u011fu (suikast plan\u0131na en az\u0131ndan dolayl\u0131 olarak kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131) i\u00e7in onu vatan hainli\u011fiyle su\u00e7lar ve sava\u015f sonras\u0131nda liberal cumhuriyetin de\u011ferlerine teslim oldu\u011funu iddia eder.<\/p>\n\n\n\n Bu ilk ithama yan\u0131t vermek gerekirse: 1944\u2019te Almanya\u2019n\u0131n art\u0131k kesin yenilgiye s\u00fcr\u00fcklendi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131 ve Hitler\u2019in ilan etti\u011fi topyek\u00fbn sava\u015f, \u201cson adama kadar direnme\u201d politikas\u0131 \u00fclkeyi tamamen y\u0131k\u0131ma g\u00f6t\u00fcr\u00fcyordu. Ayr\u0131ca Stauffenberg komplosunun \u00f6nde gelen isimleri genellikle Prusyal\u0131 aristokratlard\u0131 ve planlar\u0131 ba\u015far\u0131ya ula\u015fsayd\u0131, Almanya\u2019n\u0131n Amerikal\u0131-\u0130ngiliz liberallerin mandas\u0131 olmas\u0131na izin vermeyip, Sovyetlere kar\u015f\u0131 Bat\u0131l\u0131larla ittifak i\u00e7inde ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Almanya \u00f6ng\u00f6r\u00fcyorlard\u0131 \u2014 tam bir teslimiyeti kabul etmeyeceklerini a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getiriyorlard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla J\u00fcnger\u2019in Hitler\u2019in devrilmesini istemesi, liderlerine de\u011fil de halk\u0131na sadakatin bir ifadesi olarak yorumlanabilir.<\/p>\n\n\n\n \u0130kinci su\u00e7lama, yani J\u00fcnger\u2019in zamanla liberal de\u011ferlere teslim oldu\u011fu iddias\u0131 ise haks\u0131z g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. J\u00fcnger ilerleyen ya\u015flarda yumu\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf etmi\u015f (erken d\u00f6nem yaz\u0131lar\u0131na \u201cEski Ahit\u201d<\/em> dedi\u011fi rivayet edilir); ancak onlar\u0131 hi\u00e7 reddetmemi\u015ftir. Dahas\u0131, onun sava\u015f sonras\u0131 yaz\u0131lar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, liberal bir demokrasi savunucusu oldu\u011fu iddias\u0131 zay\u0131f kal\u0131r. J\u00fcnger hep halktan ayr\u0131, se\u00e7kinci bir tav\u0131rla hareket etmi\u015f ve modern d\u00fcnyan\u0131n insan\u0131 makinele\u015ftiren, ki\u015fili\u011fini t\u00f6rp\u00fcleyen y\u00f6nlerini (ki bunu daha 1932\u2019de \u0130\u015f\u00e7i<\/em>de \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc) deh\u015fetle g\u00f6zlemledi\u011fini ifade etmi\u015ftir. Son d\u00f6nemlerinde asl\u0131nda bir t\u00fcr anar\u015fist olarak tan\u0131mlanabilir: Antifa ya da sokak g\u00f6sterilerinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz tarzda de\u011fil, modern devletin bireyi bir hapishaneye kapatt\u0131\u011f\u0131 ve bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ancak devletten el etek \u00e7ekerek, kendi de\u011ferlerimizi in\u015fa ederek ve onlarla ya\u015fayarak kazanabilece\u011fimize inanan bir \u201ch\u00fcr\u201d anar\u015fizm.<\/p>\n\n\n\n Fakat J\u00fcnger\u2019in sa\u011fla ilgisini tamamen yitirmedi\u011fini g\u00f6steren baz\u0131 kan\u0131tlar da var. \u00d6rne\u011fin, Frans\u0131z Yeni Sa\u011f\u2019\u0131n\u0131n kurucusu Alain de Benoist, 1977\u2019de Nice\u2019te d\u00fczenlenen bir kitap festivalinde J\u00fcnger\u2019in kendi stand\u0131na s\u00fcrpriz bir ziyaret yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131r. Benoist\u2019nin aktard\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, J\u00fcnger GRECE hareketini \u00e7ok merak etmi\u015f ve ikili J\u00fcnger\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar mektupla\u015fmaya devam etmi\u015ftir. Bu \u00f6nemlidir; \u00e7\u00fcnk\u00fc Yeni Sa\u011f ak\u0131m\u0131, Alman Muhafazak\u00e2r Devrimcilerin projesinin do\u011frudan bir devam\u0131 say\u0131labilir. Ayr\u0131ca Lennart Svensson\u2019un J\u00fcnger hakk\u0131ndaki kitab\u0131nda belirtilir ki, J\u00fcnger vefat\u0131ndan sonra, 1986\u2019dan beri haftal\u0131k yay\u0131mlanan Alman sa\u011f gazetesi Junge Freiheit<\/em>\u2019in uzun s\u00fcredir abonesi oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Thorsten Thaler\u2019e g\u00f6re, J\u00fcnger bu gazetenin her yeni say\u0131s\u0131n\u0131 seyahatlerine g\u00f6t\u00fcr\u00fcr ve onu ana ak\u0131m muhafazak\u00e2rl\u0131k ile radikal sa\u011f aras\u0131ndaki \u201ckendine \u00f6zg\u00fc duru\u015fu\u201d nedeniyle \u00f6vermi\u015f. Dolay\u0131s\u0131yla siyasete do\u011frudan kar\u0131\u015fmaktan uzak durmu\u015f olsa bile, J\u00fcnger\u2019in sa\u011f d\u00fc\u015f\u00fcnceye ilgisinin tamamen koptu\u011funu s\u00f6ylemek g\u00fc\u00e7.<\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger\u2019in geni\u015f edebiyat miras\u0131n\u0131 tek bir yaz\u0131da \u00f6zetlemek elbette imk\u00e2ns\u0131z; ama \u00fc\u00e7 temel eser, onun d\u00fc\u015f\u00fcncesinin karakteristik d\u00f6nemlerini \u00f6zetliyor say\u0131labilir. \u0130lki, 1932\u2019de yazd\u0131\u011f\u0131 \u0130\u015f\u00e7i (Der Arbeiter)<\/em>. Bu kitap, onun milliyet\u00e7i d\u00f6nemde ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnsel zirveyi temsil eder. Burada \u201c\u0130\u015f\u00e7i\u201d kavram\u0131n\u0131 Marksist s\u0131n\u0131f ba\u011flam\u0131nda de\u011fil, bir arketip olarak kullan\u0131r: \u00c7al\u0131\u015fan veya yarat\u0131c\u0131 herhangi bir i\u015fle me\u015fgul insan\u0131 ifade eder. J\u00fcnger, Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019nda tan\u0131k oldu\u011fu devasa, kitlesel ve mekanik imha y\u00f6ntemlerini destekleyen end\u00fcstriyel s\u00fcre\u00e7lerin k\u0131sa s\u00fcrede t\u00fcm d\u00fcnyaya yay\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn alanlara hakim olaca\u011f\u0131n\u0131, bireyin kolektifle\u015ftirme s\u00fcre\u00e7lerinde yutulaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. J\u00fcnger\u2019e g\u00f6re bu, geleneksel de\u011ferlerin yerini kitle \u00fcretimi ve t\u00fcketiminin alaca\u011f\u0131, tamamen nicelikle \u00f6l\u00e7\u00fclen bir d\u00fcnyaya do\u011fru gidi\u015fti. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, d\u00fcnya sadece \u201csay\u0131lar\u201ddan ibaret olacakt\u0131. Ancak J\u00fcnger bu korkutucu tablo i\u00e7inde olumlu bir olas\u0131l\u0131k da g\u00f6r\u00fcr: Bu yeni g\u00fc\u00e7leri insan\u00fcst\u00fc hedefler u\u011fruna kullanabilecek yeni bir \u201c\u0130\u015f\u00e7i-Titanlar\u201d \u0131rk\u0131n\u0131n do\u011fabilece\u011fini tahmin eder. Bildi\u011fimiz anlamda insanl\u0131k yok olurken, bu Titanlar belki de tanr\u0131sal denebilecek d\u00fczeyde, Faustvari bir kudrete eri\u015fecektir.<\/p>\n\n\n\n 1951\u2019de yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 Orman Ge\u00e7i\u015fi (Der Waldgang)<\/em> ise, iki d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n deh\u015fetini g\u00f6rm\u00fc\u015f, \u00fclkesi ikiye b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f ve bir yar\u0131s\u0131 \u201cliberal demokrasi\u201dnin, di\u011fer yar\u0131s\u0131 ise \u201ctotaliter kom\u00fcnizmin\u201d boyunduru\u011funda ya\u015fayan bir yazar\u0131n eseri. Bu kitapta J\u00fcnger, art\u0131k \u201cTitanlar\u0131n insan\u00fcst\u00fc potansiyeli\u201dnden s\u00f6z etmiyor; bunun yerine, devletin ve modern d\u00fcnyan\u0131n bask\u0131lar\u0131ndan ka\u00e7mak i\u00e7in (sembolik olarak) ormana s\u0131\u011f\u0131nan \u201corman gerillas\u0131\u201dndan bahsediyor. Orman gerillas\u0131, modern toplumun dayatmalar\u0131na uymaz, m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca o toplumdan ka\u00e7ar ve kendi kurallar\u0131na g\u00f6re ya\u015far. Ayn\u0131 zamanda direnme eylemlerine giri\u015fir (ba\u015far\u0131l\u0131 olmasa bile) ya da ki\u015fisel disiplin ve dini pratiklerle sistemi i\u00e7eriden bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131r. J\u00fcnger ayr\u0131ca Almanik gelene\u011fe de g\u00f6nderme yaparak evin dokunulmazl\u0131\u011f\u0131ndan bahseder: Bir evin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, hukuk taraf\u0131ndan \u201ctan\u0131nd\u0131\u011f\u0131\u201d i\u00e7in de\u011fil, o mekan\u0131 ihlal etmeye kalkan herkesle sava\u015fmaya haz\u0131r oldu\u011fumuz i\u00e7in \u00f6zg\u00fcrd\u00fcr, der.<\/p>\n\n\n\n 1977\u2019de yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131, k\u0131yamet sonras\u0131 bir d\u00fcnyay\u0131 anlatan Eumeswil<\/em> ise, Max Stirner gibi anar\u015fistlerden esintiler ta\u015f\u0131r. Burada J\u00fcnger \u201cAnark\u201d (Almanca Anarch<\/em>) kavram\u0131n\u0131 ortaya koyar. Ona g\u00f6re Anark, anar\u015fistle monar\u015fist aras\u0131ndaki ili\u015fkiye benzer bir \u015fekilde, \u201cmonark ile monar\u015fist aras\u0131ndaki farka\u201d e\u015fde\u011fer bir konumdad\u0131r: Anark, anar\u015fistin bir \u00fcst derecesidir. Anark, modern ya\u015fama tamamen kat\u0131lsa da, kendini ondan kopuk ve g\u00f6zlemci bir konumda tutar. D\u00fcnyan\u0131n i\u00e7inde ama ona ait de\u011fildir, i\u00e7sel \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc korur. Bu yakla\u015f\u0131m, Evola\u2019n\u0131n apoliteia<\/em> fikri ve kaplan\u0131n s\u0131rt\u0131nda gitmek<\/em> metaforuyla benzerlik g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n J\u00fcnger\u2019in hayat\u0131 ve eserleri hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek d\u00fc\u015f\u00fcnelim, onun 20. y\u00fczy\u0131ldaki ender \u201cb\u00fcy\u00fck dehalardan\u201d biri oldu\u011fu; \u00e7ok farkl\u0131 alanlarda ayn\u0131 anda \u00f6nemli ad\u0131mlar at\u0131p, hem yapt\u0131klar\u0131yla hem de ya\u015fama bi\u00e7imiyle sanatsal bir \u00f6m\u00fcr ortaya koydu\u011fu inkar edilemez. K\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015flerin, bitmeyen ergenli\u011fin, s\u00f6n\u00fck tutkular\u0131n dayat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu \u00e7a\u011fda, J\u00fcnger bir \u201cTitanlar \u00c7a\u011f\u0131\u201d fig\u00fcr\u00fc olarak parl\u0131yor: Hayat\u0131 kendi istedi\u011fi gibi ya\u015famaya c\u00fcret eden ve d\u00fcnyay\u0131 da bu s\u00fcre\u00e7te d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye katk\u0131da bulunan biri olarak.<\/p>\n\n\n\n Ne yaz\u0131k ki J\u00fcnger\u2019in eserleri Avrupa dillerinin \u00e7o\u011funa \u00e7evrilmesine ra\u011fmen, Anglosfer\u2019de bir t\u00fcrl\u00fc hak etti\u011fi yeri bulamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ngilizcede \u00c7elik F\u0131rt\u0131nalar\u0131<\/em> d\u0131\u015f\u0131nda ancak birka\u00e7 eseri mevcuttur. Neyse ki Telos Press son y\u0131llarda bu a\u00e7\u0131\u011f\u0131 kapatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve J\u00fcnger\u2019in bir\u00e7ok eserini \u0130ngilizceye kazand\u0131r\u0131yor. J\u00fcnger\u2019in ya\u015fam\u0131 ve fikirleriyle tan\u0131\u015fmak i\u00e7in g\u00fczel bir giri\u015f filmi de var: 102 Years in the Heart of Europe<\/em> (Avrupa\u2019n\u0131n Kalbinde 102 Y\u0131l). \u0130sve\u00e7li bir ekibin, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sadece bir y\u0131l \u00f6nce J\u00fcnger\u2019le yapt\u0131\u011f\u0131 r\u00f6portajdan ve anlat\u0131mlardan olu\u015fuyor.<\/p>\n\n\n\n