{"id":2257,"date":"2025-04-02T10:05:08","date_gmt":"2025-04-02T07:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=2257"},"modified":"2025-04-02T10:05:09","modified_gmt":"2025-04-02T07:05:09","slug":"luomo-del-xx-secolo-ricordando-ernst-junger-john-morgan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2025\/04\/02\/luomo-del-xx-secolo-ricordando-ernst-junger-john-morgan\/","title":{"rendered":"L’uomo del XX secolo: ricordando Ernst J\u00fcnger-John Morgan"},"content":{"rendered":"\n

Se potessi scegliere di essere chiunque del XX secolo, non esiterei un istante a scegliere Ernst J\u00fcnger.<\/p>\n\n\n\n

Quest\u2019uomo fece praticamente tutto ci\u00f2 che era possibile fare nel suo tempo, e spinse i limiti di ci\u00f2 che un singolo individuo pu\u00f2 realizzare in una sola vita fino quasi a spezzarli. La sua incredibile longevit\u00e0 (mor\u00ec a un mese dal compimento dei 103 anni) attravers\u00f2 il Kaiserreich, la Rivoluzione tedesca, la Repubblica di Weimar, il Terzo Reich, la Repubblica Federale Tedesca e, infine, la Germania riunificata nel suo ultimo decennio \u2014 essendo stato attivo in ognuna di queste fasi. In tal senso, la sua stessa vita pu\u00f2 essere considerata un simbolo della storia tedesca nel XX secolo, sebbene egli sia rimasto sempre una personalit\u00e0 fuori dagli schemi, in ogni epoca.<\/p>\n\n\n\n

Anche se J\u00fcnger \u00e8 comunemente percepito come una sorta di aristocratico prussiano, in realt\u00e0 nacque in una famiglia della classe media a Heidelberg, nel Baden-W\u00fcrttemberg. Gi\u00e0 da ragazzo era molto attivo fisicamente e svilupp\u00f2 presto una passione per la lettura e la scrittura. Nel 1913 fugg\u00ec di casa per arruolarsi nella Legione Straniera francese, arriv\u00f2 in Algeria, ma fu congedato dopo sole sei settimane, quando il Ministero degli Esteri tedesco (su richiesta del padre) inform\u00f2 le autorit\u00e0 della Legione che J\u00fcnger non era ancora maggiorenne.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, J\u00fcnger non dovette attendere molto per realizzare il suo sogno di diventare soldato: nell\u2019estate del 1914 scoppi\u00f2 la Prima guerra mondiale e, il 1\u00ba agosto 1914 (il giorno in cui la Germania dichiar\u00f2 guerra), J\u00fcnger si arruol\u00f2 volontario nel 73\u00ba Reggimento di Fanteria della 19\u00aa Divisione hannoveriana. Dopo l\u2019addestramento fu inviato sul fronte in Francia, nel dicembre dello stesso anno. Combatt\u00e9 per tutto il resto della guerra, venendo ferito quattordici volte; fu decorato con la Croce di Ferro di Prima Classe e con il Pour le M\u00e9rite prussiano. Al termine del conflitto scrisse una serie di libri basati sulle esperienze vissute, in particolare Nelle tempeste d\u2019acciaio<\/em> (titolo originale Storm of Steel<\/em>), l\u2019opera con cui \u00e8 pi\u00f9 noto nel mondo anglofono, che si basa in gran parte sui diari tenuti durante la guerra.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019approccio di J\u00fcnger alla guerra era fuori dal comune: diversamente da altri autori che ne scrivevano, egli rifiutava il pacifismo e metteva in luce gli aspetti vitalistici, avventurosi e quasi mistici dell\u2019esperienza della guerra di trincea industrializzata. Ci\u00f2 non significa che celebrasse la guerra: J\u00fcnger non ignorava affatto gli aspetti spiacevoli o orribili del combattimento, ma adottava un punto di vista nietzschiano e amorale, vedendo la guerra moderna come un\u2019occasione di crescita personale e di trascendenza. Manca anche qualsiasi approfondimento biografico o politico: Nelle tempeste d\u2019acciaio<\/em> non spiega molto della strategia o della politica bellica, n\u00e9 racconta quasi nulla della vita di J\u00fcnger prima del conflitto. Nelle prime bozze erano presenti passaggi che esaltavano il nazionalismo tedesco, ma J\u00fcnger, che revision\u00f2 pi\u00f9 volte l\u2019opera negli anni successivi, fin\u00ec per rimuoverli, focalizzandosi unicamente sull\u2019esperienza di guerra vissuta dal soldato in prima linea.<\/p>\n\n\n\n

Puoi acquistare il libro di Alain de Benoist, Ernst J\u00fcnger between the Gods and the Titans<\/em>, qui<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

I libri di guerra di J\u00fcnger divennero bestseller durante la Repubblica di Weimar e, in seguito, durante il Terzo Reich. Negli anni Venti gli valsero l\u2019ammirazione degli ambienti nazionalisti tedeschi, compreso il neonato Partito Nazionalsocialista. Fino al 1923 J\u00fcnger rimase nell\u2019esercito tedesco con il grado di tenente e dunque si astenne dal partecipare direttamente alla politica; in seguito raccont\u00f2 come, in quel periodo, avesse combattuto contro la tossicodipendenza dovuta alle ferite fisiche e psichiche subite in guerra (un problema che poi riusc\u00ec a superare). Una volta uscito dall\u2019esercito, ader\u00ec brevemente ai Freikorps, ma se ne allontan\u00f2 presto dichiarando di considerarli composti, in molti casi, da persone di scarso valore morale, che spesso gli chiedevano soldi in prestito.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Repubblica di Weimar J\u00fcnger scrisse moltissimo; fu anche studioso di biologia, zoologia e botanica, diventando un entomologo di rilievo (tanto che a una specie di coleottero fu dato il suo nome). Si dedic\u00f2 anche alla fotografia. Pubblic\u00f2 molti saggi su varie riviste nazionaliste \u2014 se ai tempi fosse esistito Counter-Currents, probabilmente J\u00fcnger vi avrebbe collaborato \u2014 nei quali manifestava apertamente il suo disprezzo per i valori democratici. Non si iscrisse mai a nessun partito, pur mantenendo contatti con i nazionalsocialisti e con altre fazioni, senza mai per\u00f2 partecipare attivamente. Infatti rifiut\u00f2 ben due volte (nel 1927 la prima) l\u2019offerta dei nazionalsocialisti di un seggio nel Reichstag, rispondendo ironicamente che \u00ab\u00e8 molto pi\u00f9 onorevole scrivere una bella frase che rappresentare sessantamila idioti in parlamento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ambiente a cui J\u00fcnger fu pi\u00f9 vicino era comunque quello dei cosiddetti \u201cRivoluzionari Conservatori\u201d: pensatori che non si limitavano a partecipare alle polemiche politiche del tempo, ma che mettevano radicalmente in discussione \u2014 e quindi rivalutavano \u2014 la politica e tutti gli aspetti del mondo moderno, a cominciare dalla natura stessa della societ\u00e0, rifiutando non soltanto la democrazia liberale ma anche il comunismo, e cercando una nuova sintesi tra le tradizioni aristocratiche e gerarchiche tedesche e il socialismo. Era un progetto monumentale, forse senza precedenti in Occidente sin dai tempi dell\u2019antica Grecia. A questo circolo appartenevano Oswald Spengler e Arthur Moeller van den Bruck, e il loro pensiero influenz\u00f2 Martin Heidegger e Julius Evola, tra molti altri. Come molti dei Rivoluzionari Conservatori, J\u00fcnger passava liberamente dai circoli della Destra radicale a quelli della Sinistra, mostrando interesse anche per le attivit\u00e0 dei comunisti e degli anarchici tedeschi, nonch\u00e9 per i nazionalisti.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcnger era particolarmente vicino a Ernst Niekisch, il leader dei cosiddetti \u201cNazional-bolscevichi\u201d, i quali cercavano di fondere il nazionalismo con gli elementi migliori del comunismo; J\u00fcnger scrisse spesso per il giornale di Niekisch, Widerstand<\/em> (Resistenza). Anni dopo, avrebbe affermato che se negli anni Trenta la Germania fosse stata guidata da Niekisch anzich\u00e9 da Hitler, la storia tedesca del XX secolo avrebbe preso una piega molto diversa, e ben pi\u00f9 positiva.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1932 J\u00fcnger pubblic\u00f2 quello che \u00e8 tuttora considerato il suo testo filosoficamente pi\u00f9 importante: Der Arbeiter (L\u2019Operaio)<\/em>, in cui deline\u00f2 il tipo di civilt\u00e0 che immaginava per il futuro (ne riparleremo). E fu nello stesso anno che pubblic\u00f2 i suoi ultimi scritti di stampo nazionalista, assumendo da allora in poi un atteggiamento apolitico.<\/p>\n\n\n\n

Accolse l\u2019ascesa di Hitler e del suo partito con scarsa entusiasmo. Rifiut\u00f2 tutti gli incarichi ufficiali offertigli, non permise che i suoi scritti apparissero nelle pubblicazioni ufficiali naziste e non si fece sentire nelle trasmissioni radiofoniche del regime. Condusse una vita piuttosto appartata, continuando a scrivere e a pubblicare, mentre le sue prime opere sulla guerra venivano esaltate pi\u00f9 che mai. Nel 1939 diede alle stampe il romanzo Sulle scogliere di marmo (Auf den Marmorklippen)<\/em>, un\u2019allegoria in chiave quasi trasparente sul totalitarismo: vi si descrive una comunit\u00e0 aristocratica e pastorale distrutta da un dittatore crudele, detto il Grande Guardiacaccia. Se l\u2019allegoria si riferisse al nazismo, al comunismo o a entrambi, rimane argomento di dibattito. Sorprendentemente, il libro non fu mai proibito e J\u00fcnger non fu messo al bando: con tutta probabilit\u00e0, ci\u00f2 accadde per l\u2019alta considerazione in cui Hitler lo teneva personalmente, proprio in virt\u00f9 delle sue imprese di guerra e dei libri a esse dedicati.<\/p>\n\n\n\n

Pur non amando i nazisti, J\u00fcnger fu tuttavia richiamato nell\u2019esercito tedesco poco prima dello scoppio della Seconda guerra mondiale e accett\u00f2 di servire con il grado di capitano, assumendo il comando della 2\u00aa Compagnia del 287\u00ba Reggimento della Wehrmacht. Partecip\u00f2 all\u2019invasione della Francia nel 1940, meritandosi un\u2019altra Croce di Ferro. Successivamente vide pochi combattimenti e fu assegnato come ufficiale di occupazione a Parigi. Tra i suoi compiti vi era la censura della corrispondenza; in seguito afferm\u00f2 di aver salvato la vita di diverse persone distruggendo lettere che, se arrivate a destinazione, avrebbero messo quei mittenti o destinatari nei guai col regime. Il resto del suo tempo lo spese nelle librerie parigine, frequentando artisti e scrittori come Pablo Picasso e Jean Cocteau. Tenendo un diario di quel periodo (pubblicato di recente in inglese come A German Officer in Occupied Paris<\/em>), scrisse quelle che sono considerate tra le sue opere migliori.<\/p>\n\n\n\n

Come molti altri alti ufficiali della Wehrmacht, J\u00fcnger cominci\u00f2 a temere seriamente per il destino della Germania quando la guerra prese una brutta piega. Fu fonte d\u2019ispirazione per molti dei congiurati coinvolti nel complotto organizzato da Claus von Stauffenberg contro Hitler nel luglio 1944. J\u00fcnger era in contatto con diversi cospiratori (incluso Erwin Rommel) e fece circolare di nascosto un documento intitolato La Pace (Der Friede)<\/em>, che delineava un piano per un nuovo ordine dell\u2019Europa dopo la guerra e dopo il nazionalsocialismo. Sebbene il suo ruolo marginale nella congiura fosse noto ai nazisti, fu semplicemente congedato dalla Wehrmacht, e non sub\u00ec ulteriori punizioni \u2014 di nuovo, probabilmente per il rispetto che i vertici nazisti e la popolazione tedesca nutrivano verso di lui. Nel 1944 suo figlio Ernst Jr., cadetto della Marina, fu arrestato per presunte conversazioni sovversive, condannato all\u2019assegnazione in una compagnia di disciplina e cadde in azione in Italia nel novembre di quell\u2019anno.<\/p>\n\n\n\n

Dopo la guerra, J\u00fcnger si trov\u00f2 nella posizione scomoda in cui si ritrovarono tutti i superstiti della \u201cRivoluzione Conservatrice\u201d: pur non essendo mai stato nazionalsocialista \u2014 e anzi avendovi opposto una qualche resistenza \u2014 era comunque considerato un nome illustre della Destra e, per estensione, parte del clima intellettuale che aveva favorito l\u2019ascesa dei nazisti. Oltretutto, aveva servito nella Wehrmacht. Per questi motivi, le potenze Alleate lo guardavano con sospetto, e nel 1945 le autorit\u00e0 britanniche gli proibirono di pubblicare per quattro anni. Sebbene avrebbe continuato a scrivere e a pubblicare moltissimi libri in seguito, l\u2019ombra di chi non si piega all\u2019elogio incondizionato del liberalismo e della democrazia lo accompagn\u00f2 per il resto della sua lunga vita e, in effetti, aleggia ancora oggi sulla sua eredit\u00e0 intellettuale.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1951, J\u00fcnger intraprese un\u2019avventura ancor pi\u00f9 insolita: fu uno dei primi a sperimentare l\u2019LSD. Albert Hofmann, il chimico svizzero che per primo sintetizz\u00f2 l\u2019LSD (quasi per caso, cercando un anestetico per il parto), era da tempo un ammiratore di J\u00fcnger; dopo aver provato di persona l\u2019LSD, Hofmann ritenne che l\u2019unico precedente letterario che potesse descriverne l\u2019esperienza mistica fosse in certi passaggi lirici dei romanzi di J\u00fcnger. Cos\u00ec, come racconta Hofmann nel suo libro LSD: My Problem Child<\/em>, contatt\u00f2 J\u00fcnger chiedendogli se fosse interessato a provarlo. J\u00fcnger, che gi\u00e0 in giovent\u00f9 aveva sperimentato un\u2019ampia variet\u00e0 di droghe, accett\u00f2 con entusiasmo, e nel 1951 Hofmann si rec\u00f2 a casa sua, dove i due assunsero LSD insieme (sotto supervisione medica). J\u00fcnger ne fu molto colpito e scrisse l\u2019esperienza in forma romanzata nel racconto Visita a Godenholm<\/em>. Hofmann e J\u00fcnger continuarono a fare insieme esperienze psichedeliche saltuariamente per molti anni (J\u00fcnger fino a oltre i novant\u2019anni; Hofmann mor\u00ec a 102 anni, nel 2008). Tutti gli scritti di J\u00fcnger sull\u2019argomento, compreso questo racconto, sono stati raccolti in un\u2019antologia dal titolo Ann\u00e4herungen<\/em> e tradotti in inglese da Telos Press con il titolo Approaches: Drugs and Altered States<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nonostante l\u2019imperituro sospetto per i suoi trascorsi di Destra, J\u00fcnger divenne tuttavia una celebrit\u00e0 letteraria nella Germania Ovest del dopoguerra, cos\u00ec come in Francia (dove la maggior parte delle sue opere fu tradotta), ottenendo numerosi premi letterari in tutta Europa. Viaggi\u00f2 anche moltissimo, visitando quasi tutti i continenti, tranne l\u2019Antartide. La sua statura divenne tale che, nel 1984, quando Germania e Francia tennero una cerimonia di riconciliazione a Verdun, luogo di una delle pi\u00f9 cruente battaglie della Prima guerra mondiale, fu chiesto a J\u00fcnger di fungere da \u201cmediatore\u201d tra il cancelliere tedesco Helmut Kohl e il presidente francese Fran\u00e7ois Mitterrand, quest\u2019ultimo dichiarato ammiratore delle opere di J\u00fcnger.<\/p>\n\n\n\n

Puoi acquistare il libro di Kerry Bolton, Artists of the Right<\/em>, qui<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcnger continu\u00f2 a scrivere e a pubblicare sino a tarda et\u00e0: romanzi, alcuni dei quali potrebbero definirsi di fantascienza, ma anche saggi su una vasta gamma di argomenti. L\u2019edizione definitiva delle sue Opere complete<\/em> consta di ventidue volumi. Il suo ultimo saggio apparve poche settimane prima della sua morte, nel 1998.<\/p>\n\n\n\n

Molti lettori di Counter-Currents si chiederanno se, dopo il 1932, J\u00fcnger sia rimasto un uomo di Destra. Non \u00e8 una risposta facile. Julius Evola, che pure aveva elogiato le opere giovanili di J\u00fcnger e nel 1960 pubblic\u00f2 un libro su L\u2019Operaio<\/em>, lo accus\u00f2 di tradimento per aver voltato le spalle al giuramento di fedelt\u00e0 partecipando \u2014 anche se marginalmente \u2014 al complotto contro Hitler nel 1944, e di essersi venduto ai valori liberali della nuova Repubblica negli anni del dopoguerra.<\/p>\n\n\n\n

Quanto alla prima accusa, sebbene il fatto sia innegabile, occorre considerare il contesto di quel momento. Nel 1944 la Germania era sull\u2019orlo della sconfitta, e la dottrina hitleriana della \u201cguerra totale\u201d e della resistenza a oltranza stava gi\u00e0 portando alla totale devastazione del Paese. Inoltre, la gran parte dei cospiratori guidati da Stauffenberg erano aristocratici prussiani che non avevano alcuna intenzione di fare della Germania una colonia liberale anglo-americana: avrebbero invece preteso una Germania indipendente, alleata con gli occidentali nella prosecuzione del conflitto contro i sovietici \u2014 ma senza arrendersi in modo incondizionato. La volont\u00e0 di J\u00fcnger di rovesciare Hitler potrebbe quindi essere interpretata come una forma di lealt\u00e0 non verso i governanti, ma verso il popolo tedesco.<\/p>\n\n\n\n

Quanto alla seconda accusa, appare ingiustificata. Pur ammettendo di essersi ammorbidito in et\u00e0 avanzata (riferendosi alle sue prime opere come a un \u201cVecchio Testamento\u201d, ma senza mai sconfessarle), nei suoi scritti del dopoguerra \u00e8 comunque evidente che non abbracci\u00f2 mai la democrazia liberale. J\u00fcnger rimase sempre un elitario, che cercava di distinguersi dalla massa, e mostr\u00f2 orrore per gli effetti disumanizzanti del mondo moderno sempre pi\u00f9 accelerato (come aveva previsto in L\u2019Operaio<\/em>). In tarda et\u00e0, si pu\u00f2 anzi dire che sia diventato un anarchico \u2014 non certo nel senso degli \u201cantifa\u201d e delle manifestazioni di piazza, bens\u00ec in quello di chi sostiene che lo Stato moderno ha trasformato i singoli in prigionieri, e che l\u2019unico modo per ottenere una libert\u00e0 autentica in un mondo dominato da burocrati dotati di poteri senza precedenti \u00e8 quello di rimanere in disparte, vivere secondo valori di propria scelta, e costruire la propria autonomia.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono anche indizi che suggeriscono che J\u00fcnger non abbia mai perso interesse per la Destra. Alain de Benoist, fondatore della Nuova Destra francese, racconta che nel 1977 si trovava a uno stand in una fiera del libro a Nizza, quando Ernst J\u00fcnger gli si avvicin\u00f2 inaspettatamente per iniziare una conversazione. Stando a quanto racconta de Benoist, J\u00fcnger si interess\u00f2 molto alle attivit\u00e0 della sua organizzazione GRECE, e i due rimasero in contatto epistolare fino alla morte di J\u00fcnger. \u00c8 significativo, dato che la Nuova Destra \u00e8 di fatto la prosecuzione dell\u2019impresa dei Rivoluzionari Conservatori tedeschi. Inoltre, come si apprende dal libro di Lennart Svensson su J\u00fcnger, il settimanale di Destra tedesco Junge Freiheit<\/em>, pubblicato dal 1986, rivel\u00f2 che J\u00fcnger era stato un suo abbonato di lunga data. Secondo il redattore Thorsten Thaler, J\u00fcnger portava con s\u00e9 l\u2019ultimo numero in ogni suo viaggio e lodava il giornale proprio perch\u00e9 si collocava in una posizione anticonvenzionale, a met\u00e0 strada tra il conservatorismo mainstream e la Destra radicale. Dunque, pur essendosi tenuto lontano dagli interventi politici diretti, pare che J\u00fcnger non abbia mai veramente voltato le spalle a quell\u2019universo.<\/p>\n\n\n\n

Sarebbe impossibile riassumere in un saggio di queste dimensioni tutta l\u2019opera letteraria di J\u00fcnger, ma ci sono tre testi che sembrano rappresentare le fasi emblematiche del suo pensiero. Il primo \u00e8 appunto L\u2019Operaio (Der Arbeiter)<\/em> del 1932, culmine del suo periodo nazionalista. J\u00fcnger non usa il concetto di \u201cOperaio\u201d in senso marxista e classista, bens\u00ec come archetipo: l\u2019Operaio \u00e8 l\u2019uomo impegnato in qualsiasi tipo di attivit\u00e0 produttiva o creativa. J\u00fcnger era convinto che i processi industriali, responsabili della macchina impersonale dello sterminio nelle trincee della Prima guerra mondiale, sarebbero stati presto applicati in modo massiccio in tutto il mondo, in ogni ambito, e che l\u2019individuo fosse condannato a essere inglobato in questi processi di collettivizzazione. Per J\u00fcnger, si sarebbe trattato di un mondo dominato da forze impersonali in cui ogni valore tradizionale sarebbe stato distrutto a favore della produzione e del consumo materiale di massa: un mondo fatto soltanto di numeri. Tuttavia, vedeva anche un lato positivo in questo scenario cupo: prevedeva la nascita di una nuova stirpe di \u201cOperai-Titani\u201d, uomini faustiani che avrebbero utilizzato queste nuove forze per scopi superumani. L\u2019umanit\u00e0, per come la conosciamo, sarebbe stata annientata, ma questi Titani avrebbero potuto elevarsi a livelli quasi divini.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1951, J\u00fcnger pubblic\u00f2 La ritirata nella foresta (Der Waldgang, spesso tradotto come \u201cIl passaggio al bosco\u201d)<\/em>, che invece riflette il pensiero di un uomo che aveva visto gli orrori delle due guerre mondiali e che ora vedeva la sua patria divisa e occupata, fra la democrazia liberale da un lato e il totalitarismo comunista dall\u2019altro, con il costante rischio di un\u2019apocalisse nucleare. Qui J\u00fcnger non parla pi\u00f9 del potenziale sovrumano dei Titani, ma della figura del \u201cribelle del bosco\u201d: colui che, per sfuggire alle devastazioni del mondo moderno e alle forze autoritarie che vogliono dominarlo, si \u201critira\u201d nel bosco (simbolicamente), come un combattente di guerriglia. Il ribelle del bosco \u00e8 uno che si sottrae per quanto possibile alla societ\u00e0 disumana e vive secondo i propri princ\u00ecpi, ma si adopera anche per indebolirla con azioni di resistenza (pur sapendo che forse falliranno) o tramite pratiche personali di disciplina e religiosit\u00e0. J\u00fcnger fa anche riferimento alla tradizione germanica della casa come santuario: la casa \u00e8 uno spazio di libert\u00e0, egli scrive, non perch\u00e9 sia garantita dalla legge \u2014 che pu\u00f2 tradirci \u2014 ma perch\u00e9 si \u00e8 disposti a lottare contro chiunque cerchi di violarla.<\/p>\n\n\n\n

Infine, Eumeswil<\/em>, pubblicato nel 1977, ambientato in uno scenario post-apocalittico e influenzato dalle idee di Max Stirner e altri anarchici, introduce il concetto di \u201cAnarca\u201d. \u00abL\u2019Anarca sta all\u2019anarchico come il monarca sta al monarchico\u00bb, scrive J\u00fcnger. L\u2019Anarca partecipa pienamente alla vita moderna, ma interiormente non ne \u00e8 parte: dentro di s\u00e9 conserva i suoi valori e i suoi pensieri, e si considera un puro osservatore degli eventi. In altre parole, \u00e8 nel mondo ma non del mondo. \u00c8 una visione che ricorda la apoliteia<\/em> di Evola e il suo \u201ccavalcare la tigre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Indipendentemente dalle opinioni che si possano avere su J\u00fcnger e sulla sua vita, resta il fatto che egli fu uno dei membri pi\u00f9 in vista di una specie ormai rara: quella dei \u201cgeni\u201d che realizzano contributi importanti in diversi campi allo stesso tempo e che trasformano la propria esistenza in un\u2019opera d\u2019arte, sia con le loro azioni sia con il loro stile di vita. In un\u2019epoca di uomini \u201cpiccoli\u201d, incoraggiati a non crescere mai e a mantenere ambizioni limitate, J\u00fcnger appare come una figura titanica: un uomo che ha osato vivere a modo proprio e, cos\u00ec facendo, ha contribuito a trasformare il mondo intorno a s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene molte opere di J\u00fcnger siano disponibili in quasi tutte le lingue europee, nel mondo anglofono, a parte Nelle tempeste d\u2019acciaio<\/em>, non ha mai davvero attecchito, e solo una parte limitata della sua produzione \u00e8 stata tradotta in inglese. Fortunatamente, Telos Press si \u00e8 impegnata a rimediare, pubblicando negli ultimi anni diverse sue opere in traduzione. Un\u2019ottima introduzione alla vita e alle idee di J\u00fcnger \u00e8 il film 102 Years in the Heart of Europe<\/em>, costituito da un\u2019intervista registrata da una troupe svedese appena un anno prima della morte dello scrittore, con inserti di narrazione.<\/p>\n\n\n\n

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