![\"\"](\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ekran-Resmi-2025-07-26-12.51.17-704x1024.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n Kendimi k\u0131saca tan\u0131tmak, 1961\u2019de ba\u015flam\u0131\u015f ve 60 y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n s\u00fcredir yazan, yay\u0131mlayan, \u00e7al\u0131\u015fan bir ki\u015fi i\u00e7in biraz zordur; arkamda say\u0131s\u0131z deneyim biriktirdim. \u015eunu s\u00f6yleyebilirim: \u0130talya\u2019da y\u00fczlerce cildin (Julius Evola\u2019n\u0131n t\u00fcm eserleri d\u00e2hil) edisyonunu haz\u0131rlad\u0131m, \u00e7o\u011funa \u00f6ns\u00f6z yazd\u0131m; bilimkurgu ve ok\u00fclt kitap dizilerini y\u00f6nettim; hem bas\u0131l\u0131 bas\u0131n (gazeteler ve dergiler) hem de \u0130talya\u2019da radyo ve televizyondan sorumlu kamu kurumu olan RAI\u2019de gazetecilik yapt\u0131m, 25 y\u0131l boyunca Radyo Gazetesi\u2019nde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m ve k\u00fclt\u00fcrel programlar tasarlay\u0131p y\u00f6nettim; yirmiden fazla deneme ve anlat\u0131 kitab\u0131 yazd\u0131m; \u015fu anda \u0130mgelem\u2019e adanm\u0131\u015f bir dergi y\u00f6netiyorum ve art\u0131k hat\u0131rlamad\u0131\u011f\u0131m daha pek \u00e7ok \u015fey yapt\u0131m… Ayr\u0131ca, beni ve \u00f6m\u00fcr boyu arkada\u015f\u0131m ve meslekta\u015f\u0131m Sebastiano Fusco\u2019yu \u00f6zellikle ilgilendiren \u015fey, bilimkurgu ve fantastik edebiyat\u0131n art\u0131k B S\u0131n\u0131f\u0131 ya da hatta Z S\u0131n\u0131f\u0131 edebiyat olarak g\u00f6r\u00fclmemesi i\u00e7in seviyesini y\u00fckseltmekti; bunu ba\u015farmak i\u00e7in 1970\u2019lerde Roma\u2019daki Fanucci yay\u0131nevi i\u00e7in yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u201cFuturo\u201d ve \u201cOrizzonti\u201d dizileri ad\u0131na romanlara ve bizim haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z antolojilere \u00f6ns\u00f6z olarak konmak \u00fczere, basit k\u0131sa giri\u015fler de\u011fil, y\u00fcz kadar deneme yazd\u0131k. Bu metinlerde ilk kez \u0130talya\u2019da, eserleri yorumlamak ve de\u011ferlerini ortaya koymak i\u00e7in sembolik y\u00f6ntemi kulland\u0131k; yani Mircea Eliade, Joseph Campbell, Julius Evola, Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Otto Rank ve di\u011fer d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin sistemlerinden t\u00fcretilmi\u015f olan y\u00f6ntemi. Bu, o zamana dek \u0130talya\u2019da o d\u00fczeyde hi\u00e7 yap\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131 ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k yaratt\u0131 ama ayn\u0131 zamanda tuhaf bir \u015fekilde \u201cpolitik\u201d nitelikte pek \u00e7ok ele\u015ftiri ald\u0131… Yine de k\u0131rk y\u0131l sonra, \u0130mgelem edebiyat\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcnde \u201cger\u00e7ek\u00e7i\u201d olanla ayn\u0131 takdir ve kabul d\u00fczeyine getirme hedefimize ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Nitekim ge\u00e7ti\u011fimiz y\u0131llarda bu denemelerimizin \u201cen iyilerinden\u201d olu\u015fan birka\u00e7 cilt yay\u0131mland\u0131.<\/p>\n\n\n\n Sizin yolculu\u011funuz Julius\u202fEvola ile nas\u0131l kesi\u015fti ve Gelenekselcili\u011fin \u00f6nemli ismi ak\u0131m\u0131n bir temsilcisi Evola\u2019n\u0131n fantastik edebiyata yakla\u015f\u0131m\u0131 nas\u0131ld\u0131?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n Bu sorunun temelinde, benim fantastik edebiyata olan e\u015fzamanl\u0131 ilgim ile Evola\u2019n\u0131n \u015fahs\u0131nda cisimle\u015fen gelenek\u00e7ilik aras\u0131nda bir ba\u011fa dair \u00f6rt\u00fck bir talep yat\u0131yor, bu durumla s\u0131k s\u0131k kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. Sizce \u00e7a\u011fda\u015f fantastik edebiyat ger\u00e7ekten bir \u201csek\u00fcler mit\u201d in\u015fa ediyor mu ve bu yeni anlat\u0131 ile geleneksel dinsel mitler aras\u0131nda hangi farklar\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/em><\/strong> Y\u00fcz\u00fcklerin Efendisi \u00f6nce hippi gen\u00e7ler taraf\u0131ndan benimsendi, bug\u00fcn ise daha sek\u00fcler kitlelerce be\u011feniliyor: Nas\u0131l oluyor da Katolik ve muhafazak\u00e2r bir yazar olan Tolkien, bu kadar farkl\u0131 okurlarda kar\u015f\u0131l\u0131k bulabiliyor?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n Tam da sizin kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zc\u00fck y\u00fcz\u00fcnden! Ama onu k\u00f6kenindeki Yunanca anlam\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnmek gerekir: \u201ckatholikos\u201d \u201cevrensel\u201d demektir; bunu y\u0131llar boyunca s\u0131k s\u0131k hat\u0131rlatt\u0131m. Tolkien herkes taraf\u0131ndan tam da evrensel bir yazar oldu\u011fu i\u00e7in be\u011fenilir; evrensel temalar\u0131 ve de\u011ferleri i\u015fler ve kitaplar\u0131 otuz kadar dile \u00e7evrilmi\u015ftir. Bu da, yaln\u0131zca \u201cBat\u0131l\u0131lara\u201d hitap etmedi\u011fi anlam\u0131na gelir. Onun karakterlerinde, ki\u015fi neye inan\u0131rsa inans\u0131n, herkes kendini bulabilir. Bo\u015funa \u201cbenim zavall\u0131 k\u00fclt\u00fcm\u201d diye yak\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131! Sizce Y\u00fcz\u00fcklerin Efendisi sembolik olarak \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131, Katolik teolojiyi mi temsil ediyor, yoksa ba\u015fka bir \u015feyi mi? Hangi yorumu daha ikna edici buluyorsunuz ve neden?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Y\u00fcz\u00fcklerin Efendisi<\/em> her zaman kapsaml\u0131 yorumlar\u0131n konusu olmu\u015ftur, ama her \u015feyden \u00f6nce yazar\u0131n kendisi \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019na dair bir alegori oldu\u011funu reddetmi\u015ftir; \u00f6rne\u011fin Sauron\u2019un Stalin oldu\u011fu gibi bir hipotez birileri taraf\u0131ndan \u00f6ne s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Genellikle roman, \u00e7ok s\u0131radan bir \u015fekilde, \u0130yilik ile K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn m\u00fccadelesi olarak de\u011ferlendirilir, ama bana g\u00f6re \u2014her zaman dedi\u011fim gibi\u2014 durum b\u00f6yle de\u011fildir: \u00d6z\u00fcnde, olumlu g\u00fc\u00e7 ile olumsuz g\u00fc\u00e7, pozitif iktidar ile negatif iktidar aras\u0131ndaki somut ve sembolik kar\u015f\u0131tl\u0131kt\u0131r (Tolkien ne bir anar\u015fisttir ne de bir liberaldir). Bunlar, eserin ana karakterleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla temsil edilir ve bu muhtemelen, Lester del Rey\u2019in \u201cd\u00fcnyan\u0131n en uzun masal\u0131\u201d dedi\u011fi eserin sonu\u00e7lar\u0131nda, \u00e7at\u0131\u015fan iki g\u00fcc\u00fcn ili\u015fkisi ve Tolkien\u2019in kulland\u0131\u011f\u0131 semboller (\u00f6rne\u011fin iki kule) ve ana karakterlerin yapt\u0131klar\u0131 se\u00e7imlerle daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Evola ve Tolkien \u00fczerine yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131z kitab\u0131n\u0131zda hangi ortak temalar en g\u00fc\u00e7l\u00fc \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve aralar\u0131nda do\u011frudan ya da dolayl\u0131 etkile\u015fim oldu\u011funa dair i\u015faretler var m\u0131?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n Evola ve Tolkien\u2019den daha farkl\u0131 iki insan bulmak zordur; insani a\u00e7\u0131dan da ideolojik a\u00e7\u0131dan da ve esasen siyasi a\u00e7\u0131dan da. Ancak, kitab\u0131mda vurgulad\u0131\u011f\u0131m tek bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla birle\u015fiyorlard\u0131: antimodernlik; bu, her birinde kendi ki\u015fisel \u00f6zelliklerine g\u00f6re tezah\u00fcr ediyordu. Her ikisi de makinizme, teknolojiye, kitle uygarl\u0131\u011f\u0131na, \u00f6zellikle kitlesel turizme ve do\u011fan\u0131n yok edilmesine kar\u015f\u0131yd\u0131lar. \u015eimdiye kadar bu noktaya dikkat \u00e7ekilmemi\u015f, vurgulanmam\u0131\u015f ve yorumlanmam\u0131\u015ft\u0131; herhalde iki yazar\u0131n aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck farkl\u0131l\u0131k nedeniyle. Bunu ilk kez ben, \u00e7ok kesin referanslarla yapt\u0131m. Ancak buna ra\u011fmen, \u00e7al\u0131\u015fmam hem bir taraf\u0131n hem de di\u011fer taraf\u0131n \u201cortodoks\u201d \u00e7evrelerinde ele\u015ftiriler ve s\u0131k s\u0131k \u00f6fke uyand\u0131rd\u0131. Kim bilir hangi gizli nedenle… Sizce \u00e7a\u011fda\u015f \u0130talyan sa\u011f politikas\u0131, hem sembolik hem de ideolojik d\u00fczeyde Tolkien ve Y\u00fcz\u00fcklerin Efendisi\u2019nden etkilenmi\u015f midir?<\/em><\/strong> Son olarak, dijital \u00e7a\u011fda fantastik edebiyat\u0131n mitopoetik potansiyelinin gelecekte nas\u0131l evrilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0130\u015fte, dijital \u00e7a\u011f. Bu anahtar s\u00f6zc\u00fck, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok sofistike bir teknoloji olsa da dijital olan her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda bir teknolojidir ve o, fantastik olan\u0131 \u2014fantastik edebiyat\u0131 \u00f6zellikle de\u011fil, onun \u00e7oklu y\u00f6nlerini\u2014 nas\u0131l etkileyecek? Nas\u0131l etkileyecek, nas\u0131l manip\u00fcle edecek, nas\u0131l y\u00f6nlendirecek? Ve yazarlar\u0131n, \u00e7izgi roman \u00e7izerlerinin, ill\u00fcstrat\u00f6rlerin, y\u00f6netmenlerin, film ve televizyon dizisi senaristlerinin yeni referans noktalar\u0131 neler olacak? Fantastik edebiyat\u0131n \u00f6nemli ismi Tolkein ile Geleneksel\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6nde gelen ismi Evola ilk bak\u0131\u015fta birbirinden uzak gibi g\u00f6r\u00fcnse de, Gianfranco de Turris\u2019in entelekt\u00fcel ser\u00fcveni bu iki alan aras\u0131nda anlaml\u0131 k\u00f6pr\u00fcler kuruyor. Turris ile Tolkien ve Evola\u2019n\u0131n kesi\u015fim noktalar\u0131ndan fantasti\u011fin \u201csek\u00fcler mit\u201d olu\u015fturma potansiyeline, dijital \u00e7a\u011f\u0131n mitopoietik etkilerinden Tolkien\u2019in \u0130talyan sa\u011f\u0131ndaki yerine kadar bir\u00e7ok konuyu ele… Continue reading
Fantastik edebiyata olan tutkum hep vard\u0131: K\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocukken Emilio Salgari yerine Jules Verne okumay\u0131 tercih ederdim ve bu b\u00f6yle t\u00fcm hayat\u0131m boyunca s\u00fcrd\u00fc; 1957\u2019de Piero Pieroni taraf\u0131ndan Vallecchi i\u00e7in haz\u0131rlanan Destinazione Universo<\/em> bana hediye edildi\u011finde daha da alevlendi, sonra da y\u0131llar sonra, lisede 16 ya\u015f\u0131ndayken \u00f6yk\u00fcler ve makaleler yazmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131mda somutla\u015ft\u0131. Nedeni, \u00e7o\u011fu ki\u015fi i\u00e7in olumsuz bir olgu olan, s\u00f6zde \u201cger\u00e7eklikten ka\u00e7\u0131\u015f\u201dt\u0131: \u00c7evremdeki d\u00fcnyay\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flardan beri hi\u00e7 be\u011fenmiyordum ve daha iyisini arad\u0131m; bu ise hi\u00e7 de ay\u0131planacak bir \u015fey de\u011fil, nitekim Tolkien de Hobbit<\/em> 1937\u2019de yay\u0131mland\u0131\u011f\u0131nda kendisine y\u00f6neltilen ele\u015ftirilere yan\u0131t olarak kaleme ald\u0131\u011f\u0131 Sulle fiabe<\/em> (Masallar \u00dczerine) denemesinde bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a anlat\u0131r.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ekran-Resmi-2025-07-26-12.55.50.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Eserlerini 1968-69 y\u0131llar\u0131nda Edizioni Mediterranee taraf\u0131ndan yeniden bas\u0131lmaya ba\u015flan\u0131nca ke\u015ffettim, zira daha \u00f6nce neredeyse bulunam\u0131yorlard\u0131, ve adeta \u00e7arp\u0131ld\u0131m. Ard\u0131ndan Adriano Romualdi beni evine g\u00f6t\u00fcrd\u00fc ve onunla \u015fahsen tan\u0131\u015ft\u0131m; o beni sevdi ve ben de esasen, ya\u015fam\u0131n\u0131n kalan y\u0131llar\u0131 boyunca, yani 1974\u2019e kadar, onu en \u00e7ok r\u00f6portaj yapan ki\u015fi oldum. \u0130lk r\u00f6portaj 1970\u2019te yay\u0131mland\u0131, sonra di\u011ferleri geldi (hepsi bir ciltte topland\u0131) ve bu r\u00f6portajlar onu belirli bir \u00e7evrede tabiri caizse \u201cpop\u00fclerle\u015ftirdi\u201d; aksi halde, her zaman en iyileri olmayan, \u00e7o\u011fu zaman \u2014bunu saklamadan s\u00f6yl\u00fcyorum\u2014 at g\u00f6zl\u00fckleri takan ve onu \u201ckendi mallar\u0131\u201d gibi g\u00f6rmeye e\u011filimli sad\u0131k takip\u00e7ilerinin gettosunda kalacakt\u0131.
Peki benim a\u00e7\u0131mdan fantastik ile nas\u0131l bir ba\u011f var? \u00d6z\u00fcnde, her zaman s\u00f6yledi\u011fim gibi, Evola\u2019n\u0131n eserlerinde, en iyi fantastik edebiyatta \u2014yani s\u00f6zde \u201ckahramanl\u0131k fantazyas\u0131\u201dnda, sagalarda, epikte\u2014 bulunan (ve buldu\u011fum) de\u011ferleri yeniden ke\u015ffettim; buradaki ba\u011flant\u0131, alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyorum, de\u011ferler d\u00fczeyindedir ve kesinlikle konu d\u00fczeyinde de\u011fildir (\u00f6rne\u011fin Y\u00fcz\u00fcklerin Efendisi\u2019nde ifade edilen de\u011ferlere bak\u0131n).
Evola\u2019n\u0131n fantastik olana yakla\u015f\u0131m\u0131 \u00e7ok \u00f6zeldi: onu ilgilendiren \u015fey t\u00fcr\u00fcn kendisi de\u011fil, yaln\u0131zca sembolik bir de\u011feri veya ezoterik ya da ok\u00fclt bir i\u00e7eri\u011fi olan edebiyatt\u0131. \u00d6rne\u011fin ona Lovecraft okumay\u0131 denettim ama hi\u00e7 etkilenmedi, \u00e7\u00fcnk\u00fc ona g\u00f6re Lovecraft bu arka plana sahip de\u011fildi; buna kar\u015f\u0131l\u0131k Gustav Meyrink\u2019e son derece ilgili ve tutkundu, \u00e7\u00fcnk\u00fc Meyrink bunu eserlerinde her zaman kullan\u0131yordu, hem ok\u00fclt hem fantastik bir arada. Nitekim onu 1940\u2019larda \u0130talya\u2019da \u00e7eviren bizzat kendisidir. Bu ilgi zamanla da s\u00fcrd\u00fc; \u00f6yle ki, benimle birlikte Meyrink\u2019e adanm\u0131\u015f Cahier de l\u2019Herne<\/em> cildine katk\u0131da bulunmam\u0131 istedi, her ne kadar kitap ancak onun \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra yay\u0131mland\u0131ysa da, yanl\u0131\u015f hat\u0131rlam\u0131yorsam.<\/p>\n\n\n\n
\u201cFantastik edebiyat\u201d tan\u0131m\u0131 bug\u00fcn \u00f6zellikle \u00e7ok genel bir kavramd\u0131r ve her \u015feyden biraz i\u00e7erir, en garip ve birbirinden en heterojen \u015feyleri bar\u0131nd\u0131r\u0131r. Sizin s\u00f6yledi\u011finiz gibi bir \u201csek\u00fcler mit\u201d in\u015fa edebilmek i\u00e7in mevcut olandan \u00e7ok daha yeknesak ve tek y\u00f6nl\u00fc bir fantastik edebiyat gerekli olurdu. Bu y\u00fczden, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011finiz \u201csek\u00fcler mit\u201di ger\u00e7ekle\u015ftirebilece\u011fine inanm\u0131yorum ve bu nedenle ge\u00e7mi\u015fle bug\u00fcn aras\u0131ndaki fark tam da bu iki s\u0131fatta yat\u0131yor: bug\u00fcn\u00fcn sek\u00fcleri, d\u00fcn\u00fcn dinselinin kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r; dolay\u0131s\u0131yla \u201csek\u00fcler bir mit\u201d ancak d\u00fcnya fantastik edebiyat\u0131n\u0131n ortak temelleri, ortak perspektifleri, ortak ama\u00e7lar\u0131 \u2014basit\u00e7e dolayl\u0131 da olsa, a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade edilmese bile\u2014 olmas\u0131 halinde ger\u00e7ekle\u015febilir ki bana kal\u0131rsa b\u00f6yle bir \u015fey yoktur; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00fcretildi\u011fi her \u00fclkede tamamen ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r ve \u0130ngilizce fantastik edebiyat, Frans\u0131zca ya da Almanca veya hatta \u0130talyanca olandan \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r; ayr\u0131ca \u0130talya\u2019da yay\u0131mlanma alanlar\u0131 son derece k\u0131tt\u0131r.
Paradoksal olarak, az \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fim \u015fey tam tersine de bir kan\u0131t bulabilir: Edebiyat\u0131n ba\u015faram\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi bir bak\u0131ma sinema, destans\u0131 bir tonda geni\u015f kapsaml\u0131 hik\u00e2yeler ve sembolik temellerle, yani sagalar\u0131yla ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r: Star Trek<\/em>\u2019i d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ama en \u00e7ok da Guerre Stellari<\/em>\u2019yi (Y\u0131ld\u0131z Sava\u015flar\u0131), ki tesad\u00fcf de\u011fildir, din bilimci Joseph Campbell\u2019\u0131n kuramlar\u0131 ve fikirleri bu yap\u0131m\u0131n arka plan\u0131nda vard\u0131r. Y\u0131ld\u0131z Sava\u015flar\u0131<\/em> \u00e7oklu \u00fc\u00e7lemeleriyle en az iki ya da \u00fc\u00e7 nesil izleyiciyi etkilemi\u015ftir; bu, edebiyat i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez bir sonu\u00e7tu. Elbette J.R.R. Tolkien\u2019in devasa k\u00fclliyat\u0131 bir yana; o b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bir kozmogoni gibi sunulur ve profes\u00f6r\u00fcn niyetinde, \u00fclkesinin yoksun oldu\u011fu bir kurucu mite hizmet etmeliydi. Kim bilir, belki de bahsetti\u011finiz \u201csek\u00fcler mit\u201de benzer bir \u015feydir bu…<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Evola_DeTurris_B-640x453-1.jpg\")
Bu vesileyle \u015funu da belirtmek gerekir: Tolkien\u2019in ba\u015fyap\u0131t\u0131 \u0130talya\u2019da yay\u0131mland\u0131\u011f\u0131nda, art\u0131k yar\u0131m y\u00fczy\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcre \u00f6nce, 1970\u2019te, ilerici k\u00fclt\u00fcr taraf\u0131ndan \u2014Umberto Eco\u2019nun \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde\u2014 sald\u0131r\u0131ya u\u011frad\u0131. Bir dizi gerek\u00e7eyle: Orta\u00e7a\u011f\u0131 and\u0131ran bir \u00e7a\u011fda ge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in de\u011ferler bak\u0131m\u0131ndan karanl\u0131k\u00e7\u0131 kabul ediliyordu; ayr\u0131ca sa\u011fc\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclen Rusconi adl\u0131 bir yay\u0131nevinden \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131 ve Alfredo Cattabiani, Quirino Principe ve El\u00e8mire Zolla gibi sa\u011fc\u0131 kabul edilen entelekt\u00fceller taraf\u0131ndan yay\u0131ma haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131. Walter Pedull\u00e0 adl\u0131 bir entelekt\u00fcel, Rusconi \u00e7evresinde \u201ckarantina hatt\u0131\u201d olu\u015fturmak gerekti\u011fini bile s\u00f6ylemi\u015fti…
Bu, ad\u0131na \u201c\u00f6nleyici ate\u015f\u201d diyelim, bir\u00e7ok ki\u015finin sonradan tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi gibi, solcu gen\u00e7lerin kitab\u0131 gizlice okumak zorunda kalmas\u0131na, sa\u011fc\u0131lar\u0131n ise onu \u201cbenimsemesine\u201d yol a\u00e7t\u0131 \u2014ben hep bu terimi kulland\u0131m; kesinlikle \u201cara\u00e7salla\u015ft\u0131rmad\u0131lar\u201d \u00e7\u00fcnk\u00fc insan kendini onda buldu\u011fu \u015feyi ara\u00e7salla\u015ft\u0131ramaz\u2014 hem bir macera hik\u00e2yesi olarak hem de bir mit ve sembol olarak. \u00d6yle ki, on y\u0131l\u0131n sonunda yazlar\u0131 Hobbit Kamplar\u0131 d\u00fczenlediler; bunlar, o d\u00f6nemde su\u00e7land\u0131klar\u0131 gibi paramiliter kamplar de\u011fildi ve \u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131 kan\u0131tland\u0131. Ve k\u0131sa s\u00fcre \u00f6ncesine kadar aktif olan \u201cLa Compagnia dell\u2019Anello\u201d (Y\u00fcz\u00fck Karde\u015fli\u011fi) adl\u0131 bir m\u00fczik grubu do\u011fdu. O d\u00f6nemki gen\u00e7 sa\u011f, Tolkien\u2019in imgeleminden o kadar etkilenmi\u015fti ki…<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ekran-Resmi-2025-07-26-13.07.03-579x1024.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
E\u011fer \u201cetkile\u015fim\u201d ile ili\u015fkiler, ba\u011flar ve benzeri \u015feyler kastediliyorsa, cevap olumsuzdur. Bildi\u011fim kadar\u0131yla, \u00e7a\u011fda\u015f olmalar\u0131na ra\u011fmen (biri 1973, di\u011feri 1974\u2019te, bir y\u0131l arayla \u00f6ld\u00fc) aralar\u0131nda hi\u00e7bir t\u00fcrden temas olmad\u0131; Tolkien \u00fcnl\u00fc \u0130talya seyahatini yapm\u0131\u015f olsa bile tan\u0131\u015fmad\u0131lar ve hi\u00e7birisi di\u011ferinin eserlerini okumad\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Daha \u00f6nce soruna de\u011findim ve 70\u2019ler ile 80\u2019lerdeki \u0130talyan sa\u011f\u0131n\u0131n Tolkien\u2019i nas\u0131l \u201cbenimsedi\u011fini\u201d \u2014hep bu terimi kullan\u0131r\u0131m\u2014 ve ondan etkilendi\u011fini anlatt\u0131m; ama art\u0131k yar\u0131m y\u00fczy\u0131la yak\u0131n bir zaman ge\u00e7ti, bug\u00fcn\u00fcn sa\u011f\u0131 d\u00fcnk\u00fc sa\u011f de\u011fil. Elbette kitap, yazar\u0131 ve temsil ettikleri manevi de\u011ferler, sonraki sa\u011f i\u00e7in de bir referans noktas\u0131 oldu ve hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla, mevcut \u0130talya ba\u015fbakan\u0131na da bu husus hat\u0131rlat\u0131ld\u0131; ama bu ge\u00e7mi\u015fte kalan bir \u015fey. Bug\u00fcn, 2022\u2019de iktidara gelen sa\u011f\u0131n bu metapolitik \u00f6\u011fretileri unuttu\u011funu ve \u00f6zellikle orta kademelerde \u00e7ok az ideal ile y\u00f6netti\u011fi pratik iktidarla daha \u00e7ok me\u015fgul oldu\u011funu \u00fcz\u00fclerek s\u00f6ylemeliyim. Elbette iktidar\u0131n y\u00f6netimi, belirsiz ideallerden ziyade somut olgulardan olu\u015fur; ama arkas\u0131nda her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda ba\u015fka bir \u015feyler olmal\u0131, de\u011fil mi?… Neyse ki mevcut h\u00fck\u00fcmetin baz\u0131 \u00fcyeleri bunu ta\u015f\u0131yor ve tam da bu nedenle muhalifler taraf\u0131ndan hedef al\u0131n\u0131yorlar. Umar\u0131m dayan\u0131rlar…<\/p>\n\n\n\n
Bir taraftan bildiklerimizi d\u00fc\u015f\u00fcnelim: s\u00fcper kahraman filmleri ve benzerlerinde, genel olarak bilimkurgu ve fantastik filmlerde yapay zek\u00e2 sayesinde, yani dijitalin sayesinde, daha \u00f6nce hi\u00e7 g\u00f6r\u00fclmemi\u015f \u015feyler yap\u0131labildi. Ama \u00f6te yandan, ger\u00e7ekte hi\u00e7 ya\u015fanmam\u0131\u015f olaylar\u0131n, ger\u00e7ek ki\u015filerin ba\u015frolde oldu\u011fu halde, s\u0131f\u0131rdan, ama ger\u00e7e\u011fe uygunmu\u015f gibi yarat\u0131labilmesi de s\u00f6z konusu: \u00d6rne\u011fin y\u0131llar \u00f6nce Donald Trump\u2019\u0131n hen\u00fcz ba\u015fkan de\u011filken tutuklanmas\u0131, ve \u015fimdi de ABD Ba\u015fkan\u0131 Trump\u2019\u0131n selefi Barack Obama\u2019n\u0131n tutuklanmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131na dair uydurulan \u015fey… Her \u015fey \u00e7ok ger\u00e7ek g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ama asl\u0131nda dijital se\u00e7ene\u011fin sayesinde tamamen sahte.
Sizin \u201cmitopoietik potansiyel\u201d diye adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015fey dijitalin darbesine dayanabilecek mi? Yoksa manip\u00fcle edilip de\u011fi\u015ftirilecek mi? Tek dile\u011fim, \u201cmitopoietik potansiyelin\u201d \u2014ki bu insanl\u0131\u011f\u0131n bir miras\u0131d\u0131r\u2014 bozulmadan s\u00fcrmesi; y\u00fczy\u0131llar boyunca ortaya \u00e7\u0131kan yeni k\u00fclt\u00fcrlere uyum sa\u011flayarak de\u011fi\u015fimlere nas\u0131l direndiyse \u00f6yle s\u00fcrmesi. Ama, anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, yeni ortam\u0131n temel bir fark\u0131 var: Dijital \u00f6z\u00fc gere\u011fi maddesizdir ve esasen her \u015feyi yapabilir. \u00d6ncesinde yoktu ve \u015fimdi merak ediyorum: neredeyse kimsenin do\u011frudan fark\u0131na varmadan, \u201cmitopoietik potansiyeli\u201d olumsuz y\u00f6nde etkileyebilir mi?
Benim i\u00e7in bu, insan\u0131 insan yapan zihinsel evrenin, dijital teknolojinin her \u015feye kadirli\u011fine kar\u015f\u0131 direnip direnemeyece\u011fine dair kayg\u0131 verici bir \u015feydir…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"