{"id":2642,"date":"2025-08-31T12:41:27","date_gmt":"2025-08-31T09:41:27","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=2642"},"modified":"2025-08-31T12:41:29","modified_gmt":"2025-08-31T09:41:29","slug":"robert-steuckers-armin-mohler-non-pas-en-tant-que-lecteur-de-junger-mais-en-tant-que-lecteur-de-schmitt-est-gaulliste-au-nom-meme-des-principes-de-sa-revolution-conservatrice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2025\/08\/31\/robert-steuckers-armin-mohler-non-pas-en-tant-que-lecteur-de-junger-mais-en-tant-que-lecteur-de-schmitt-est-gaulliste-au-nom-meme-des-principes-de-sa-revolution-conservatrice\/","title":{"rendered":"Robert Steuckers: Armin Mohler, non pas en tant que lecteur de J\u00fcnger mais en tant que lecteur de Schmitt, est gaulliste, au nom m\u00eame des principes de sa R\u00e9volution conservatrice"},"content":{"rendered":"\n

Lorsqu\u2019Armin Mohler \u00e9crivit son ouvrage La R\u00e9volution conservatrice en Allemagne 1918-1932<\/em>, il laissa derri\u00e8re lui un h\u00e9ritage important qui allait \u00eatre longuement d\u00e9battu par la suite. Ayant \u00e9t\u00e9 un temps le secr\u00e9taire d\u2019Ernst J\u00fcnger, Mohler est l\u2019une des figures cl\u00e9s du courant r\u00e9volutionnaire-conservateur. Nous avons discut\u00e9 de Mohler avec Robert Steuckers, l\u2019une des personnalit\u00e9s de proue de la Nouvelle Droite europ\u00e9enne et fondateur du mouvement Synergies europ\u00e9ennes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pourriez-vous nous parler d\u2019Armin Mohler et de son ouvrage Die Konservative Revolution in Deutschland 1918\u20131932 ? En employant le concept, encore aujourd\u2019hui controvers\u00e9, de \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb, qu\u2019entendait-il exactement et quel cadre de pens\u00e9e cherchait-il \u00e0 construire ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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Armin Mohler<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mes rapports avec Armin Mohler se r\u00e9sument essentiellement \u00e0 des conversations t\u00e9l\u00e9phoniques, principalement dans le contexte de la revue Criticon<\/em> de Munich, dirig\u00e9e par le Baron Caspar von Schrenck-Notzing. En 1978-79, j\u2019ai r\u00e9sum\u00e9, pour la revue du GRECE-Bruxelles, anim\u00e9e par Georges Hupin, le fameux d\u00e9bat entre Armin Mohler et Thomas Molnar, philosophe catholique et aristot\u00e9lo-thomiste. Ce d\u00e9bat portait sur la querelle des universaux : Molnar d\u00e9fendait les universaux dans la tradition thomiste, qu\u2019il fallait restaurer dans leur pl\u00e9nitude pour freiner la d\u00e9cadence. Mohler estimait que les universaux avaient d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en platitudes g\u00e9n\u00e9ralisantes, ne permettant plus aucune dynamique politique. Il s\u2019affichait, peut-\u00eatre un peu maladroitement, comme \u00ab nominaliste \u00bb attentif \u00e0 toutes les particularit\u00e9s, nationales ou vernaculaires, contre les \u00ab g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s \u00bb (die All-Gemeinheiten,<\/em> disait-il) de l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale occidentale. Molnar, lui, estimait que ce lib\u00e9ralisme avait dissous toutes les assises solides du vivre-en-commun pour promouvoir des individualismes \u00ab occasionalistes \u00bb (Carl Schmitt). Ce r\u00e9sum\u00e9, couch\u00e9 sur le papier par un petit \u00e9tudiant obscur de Bruxelles, a donn\u00e9 le coup d\u2019envoi de tout un d\u00e9bat qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 au sein des \u00ab nouvelles droites \u00bb francophones, d\u00e9bat qui s\u2019est ensuite estomp\u00e9 au fil des d\u00e9cennies, o\u00f9 ce milieu, principalement parisien, a bel et bien, d\u00e9sormais, oubli\u00e9 les travaux de Mohler, qui allaient bien au-del\u00e0 des th\u00e8mes de la \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb. <\/p>\n\n\n

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Plus tard, Mohler s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au travail didactique de l\u2019historien isra\u00e9lien Zeev Sternhell, portant sur \u00ab La droite r\u00e9volutionnaire \u00bb fran\u00e7aise, n\u00e9e apr\u00e8s la d\u00e9faite des arm\u00e9es de Napol\u00e9on III en 1871 et obnubil\u00e9e par le d\u00e9sir de revanche. Cette p\u00e9riode, notamment marqu\u00e9e par l\u2019aventure du G\u00e9n\u00e9ral Boulanger, qui avait concoct\u00e9 un coup d\u2019Etat militaire et populaire, avait \u00e9galement int\u00e9ress\u00e9 Ernst J\u00fcnger pendant les ann\u00e9es les plus chaudes de la R\u00e9publique de Weimar. J\u00fcnger estimait que le coup de force, \u00e0 la fa\u00e7on de Boulanger, \u00e9tait une mani\u00e8re plus \u00ab propre \u00bb, plus \u00ab noble \u00bb, de s\u2019emparer du pouvoir que les concussions d\u2019une d\u00e9mocratie partitocratique, telle celle qui avait acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir apr\u00e8s les journ\u00e9es de novembre 1918. Mohler a donc r\u00e9sum\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8rement didactique le livre de Sternhell intitul\u00e9 La droite r\u00e9volutionnaire<\/em> pour la revue Criticon<\/em>.  Elfrieda Popelier, qui participait alors aux activit\u00e9s du GRECE-Bruxelles, a entrepris de traduire ce texte et j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de le faire para\u00eetre \u00e0 Gen\u00e8ve sous la forme d\u2019une brochure copieuse, en l\u2019accompagnant d\u2019un texte du juriste marseillais Thierry Mudry (sur certains aspects int\u00e9ressants de l\u2019\u0153uvre de Jean-Jacques Rousseau, vus par Noel O\u2019Sullivan) et de mes propres commentaires sur le travail de Sternhell, commentaires d\u00e9riv\u00e9s d\u2019ailleurs du script d\u2019une conf\u00e9rence faite \u00e0 Cologne, \u00e0 la tribune du Gesamtdeutscher Studentenverband<\/em> (GDS), \u00e0 l\u2019initiative de deux amis aujourd\u2019hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, G\u00fcnter Maschke et Peter Bossdorf. Cet ouvrage a connu un certain succ\u00e8s et de nombreuses r\u00e9\u00e9ditions.  <\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e9poque, l\u2019ouvrage \u00ab Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932<\/em> \u00bb \u00e9tait quasi introuvable et n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9. Il faudra attendre 1988-89 pour que l\u2019\u00e9diteur \u00ab Wissenschaftliche Buchgesellschaft \u00bb en produise une nouvelle \u00e9dition, que j\u2019ai r\u00e9sum\u00e9e \u00e0 mon tour, cette fois pour ma propre revue Vouloir<\/em>. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019animateur anversois de la revue Tekos<\/em> avait \u00e9galement recens\u00e9 l\u2019ouvrage en y ajoutant des notes comparatives entre les auteurs allemands de la KR et les auteurs flamands et n\u00e9erlandais qui en \u00e9taient proches ou qui s\u2019en inspiraient. J\u2019ai \u00e9galement traduit cette copieuse recension et l\u2019ai compl\u00e9t\u00e9e d\u2019un appareil de notes destin\u00e9 aux lecteurs francophones. <\/p>\n\n\n

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Pour restituer le contexte o\u00f9 cet ouvrage tr\u00e8s important sur la KR a \u00e9merg\u00e9, disons que lorsque Mohler \u00e9tait le secr\u00e9taire d\u2019Ernst J\u00fcnger, \u00e0 partir de 1949, ann\u00e9e de la cr\u00e9ation des deux r\u00e9publiques allemandes et de l\u2019OTAN, les deux hommes ont d\u00fb d\u00e9battre des id\u00e9es et des pens\u00e9es f\u00e9condes que l\u2019Allemagne avait g\u00e9n\u00e9r\u00e9es au fil des d\u00e9cennies, du moins d\u00e8s la constitution du II\u00e8me Reich de Bismarck. La d\u00e9faite de 1945 semblait rendre caduc tout projet de restauration bas\u00e9 sur des telles id\u00e9es et, a fortiori, sur celles qui avaient anim\u00e9 tous les d\u00e9bats entre 1918 et l\u2019accession d\u2019Hitler au pouvoir. Il fallait donc dresser l\u2019inventaire de toutes ces id\u00e9es pour qu\u2019il en reste une trace, tout en esp\u00e9rant que de nouveaux esprits hardis s\u2019en emparent, les actualisent et les traduisent dans un r\u00e9el nouveau apr\u00e8s un \u00e9ventuel effondrement du syst\u00e8me mis en place par les services am\u00e9ricains. <\/p>\n\n\n\n

Dans les notes \u00e9parses et fragmentaires de son journal \u00e9crit \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait le secr\u00e9taire d\u2019Ernst J\u00fcnger (cf. AM, Ravensburger Tagebuch \u2013 Meine Jahre mit Ernst J\u00fcnger,<\/em> Karolinger Verlag, Vienne, 1999), Mohler nous explique, de mani\u00e8re tr\u00e8s succincte, comment l\u2019id\u00e9e de cette th\u00e8se de doctorat lui est venue. En postulant pour prendre en charge la t\u00e2che de secr\u00e9taire d\u2019Ernst J\u00fcnger, Mohler re\u00e7oit l\u2019injonction de celui-ci : \u00ab J\u2019insiste pour que vous terminiez d\u2019abord vos \u00e9tudes \u00bb. Ernst J\u00fcnger ne voulait pas abuser d\u2019un id\u00e9aliste na\u00eff qui aurait sacrifi\u00e9 son avenir pour se consacrer \u00e0 sa seule personne. Une sagesse que beaucoup d\u2019autres ne retiendront pas ult\u00e9rieurement dans la vaste mouvance r\u00e9volutionnaire-conservatrice ou n\u00e9o-droitiste. Armin Mohler demande alors au philosophe tranquille qu\u2019\u00e9tait Karl Jaspers de patronner sa th\u00e8se de doctorat. Jaspers accepte m\u00eame si Mohler avait entam\u00e9 dans le texte m\u00eame de sa th\u00e8se de doctorat une pol\u00e9mique contre lui. Jaspers lui demande alors : \u00ab Est-il vrai qu\u2019\u00e0 telle page vous pol\u00e9miquez contre moi ? \u00bb. Mohler confirme et Jaspers lui r\u00e9pond : \u00ab Nous, philosophes, couvons souvent des serpents en notre sein, mais, je pr\u00e9sume que vous n\u2019allez pas faire grand usage de la philosophie plus tard\u2026 \u00bb. Mohler demande ensuite \u00e0 J\u00fcnger, pourquoi il a accord\u00e9 tant d\u2019importance \u00e0 la r\u00e9daction de cette th\u00e8se. R\u00e9ponse : \u00ab Aucune importance mais je ne voulais pas \u00eatre responsable du fait que vous n\u2019auriez pas eu de doctorat \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e9poque, Ernst J\u00fcnger avait abandonn\u00e9 la radicalit\u00e9 de ses th\u00e8ses politico-philosophiques des ann\u00e9es 1920 et 1930 (du moins jusqu\u2019en 1934). De la duret\u00e9 id\u00e9ologique du national-r\u00e9volutionnaire et de l\u2019\u00e9crivain \u00ab soldatique \u00bb, il \u00e9tait pass\u00e9 \u00e0 la m\u00e9ditation, il glissait vers des positions traditionalistes qui s\u2019exprimeront dans une revue extraordinaire, Antaios<\/em>, qui n\u2019a plus eu d\u2019\u00e9quivalent depuis dans l\u2019espace linguistique allemand. Mohler, plus jeune, se rappelait que, lors de sa fugue hors de Suisse (il est natif de B\u00e2le), de janvier \u00e0 d\u00e9cembre 1942, il s\u2019\u00e9tait astreint \u00e0 recopier \u00e0 la main tous les articles de facture nationale-r\u00e9volutionnaire de J\u00fcnger dans les biblioth\u00e8ques de Berlin. Le livre de r\u00e9f\u00e9rence du jeune Mohler \u00e9tait \u00ab Le Travailleur \u00bb (Der Arbeiter). <\/em>Il voulait retrouver cet esprit frondeur et exalt\u00e9, hostile aux syst\u00e8mes lib\u00e9raux, chez son patron (Der Chef).<\/em>  Celui-ci venait de terminer un autre grand livre, Heliopolis<\/em>. Mohler consid\u00e9rait que cet ouvrage-l\u00e0 \u00e9tait \u00ab inessentiel \u00bb, face au \u00ab Travailleur \u00bb, le livre principal de J\u00fcnger dans les ann\u00e9es 1930. Mohler a donc gard\u00e9 en t\u00eate les lin\u00e9aments principaux du J\u00fcnger national-r\u00e9volutionnaire et consid\u00e9rait comme subalternes les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 partir de la publication d\u2019H\u00e9liopolis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Chez Jaspers, en d\u00e9pit des critiques qu\u2019il portait \u00e0 ce brave philosophe protestant, Mohler d\u00e9c\u00e8le une id\u00e9e toutefois essentielle : celle de \u00ab p\u00e9riodes axiales \u00bb qui ont ponctu\u00e9 et marqu\u00e9 l\u2019histoire. En ces p\u00e9riodes axiales, des id\u00e9es bouleversantes \u00e9mergent et modifient la trajectoire paisible de civilisations qui, juste avant leur \u00e9mergence, s\u2019ossifiaient et risquaient un d\u00e9clin irr\u00e9m\u00e9diable. Pour Jaspers, Bouddha, Socrate, le Christ avaient apport\u00e9 les id\u00e9es bouleversantes n\u00e9cessaires, respectivement dans l\u2019Inde antique, la civilisation grecque et l\u2019empire romain. Pour Mohler, l\u2019id\u00e9e de p\u00e9riode axiale pouvait s\u2019appliquer \u00e0 notre propre espace civilisationnel, surtout depuis la volont\u00e9 de \u00ab transvaluer toutes les valeurs \u00bb exprim\u00e9e par Nietzsche (Umwertung aller Werte).<\/em> La r\u00e9volution conservatrice allemande rec\u00e8le en elle-m\u00eame toutes les possibilit\u00e9s de d\u00e9passer les cadres politiques \u00e9tablis depuis les Lumi\u00e8res et la r\u00e9volution fran\u00e7aise. Plus tard, Sternhell d\u00e9montre, selon Mohler, que les \u00ab r\u00e9volutionnaires de droite \u00bb fran\u00e7ais, notamment Jules Soury, Hippolyte Taine et Maurice Barr\u00e8s (pris\u00e9 par le J\u00fcnger national-r\u00e9volutionnaire), cultivaient dans les corpus qu\u2019ils couchaient sur le papier tous les ingr\u00e9dients pour bousculer et terrasser l\u2019id\u00e9ologie bourgeoise de la III\u00e8me R\u00e9publique, inaugur\u00e9e apr\u00e8s la d\u00e9faite de 1871. <\/p>\n\n\n\n

Pour des raisons pratiques et vu l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre totalement exhaustif, la th\u00e8se de doctorat de Mohler a d\u00fb r\u00e9duire l\u2019espace-temps de ses investigations, \u00e0 la p\u00e9riode qui va de l\u2019effondrement du Reich wilhelminien en 1918 \u00e0 l\u2019accession au pouvoir des nationaux-socialistes en janvier 1933. Les id\u00e9es d\u00e9battues entre novembre 1918 et janvier 1933 ne sont toutefois pas tomb\u00e9es brusquement du ciel et ont une g\u00e9n\u00e9alogie, remontant parfois jusqu\u2019aux \u00ab autres Lumi\u00e8res \u00bb, notamment jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u0153uvre de Johann Gottfried Herder, ou m\u00eame \u00e0 celle de Hamann au 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. C\u2019est la raison pour laquelle il a salu\u00e9 le travail de Sternhell sur La droite r\u00e9volutionnaire,<\/em> car elle \u00e9tudiait une p\u00e9riode particuli\u00e8rement f\u00e9conde pour ses critiques du lib\u00e9ralisme et des All-Gemeinheiten, <\/em>des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s ossifiantes qu\u2019il avait g\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans l\u2019espace occidental (et dans un mesure bien moindre en Russie, o\u00f9 la critique de l\u2019occidentalisme rejoignait implicitement les travaux des r\u00e9volutionnaires de droite fran\u00e7ais et, plus tard, des r\u00e9volutionnaires-conservateurs et des nationaux-r\u00e9volutionnaires allemands de l\u2019\u00e9poque de la R\u00e9publique de Weimar, o\u00f9 Arthur Moeller van den Bruck fut le traducteur insigne de Dosto\u00efevski en allemand). <\/p>\n\n\n\n

La rupture entre J\u00fcnger et Mohler, en 1953, a eu pour cause, la censure, par J\u00fcnger lui-m\u00eame, de certains de ses textes des ann\u00e9es 1920 et 1930. Mohler voulait qu\u2019ils soient r\u00e9\u00e9dit\u00e9s in extenso et sans caviardages. A ce propos, Mohler a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab J\u2019avais protest\u00e9 publiquement contre cette automutilation que J\u00fcnger s\u2019\u00e9tait inflig\u00e9e en censurant ses \u00e9crits de jeunesse. Pour le Ma\u00eetre, c\u2019\u00e9tait une le\u00e7on de trop de la part de son secr\u00e9taire \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Notons ensuite, entre bien d\u2019autres t\u00e2ches et missions, Mohler devint en 1961, secr\u00e9taire de la Carl von Siemens Stiftung <\/em>\u00e0 Munich, et le restera jusqu\u2019en 1985. Dans le cadre de cette fonction, il patronnera des ouvrages collectifs qui, pour moi, furent d\u00e9terminant dans l\u2019\u00e9laboration de ma propre vision m\u00e9tapolitique, surtout celui qui \u00e9tait intitul\u00e9 Der Ernstfall.<\/em> Ensuite le Kursbuch der Weltanschauung<\/em> et Der Mensch und seine Sprache<\/em> (dans le cadre de mes propres \u00e9tudes universitaires) ; enfin Die deutsche Neurose<\/em> (sur l\u2019Allemagne d\u2019apr\u00e8s 1945).  <\/p>\n\n\n\n

Politiquement, Mohler \u00e9tait clairement engag\u00e9 et ne faisait pas de la m\u00e9tapolitique en chambre comme certains de ses pseudo-admirateurs qui le citent mais ne suivent pas ses instructions. C\u2019est ainsi qu\u2019avec Franz Sch\u00f6nhuber (chef de file des Republikaner<\/em>), Hellmut Diwald (historien renomm\u00e9 n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 d\u00e9clencher de formidables pol\u00e9miques) et Hans-Joachim Arndt (critique pointu de la politologie am\u00e9ricanis\u00e9e), il fonde \u00e0 Bad Homburg un \u00ab Deutschlandrat \u00bb (un \u00ab Conseil allemand \u00bb), avant de soutenir les Republikaner<\/em> de Sch\u00f6nhuber, en r\u00e9digeant une bonne part de leur manifeste, le Siegburger Manifest<\/em> (1985). <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de ce courant, en quels courants ou tendances distinctes les \u00ab r\u00e9volutionnaires conservateurs \u00bb se divisaient-ils ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les principaux courants, qu\u2019il convient de retenir aujourd\u2019hui car ils ont encore quelque pertinence pour les d\u00e9bats actuels, sont les \u00ab nationaux-r\u00e9volutionnaires \u00bb, le courant \u00ab v\u00f6lkisch \u00bb (\u00ab folciste \u00bb en fran\u00e7ais), les \u00ab Jungkonservative \u00bb. Je compterai personnellement le \u00ab mouvement paysan \u00bb du Schleswig-Holstein parmi les \u00ab nationaux-r\u00e9volutionnaires \u00bb car il a eu l\u2019appui clair et net des fr\u00e8res J\u00fcnger et d\u2019Ernst Niekisch. Ensuite, certains filons non directement politiques, en arch\u00e9ologie, en linguistique et en philologie ont, apr\u00e8s 1945 et jusqu\u2019aux premi\u00e8res ann\u00e9es du 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9t\u00e9 d\u2019abord houspill\u00e9s hors des d\u00e9bats pour y revenir au grand galop car les recherches, notamment en arch\u00e9ologie pr\u00e9historique ou protohistoriques, ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 leur bien-fond\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 des techniques nouvelles ! <\/p>\n\n\n\n

Du filon \u00ab national-r\u00e9volutionnaire \u00bb, admirateurs et d\u00e9tracteurs retiennent essentiellement les outrances (celles que J\u00fcnger voulait gommer en 1953). Le langage adopt\u00e9 \u00e9tait certes rude mais notre \u00e9poque r\u00e9cente, surtout depuis le Maidan \u00e0 Kiev en 2014 et surtout depuis le d\u00e9veloppement des pays du Groupe BRICS, pourrait y d\u00e9couvrir les racines de bien des probl\u00e8mes contemporains. Les nationaux-r\u00e9volutionnaires de l\u2019\u00e9poque de la R\u00e9publique de Weimar entrevoyaient la politique \u00e9trang\u00e8re de l\u2019Allemagne d\u2019une fa\u00e7on bien diff\u00e9rente que celle des lib\u00e9raux, d\u00e9mocrates-chr\u00e9tiens et socialistes inf\u00e9od\u00e9s aux grands partis de l\u2019\u00e9poque. Pour eux, l\u2019Allemagne n\u2019\u00e9tait pas un \u00ab pays occidental \u00bb, l\u2019Occident se r\u00e9sumant, \u00e0 leurs yeux, \u00e0 l\u2019Angleterre parce qu\u2019elle avait, en son Etat profond, des assises puritaines et cromwelliennes, \u00e0 la France, avec son fatras id\u00e9ologique r\u00e9publicain agressif et rabique, st\u00e9rilisateur, qui pressurait l\u2019Allemagne vaincue en exigeant des r\u00e9parations d\u00e9mentielles et, enfin, les Etats-Unis avec leur pratique wilsonienne en politique \u00e9trang\u00e8re et leur volont\u00e9 de mettre l\u2019Allemagne sous leur coupe en proposant des plans de financement et de redressement (les plans Young et Dawes), accept\u00e9s par une bourgeoisie allemande \u00e0 courte vue. Cette politique am\u00e9ricaine sera perp\u00e9tu\u00e9e par le Plan Marshall apr\u00e8s 1945 et par la prise de contr\u00f4le actuelle par BlackRock sous l\u2019\u00e9gide du nouveau chancelier Merz. <\/p>\n\n\n\n

Ensuite, les nationaux-r\u00e9volutionnaires allemands des ann\u00e9es 1920 et 1930, envisageaient, pour sortir de l\u2019\u00e9tau impos\u00e9 par le trio occidental, d\u2019unir les forces de l\u2019Allemagne \u00e0 celle de la jeune Union Sovi\u00e9tique (en laquelle ils voyaient un avatar nouveau de la Russie \u00e9ternelle), \u00e0 la Chine du Kuo-Min-Tang (soutenue par des conseillers militaires allemands dont le G\u00e9n\u00e9ral Hans von Seekt). Ils \u00e9voquaient une \u00ab Triade \u00bb germano-russo-chinoise, \u00e0 laquelle s\u2019adjoindraient rapidement une Inde, lib\u00e9r\u00e9e du joug britannique, une Perse r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le Shah Pahlavi, une Turquie k\u00e9maliste et des ind\u00e9pendantistes arabes (surtout irakiens et syriens). C\u2019\u00e9tait en fait la politique pr\u00e9conis\u00e9e par Primakov avant la lettre ! Les querelles entre Sovi\u00e9tiques et Chinois, apr\u00e8s la r\u00e9pression anticommuniste men\u00e9e par le Kuo-Min-Tang, firent que l\u2019Union Sovi\u00e9tique n\u2019envisagea plus aucune participation \u00e0 une \u00ab Triade \u00bb potentielle, tant que les Chinois nationalistes en feraient partie. La prise du pouvoir par Hitler r\u00e9duisit encore la possibilit\u00e9 d\u2019une telle Triplice eurasienne. Les r\u00e9flexions et les actions men\u00e9es pour faire advenir une telle \u00ab Triade \u00bb ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es \u00e0 fond par un \u00e9tudiant, qui venait assister aux conf\u00e9rences de J\u00fcnger, Niekisch, Fischer et Paetel. Il s\u2019appelait Otto-Ernst Sch\u00fcddekopf (1912-1984). Il a r\u00e9dig\u00e9 un ouvrage copieux sur cette mati\u00e8re, que les \u00ab nationaux-r\u00e9volutionnaires \u00bb ou \u00ab n\u00e9o-droitistes \u00bb autoproclam\u00e9s de la place de Paris et d\u2019ailleurs ne citent jamais, ne connaissent pas et ne veulent pas conna\u00eetre : Nationalbolschewismus in Deutschland 1918-1933 <\/em>(Ullstein, 1960-72). Le refus de toute inf\u00e9odation au trio occidental est une id\u00e9e que Mohler traduira, en l\u2019actualisant, dans ses Chicago Papers<\/em> (r\u00e9dig\u00e9s en anglais). Ce texte, court, sous la forme d\u2019une s\u00e9rie de directives br\u00e8ves, devrait constituer le br\u00e9viaire de tout Europ\u00e9en souhaitant soustraire son pays aux nuisances r\u00e9pandues par Londres, Washington et Paris (sauf si Paris revient \u00e0 la politique d\u2019ind\u00e9pendance gaullienne des ann\u00e9es 1960 que Mohler admirait).<\/p>\n\n\n

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Le mouvement folciste (v\u00f6lkisch<\/em>) a \u00e9t\u00e9 scientifiquement \u00e9tudi\u00e9 mais r\u00e9cemment seulement. Il nait imm\u00e9diatement apr\u00e8s la proclamation de l\u2019Empire allemand en 1971. Cette proclamation entra\u00eene le paiement par la France de dommages de guerre consid\u00e9rables, 5 milliards de francs-or. Cet afflux de capitaux, mal g\u00e9r\u00e9, entra\u00eene une crise financi\u00e8re en 1873, qui m\u00e9contente fortement les classes moyennes les moins riches et au sein desquels naissent des alternatives id\u00e9ologiques m\u00ealant nationalisme et socialisme, quoique sous des formes h\u00e9t\u00e9roclites, se m\u00ealant toujours \u00e0 d\u2019autres filons non politiques comme le mouvement d\u2019\u00e9mancipation de la jeunesse, le n\u00e9o-ruralisme, l\u2019\u00e9cologie avant la lettre, les mouvements de \u00ab r\u00e9forme de la vie \u00bb (nudisme, v\u00e9g\u00e9tarisme, animalisme, anti-alcoolisme, etc.). Le mouvement folciste ne parvient pas \u00e0 cr\u00e9er un \u00ab pilier \u00bb politique comparable \u00e0 la social-d\u00e9mocratie ou au d\u00e9mocratisme chr\u00e9tien (Zentrum<\/em>) ou \u00e0 certains partis lib\u00e9raux (le lib\u00e9ralisme \u00e9tant aussi h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9poque).  Le rejet du syst\u00e8me qui servait toutefois de d\u00e9nominateur commun \u00e0 toutes les initiatives folcistes, entre 1871 et 1914, se retrouve aujourd\u2019hui dans les mouvements populistes qui s\u2019installent partout en Europe, aussi \u00e0 cause d\u2019une crise financi\u00e8re aux effets non r\u00e9solus, celle de 2008. Et \u00e0 cette crise financi\u00e8re s\u2019ajoutent d\u2019autres crises, morale, politique, migratoire, etc. L\u2019\u00e9tude du mouvement folciste en tant que contestation du syst\u00e8me en place s\u2019av\u00e8re donc utile pour comprendre notre propre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez personnellement rencontr\u00e9 Mohler. Comment vous en souvenez-vous ? Quelle relation perceviez-vous entre sa personnalit\u00e9 intellectuelle et son caract\u00e8re individuel ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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Mes rapports avec Mohler passaient surtout par le t\u00e9l\u00e9phone, comme je viens de le dire. Le premier contact a eu lieu lorsque je travaillais \u00e0 Paris \u00e0 la r\u00e9daction de Nouvelle \u00e9cole,<\/em> entre mars et d\u00e9cembre 1981 : nous avons fait connaissance et, la fois suivante, discut\u00e9 d\u2019une nouvelle collection de livres, la \u00ab s\u00e9rie bleue \u00bb publi\u00e9e par la maison d\u2019\u00e9dition Herbig \u00e0 Munich dans le but de r\u00e9pandre des th\u00e8ses inhabituelles et non conformistes de facture nationale-r\u00e9volutionnaire (avec un livre du th\u00e9oricien Henning Eichberg et le r\u00e9sum\u00e9 d\u2019une th\u00e8se de doctorat sur Niekisch, due \u00e0 Uwe Sauermann). La m\u00eame ann\u00e9e, en automne, Mohler est intervenu au ch\u00e2teau de Laarne en Flandre \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un colloque organis\u00e9 par la revue Tekos<\/em> : ce fut notre premi\u00e8re rencontre de<\/em> vivo<\/em>.  A noter : parmi les participants \u00e0 cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, il y avait Edgard Delvo, ancien secr\u00e9taire du th\u00e9oricien socialiste et ministre belge Henri de Man, th\u00e9oricien du planisme qui aura une influence sur le gaullisme par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019un de ses disciples, Andr\u00e9 Philip (qui, lui, n\u2019opta pas pour une tr\u00eave avec la pouvoir allemand de l\u2019\u00e9poque). <\/p>\n\n\n\n

En 1983, Mohler est \u00e0 Paris pour un colloque du GRECE. En juillet 1984, je rends visite \u00e0 Armin Mohler \u00e0 son domicile \u00e0 Munich. Je fais connaissance avec son \u00e9pouse Edith qui soutint toujours avec fid\u00e9lit\u00e9 et d\u00e9sint\u00e9ressement les initiatives de son \u00e9poux. Elle \u00e9tait aussi l\u2019incarnation de la plus parfaite gentillesse. Il fait, ce jour-l\u00e0, une chaleur torride et nous sommes tous incommod\u00e9s par cette canicule, ce qui n\u2019encourage pas les longues conversations, h\u00e9las. Nous \u00e9tions tous abattus, sans ressort. L\u2019appartement croulait sous les bouquins, notamment les bouquins d\u2019art car, outre son int\u00e9r\u00eat constant pour la politique et la m\u00e9tapolitique, Armin Mohler \u00e9tait aussi un historien de l\u2019art tr\u00e8s pointu et un sp\u00e9cialiste des avant-gardes et de leurs messages r\u00e9volutionnaires, tant sur le plan politico-id\u00e9ologiques que sur le plan esth\u00e9tique. Il est impossible de comprendre les id\u00e9ologies du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle sans prendre en compte les impulsions donn\u00e9es \u00e0 intervalles r\u00e9guliers par les avant-gardes artistiques. C\u2019est vrai pour l\u2019Allemagne avec l\u2019expressionnisme, pour la France avec le surr\u00e9alisme et ses multiples avatars, pour la Belgique et le mouvement flamand avec Wies Moens, Paul Van Ostaijen, Michel Seuphor et Marc Eemans. L\u2019engagement politique premier de ces avant-gardistes est tr\u00e8s souvent communiste mais leur \u00e9volution ult\u00e9rieure les a amen\u00e9s vers d\u2019autres horizons, vari\u00e9s et diff\u00e9rents, mais toujours en rupture avec le conformisme de leurs contemporains et surtout avec les platitudes politiciennes des partis dominants. Exactement comme le jeune \u00e9tudiant Mohler, qui fut de gauche au d\u00e9but de ses t\u00e2tonnements m\u00e9tapolitiques, de droite muscl\u00e9e pour le reste de sa trajectoire id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

En cette journ\u00e9e caniculaire de juillet 1984, Mohler m\u2019am\u00e8ne au sous-sol sur\u00e9lev\u00e9 de son immeuble o\u00f9 il a rang\u00e9 les plus beaux fleurons de sa biblioth\u00e8que : des exemplaires originaux, d\u00e9dicac\u00e9s et\/ou rarissimes. Car Mohler est aussi un collectionneur m\u00e9ticuleux. <\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 sa personnalit\u00e9 intellectuelle, je dirais qu\u2019il \u00e9tait rigoureux dans ses recherches mais toujours didactique dans ses explications ou dans ses injonctions \u00e0 agir, et maniait \u00e0 tous les coups un style percutant. Son souci \u00e9tait de faire \u00e9clore des vocations, d\u2019amener \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019essentiel dans les textes subversifs ou radicaux pour faire germer une nouvelle r\u00e9volution. Certes, il avait une connaissance tr\u00e8s pr\u00e9cise du pass\u00e9 id\u00e9ologique de l\u2019aire culturelle germanique mais il ne s\u2019enferrait pas dans un pass\u00e9 pr\u00e9cis, quel qu\u2019il soit. J\u2019ai eu l\u2019occasion de r\u00e9pondre \u00e0 un questionnaire, qui me fut jadis soumis par Marc L\u00fcdders, sur les pistes que nous a sugg\u00e9r\u00e9es Mohler dans les colonnes de Criticon<\/em>, la revue de Caspar von Schrenck-Notzing. Aucune de ces pistes ne fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des faits, des personnalit\u00e9s ou des \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9, mise \u00e0 part la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Georges Sorel, auteur qu\u2019il posait comme essentiel, comme la r\u00e9f\u00e9rence obligatoire : on peut dire que Mohler \u00e9tait m\u00eame sor\u00e9lien avant d\u2019\u00eatre \u00ab r\u00e9volutionnaire-conservateur \u00bb (le terme conservateur, m\u00eame s\u2019il en a parfois abus\u00e9, ne lui convenait gu\u00e8re, au fond). Je vous livre ici ces r\u00e9ponses \u00e0 L\u00fcdders en annexe du pr\u00e9sent entretien. <\/p>\n\n\n\n

Mohler \u00e9tait attentif aux id\u00e9es actuelles, en lesquelles il voyait, souvent en d\u00e9pit des apparences, une continuation de la r\u00e9volution conservatrice j\u00fcngerienne. C\u2019est surtout vrai dans la d\u00e9finition qu\u2019il donne, avec Wolfgang Welsch, de la postmodernit\u00e9. Le postmodernisme est devenu l\u2019id\u00e9ologie d\u00e9liquescente actuelle qui flanque la pratique du n\u00e9olib\u00e9ralisme en Occident. Pour Welsch et pour Mohler, la postmodernit\u00e9 aurait d\u00fb devenir un courant hostile aux figements du lib\u00e9ralisme d\u00e9riv\u00e9 de l\u2019Aufkl\u00e4rung<\/em> (et du cart\u00e9sianisme, ce que voulaient aussi les surr\u00e9alistes !). Aujourd\u2019hui, sans, semble-t-il, avoir jamais consult\u00e9 Mohler et Welsch, Alexandre Douguine abonde dans le m\u00eame sens : il faut cr\u00e9er, nous enseigne-t-il, une post\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9 qui ne soit pas le postmodernisme officiel, agr\u00e9\u00e9 par le syst\u00e8me en place aujourd\u2019hui car ce syst\u00e8me a produit la gabegie culturelle et politique dans laquelle baigne tout l\u2019Occident, toute l\u2019am\u00e9ricanosph\u00e8re. Avec, cerise sur le g\u00e2teau, le wokisme et la \u00ab cancel culture \u00bb. Dans le cadre de la \u00ab nouvelle droite \u00bb, seul Guillaume Faye a adopt\u00e9, \u00e0 sa fa\u00e7on, une perspective similaire : la modernit\u00e9 molle, lib\u00e9rale, devait \u00eatre abandonn\u00e9e au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une modernit\u00e9 faustienne et techniciste (et Mohler rappelle \u00e0 plusieurs reprises que, contrairement \u00e0 son fr\u00e8re Friedrich-Georg, Ernst J\u00fcnger ne se proclame pas anti-techniciste), mais une modernit\u00e9 faustienne et techniciste non oublieuse de ses racines grecques, surtout mythologiques et pr\u00e9socratiques. Faye appellera cela l\u2019arch\u00e9ofuturisme.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux traits de caract\u00e8res de Mohler, je dirais qu\u2019il fut surtout un gourmet (et un gourmand), amateur de bons plats \u00e0 la fran\u00e7aise, de bons vins du terroir bourguignon ou bordelais, et, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, un collectionneur z\u00e9l\u00e9 de tout ce qui touchait aux nombreux sujets qu\u2019il abordait. <\/p>\n\n\n\n

Le fait que Mohler ait \u00e9t\u00e9 le secr\u00e9taire d\u2019Ernst J\u00fcnger a-t-il influenc\u00e9 son parcours intellectuel ? Quelle fut sa relation avec J\u00fcnger, mais aussi avec d\u2019autres figures de la r\u00e9volution conservatrice ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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Armin Mohler, Gretha et Ernst J\u00fcnger<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les ann\u00e9es pass\u00e9es chez J\u00fcnger, entre 1949 et 1953, ont certes eu une influence pr\u00e9pond\u00e9rante sur Mohler, bien que ses id\u00e9es de base aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es avant son arriv\u00e9e au nouveau domicile de J\u00fcnger \u00e0 Ravensburg pr\u00e8s du Lac de Constance (Bodensee),<\/em> sur les rives duquel habitait aussi Friedrich-Georg J\u00fcnger.  Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit ici, Mohler voulait ressusciter le mouvement national-r\u00e9volutionnaire des ann\u00e9es 1920 et 1930, d\u00e9velopper une critique de la nouvelle R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale qui aurait \u00e9t\u00e9 aussi virulente que les critiques nationales-r\u00e9volutionnaires \u00e0 l\u2019encontre de la R\u00e9publique de Weimar, afin, \u00e0 terme, de jeter bas un r\u00e9gime octroy\u00e9 par les Am\u00e9ricains comme les nationaux-r\u00e9volutionnaires d\u2019avant l\u2019\u00e8re nationale-socialiste voulaient d\u00e9truire un r\u00e9gime boiteux, livr\u00e9 aux Fran\u00e7ais, qui exigeaient des r\u00e9parations, et aux Am\u00e9ricains, qui s\u2019emparaient des leviers de l\u2019\u00e9conomie allemande et criminalisaient, au nom des principes de Wilson, toute affirmation de souverainet\u00e9 ou d\u2019ind\u00e9pendance (mais ce fut le Japon qui en fut la premi\u00e8re victime apr\u00e8s sa prise de contr\u00f4le de la Mandchourie).<\/p>\n\n\n\n

Mohler \u00e9tait indubitablement un lecteur de Carl Schmitt et avait fait siens des principes comme le \u00ab grand espace \u00bb (europ\u00e9en), l\u2019interdiction \u00e0 toute puissance hors de mon espace d\u2019intervenir en ce mien espace (soit interdiction de toute immixtion am\u00e9ricaine en Europe ou en Asie), le primat de la d\u00e9cision dans le processus politique, l\u2019importance de l\u2019\u00e9tat d\u2019exception dans l\u2019histoire d\u2019un pays, etc. Cependant, il eut un jour l\u2019occasion de dire que le syst\u00e8me catholique dans lequel a toujours navigu\u00e9 Carl Schmitt lui \u00e9tait \u00e9tranger, comme lui \u00e9tait \u00e9tranger le syst\u00e8me aristot\u00e9lo-thomiste du Catholique Thomas Molnar, lorsqu\u2019il pol\u00e9miqua avec lui dans les colonnes de la revue Criticon<\/em>. Mohler est \u00ab nominaliste \u00bb (bien que le choix du terme soit malheureux), c\u2019est-\u00e0-dire existentialiste h\u00e9ro\u00efque, dans la mesure o\u00f9, au-del\u00e0 de toutes les certitudes substantielles auxquelles s\u2019accrochent les catholiques, Mohler pense que la volont\u00e9 d\u2019un chef charismatique ou d\u2019une \u00e9lite vigoureuse peut changer le cours de l\u2019histoire : sa vision de l\u2019histoire n\u2019est ni lin\u00e9aire ni cyclique. Il ne croit pas \u00e0 un progr\u00e8s inexorable marchant vers l\u2019avenir en niant ou en oubliant tous les legs du pass\u00e9. Une telle marche en avant n\u2019est jamais p\u00e9renne et sombre, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, dans l\u2019enlisement et le d\u00e9clin. Il ne croit pas davantage au retour r\u00e9gulier du m\u00eame. Sa vision de l\u2019histoire est sph\u00e9rique : la sph\u00e8re du temps tourne sur elle-m\u00eame et le chef charismatique ou l\u2019\u00e9lite vigoureuse peut impulser, par volont\u00e9 et par simple exercice de sa puissance, la rotation de la sph\u00e8re dans le sens de son choix. Et ouvrir ainsi une p\u00e9riode nouvelle de l\u2019histoire d\u2019un ensemble politique, national ou civilisationnel. En fondant de nouvelles valeurs ou en transvaluant les valeurs fatigu\u00e9es de l\u2019\u00e8re pr\u00e9c\u00e9dente. Bref, c\u2019est la manifestation d\u2019une nouvelle \u00ab p\u00e9riode axiale \u00bb qui commence ainsi. Il n\u2019y a donc pas d\u2019universaux \u00e9ternels, pas de g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s p\u00e9rennes. Mohler, l\u00e0, est nietzsch\u00e9en : \u00ab Amor fati \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Comment le mouvement de la r\u00e9volution conservatrice a-t-il \u00e9t\u00e9 re\u00e7u en dehors de l\u2019Allemagne ? Quels \u00e9changes a-t-il entretenus avec les courants en France et en Italie ? Selon vous, existe-t-il encore aujourd\u2019hui un mouvement qui puisse \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour essayer de saisir l\u2019impact de la KR hors d\u2019Allemagne, il faut d\u2019abord savoir que la langue allemande \u00e9tait plus connue et pratiqu\u00e9e (par la lecture du moins) avant 1940 dans la p\u00e9riph\u00e9rie scandinave, n\u00e9erlandaise\/flamande, suisse, hongroise, tch\u00e8que, polonaise, croate ou slov\u00e8ne qu\u2019elle ne l\u2019est aujourd\u2019hui o\u00f9 l\u2019on est pass\u00e9 au tout-anglais. De m\u00eame en Italie, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les id\u00e9es allemandes \u00e9tait r\u00e9el avant 1940 et, aujourd\u2019hui, cet int\u00e9r\u00eat se manifeste toujours plus dans la p\u00e9ninsule italique qu\u2019ailleurs en Europe. Je pense toutefois que les grandes figures de la r\u00e9volution conservatrice allemande sont devenues des classiques dans le monde entier : il suffit de prendre votre propre travail en consid\u00e9ration et de savoir que les textes de Carl Schmitt sont d\u00e9sormais des r\u00e9f\u00e9rences incontournables dans la Chine nouvelle de Xi Jinping. Mohler a un jour dit que les quatre cinqui\u00e8mes des auteurs qu\u2019il a cit\u00e9s dans sa th\u00e8se sur la r\u00e9volution conservatrice sont oubli\u00e9s ou n\u2019ont plus aucune pertinence de nos jours. C\u2019est vrai. Mais les grands classiques ont plus d\u2019importance que jamais dans les d\u00e9bats de fonds : J\u00fcnger, Spengler, Schmitt, Haushofer sont des penseurs incontournables et ont gard\u00e9 toute leur virulence quand il s\u2019agit de contester le syst\u00e8me. Ils appartenaient au camp des vaincus mais les vainqueurs n\u2019ont pas pu maintenir en \u00e9tat de bon fonctionnement le syst\u00e8me qu\u2019ils ont mis en place. Ce syst\u00e8me coule, prend eau de toutes parts, surtout depuis la crise de 2008. Les recettes du quatuor que je viens de citer sont les recettes qu\u2019il convient pour apporter rem\u00e8de aux \u00e9checs du lib\u00e9ral-am\u00e9ricanisme et pour passer \u00e0 une postmodernit\u00e9 r\u00e9elle, telle que l\u2019envisageaient Mohler et Welsch et que l\u2019envisage Douguine aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n

Mohler a \u00e9t\u00e9 correspondant de plusieurs journaux allemands et suisses al\u00e9maniques en France \u00e0 partir de 1953. Il restera quatre ou cinq ans \u00e0 Paris. Il dresse le bilan de son observation ult\u00e9rieure du gaullisme en 1963, ann\u00e9e o\u00f9 la r\u00e9conciliation franco-allemande s\u2019amorce par la rencontre De Gaulle-Adenauer \u00e0 Colombey-les-deux-Eglises, r\u00e9sidence secondaire du Pr\u00e9sident fran\u00e7ais. Mohler \u00e9crira une deuxi\u00e8me th\u00e8se de doctorat sur la France de De Gaulle, ce qui lui permit d\u2019\u00e9crire un livre tout-public remarquable o\u00f9 il se f\u00e9licite de l\u2019esprit d\u2019ind\u00e9pendance et de souverainisme de la France des ann\u00e9es 1960, apr\u00e8s les tumultes et les bouleversements du conflit alg\u00e9rien (cf. Die F\u00fcnfte Republik. Was steht hinter de Gaulle ?,<\/em> Piper, Munich, 1963). Mohler parie sur une France gaullienne \u00e0 un moment de l\u2019histoire r\u00e9cente de la France o\u00f9 la droite \u00e9tait pourtant tr\u00e8s hostile au pr\u00e9sident et o\u00f9 le militantisme nationaliste avait pris la forme de l\u2019OAS (Organisation de l\u2019Arm\u00e9e Secr\u00e8te), formation clandestine qui avait organis\u00e9 de nombreux attentats en Alg\u00e9rie et dans la m\u00e9tropole puis avait tent\u00e9 d\u2019assassiner De Gaulle.  De nombreux animateurs de la \u00ab nouvelle droite \u00bb sont issus de l\u2019OAS ou de la mouvance sympathisante de cette organisation. Mohler \u00e9tait d\u00e8s lors en porte-\u00e0-faux avec eux. De J\u00fcnger, il a h\u00e9rit\u00e9 un refus syst\u00e9matique des attentats visant des personnalit\u00e9s politiques en vue. J\u00fcnger avait d\u00e9conseill\u00e9 l\u2019attentat contre Rathenau (auquel avait particip\u00e9 Ernst von Salomon), avait jug\u00e9 dangereux celui qu\u2019avait orchestr\u00e9 Claus von Stauffenberg (dont il \u00e9tait proche de la famille) contre Hitler. Mohler d\u00e9sapprouve donc l\u2019attentat contre De Gaulle selon la m\u00eame logique. <\/p>\n\n\n\n

En Italie, malheureusement, les liens entre Mohler et les innombrables personnalit\u00e9s italiennes, qui auraient pu \u00eatre sur la m\u00eame longueur d\u2019onde que lui, me semble avoir \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s t\u00e9nus sinon inexistants. C\u2019est dommage car le terreau me semble plus fertile en Italie qu\u2019en France o\u00f9 la double chape du jacobinisme et du gauchisme \u00e9chevel\u00e9 est bien plus lourde et o\u00f9, aujourd\u2019hui, une r\u00e9pression bien plus sournoise que partout ailleurs en Europe s\u2019abat sur le non-conformisme en voie de r\u00e9organisation et en phase de contre-offensive.  <\/p>\n\n\n\n

Dans quelle mesure la ligne intellectuelle trac\u00e9e par Mohler a-t-elle influenc\u00e9 la pens\u00e9e de droite contemporaine ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"
Charles de Gaulle
<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

R\u00e9cemment, un ami allemand me disait \u00eatre sceptique quant \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 de Mohler : avec beaucoup de tristesse dans la voix, il d\u00e9plorait que ce pol\u00e9miste politique \u00e9tait bien oubli\u00e9, en notre \u00e9poque de d\u00e9clin intellectuel, d\u2019effondrement des syst\u00e8mes scolaires et de wokisme ubiquitaire. C\u2019est partiellement vrai, \u00e0 l\u2019exception du petit groupe rassembl\u00e9 autour de la revue Sezession<\/em>, dirig\u00e9e par G\u00f6tz Kubitschek (qui avait prononc\u00e9 un \u00e9loge fun\u00e8bre au bord de la tombe de Mohler lors de ses obs\u00e8ques) et par son \u00e9pouse Ellen Kositza, avec l\u2019aide pr\u00e9cieuse du Dr. Lehnert. Cette \u00e9quipe a publi\u00e9 des recueils de textes in\u00e9dits ou des ouvrages \u00e9puis\u00e9s de Mohler, tr\u00e8s pr\u00e9cieux pour conna\u00eetre sa biographie et le contexte suisse et allemand o\u00f9 ses d\u00e9marches ont \u00e9merg\u00e9. Il y a certes des liens entre cette \u00e9quipe de Sezession<\/em> et certains \u00e9l\u00e9ments de l\u2019AfD mais ces liens sont, comme d\u2019habitude, soumis aux al\u00e9as et aux soubresauts d\u2019une vie politique harassante et accabl\u00e9e par l\u2019opprobre orchestr\u00e9 en permanence par les \u00ab vieux partis \u00bb et les sicaires hyst\u00e9riques du paysage m\u00e9diatique allemand et \u00e9tranger. <\/p>\n\n\n\n

Pour extraire de l\u2019\u0153uvre de Mohler et des auteurs de la KR qu\u2019il a \u00e9tudi\u00e9s les recettes pour un \u00e9ventuel renouveau politique inspir\u00e9 par eux, il faudrait, \u00e0 mon sens, relire de mani\u00e8re critique (au sens grec et philosophique du terme) son livre sur la France des ann\u00e9es 1960, o\u00f9 une figure singuli\u00e8re (en l\u2019occurrence celle de De Gaulle) d\u00e9terminait la marche \u00e0 suivre plut\u00f4t que des parlements compos\u00e9s de demis savants, de bateleurs de bistrot, d\u2019avocats marron ou de personnages d\u00e9jant\u00e9s. Autour d\u2019une telle personnalit\u00e9, des \u00e9quipes mixtes (constitu\u00e9es de non conformistes venus de la droite et de la gauche), frott\u00e9es \u00e0 tous les d\u00e9bats id\u00e9ologiques, capables de peser le pour et le contre devraient s\u2019instituer pour injecter un suc nouveau dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9branl\u00e9es par l\u2019incomp\u00e9tence des \u00ab lib\u00e9raux \u00bb (au sens de Mohler et du vocabulaire usuel des pays anglo-saxons). De Gaulle voulait d\u2019ailleurs une autre repr\u00e9sentation que celle d\u2019un parlement de d\u00e9put\u00e9s issus de partis incoh\u00e9rents : il sugg\u00e9rait un S\u00e9nat des professions et des r\u00e9gions, avec des repr\u00e9sentants issus du monde r\u00e9el, du peuple concret. <\/p>\n\n\n\n

Plus important encore, il faudrait \u00e0 nouveau m\u00e9diter et int\u00e9rioriser le contenu des Chicago Papers,<\/em> reproduits dans son volume Von Rechts gesehen<\/em> (\u00ab Vu de droite \u00bb). M\u00eame apr\u00e8s 52 ans d\u2019activit\u00e9s au sein des \u00ab nouvelles droites \u00bb europ\u00e9ennes, mais surtout francophones, je suis abasourdi de constater que ces Chicago<\/em> Papers<\/em> ne constituent pas ou ne constituent plus l\u2019ABC premier des droites m\u00e9tapolitiques et politiques en mati\u00e8re de politique \u00e9trang\u00e8re ou de politique europ\u00e9enne. On ne les a jamais traduits et diffus\u00e9s en fran\u00e7ais, en italien ou en espagnol. Les soi-disant \u00ab mohleriens \u00bb de la \u00ab nouvelle droite \u00bb (surtout parisienne) les ont syst\u00e9matiquement ignor\u00e9s : on peut comprendre qu\u2019ils aient boud\u00e9 le livre sur la France des ann\u00e9es 1960, vu les \u00e9v\u00e9nements d\u2019Alg\u00e9rie et les activit\u00e9s de l\u2019OAS. Mais, d\u00e8s qu\u2019est apparue l\u2019option anti-am\u00e9ricaine avec la parution du num\u00e9ro de Nouvelle<\/em> \u00e9cole<\/em> sur l\u2019Am\u00e9rique en 1975 (dont la r\u00e9daction \u00e9mane principalement du philosophe italien Giorgio Locchi) et du num\u00e9ro d\u2019\u00e9l\u00e9ments <\/em>intitul\u00e9 \u00ab Pour en finir avec la civilisation occidentale \u00bb (r\u00e9dig\u00e9 sous l\u2019impulsion de Guillaume Faye), les Chicago Papers<\/em> auraient d\u00fb servir de boussole \u00e0 tous les militants engag\u00e9s dans ce combat m\u00e9tapolitique ou dans d\u2019autres activit\u00e9s de m\u00eame acabit. C\u2019est un texte tr\u00e8s court, dont la teneur est facile \u00e0 assimiler. Il permet de trier le bon grain de l\u2019ivraie, de ne plus jamais \u00eatre dupe des fausses \u00ab v\u00e9rit\u00e9s de propagande \u00bb ass\u00e9n\u00e9es \u00e0 longueur de journ\u00e9e au sein de l\u2019am\u00e9ricanosph\u00e8re et dans les m\u00e9dias officiels. <\/p>\n\n\n\n

Pour Mohler, le gaullisme a connu quatre phases, dont la derni\u00e8re est la plus int\u00e9ressante, la plus f\u00e9conde pour l\u2019avenir : la phase de la \u00ab Grande Politique \u00bb, avec une g\u00e9opolitique mondiale alternative \u00e9nonc\u00e9e notamment lors du discours de Phnom Penh de 1966, p\u00e9riode o\u00f9 la France tente de se d\u00e9gager de l\u2019\u00e9tau am\u00e9ricain en quittant le commandement de l\u2019OTAN, en n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 pactiser avec des Etats jug\u00e9s \u00ab voyous \u00bb (la Chine, par exemple) et en assumant une politique ind\u00e9pendante dans le monde entier, laquelle consistait \u00e0 vendre, notamment, des appareils Mirage de Dassault en Australie et en Am\u00e9rique du Sud, en concurrence directe avec les producteurs am\u00e9ricains de chasseurs-bombardiers. Cette \u00ab Grande Politique \u00bb se brise en mai 68, quand la \u00ab chienlit \u00bb se manifeste et entame sa \u00ab longue marche \u00e0 travers les institutions \u00bb, qui a men\u00e9 la France tout droit \u00e0 la grosse farce festiviste du temps de Sark\u00f6zy et de Hollande, \u00e0 la d\u00e9liquescence totale et au wokisme d\u00e9lirant sous Macron. Mai 68 fut bel et bien une \u00ab r\u00e9volution de couleur \u00bb avant la lettre.<\/p>\n\n\n\n

Mohler, non pas en tant que lecteur de J\u00fcnger mais en tant que lecteur de Schmitt, est gaulliste, au nom m\u00eame des principes de sa KR. Il ne comprend pas comment on peut ne pas juger de Gaulle seulement sur des crit\u00e8res schmittiens. Il commente l\u2019aventure des ultras de l\u2019OAS en deux lignes. Mohler appartenait donc \u00e0 un autre vivier politique que les futurs animateurs de la \u00ab nouvelle droite \u00bb (ND). Les nouvelles droites allemandes poss\u00e8dent d\u2019autres idiosyncrasies : la convergence entre Mohler et la ND fran\u00e7aise (avec le j\u00fcngerien Dominique Venner) viendra ult\u00e9rieurement quand les clivages de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie n\u2019auront plus de pertinence politique directe.<\/p>\n\n\n\n

Mohler voulait transposer l\u2019ind\u00e9pendantisme gaullien en Allemagne. En f\u00e9vrier 1968, il va d\u00e9fendre \u00e0 Chicago le point de vue de la \u00ab Grande Politique \u00bb gaullienne \u00e0 la tribune d\u2019un \u00ab Colloque euro-am\u00e9ricain \u00bb. Le texte de son intervention, qui fut r\u00e9dig\u00e9 en anglais et ne fut jamais traduit en fran\u00e7ais ( !) a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre d\u2019une clart\u00e9 programmatique : il voulait, sous les couleurs d\u2019un nouveau gaullisme europ\u00e9en, d\u00e9gager l\u2019Europe du carcan de Yalta, sans pour autant envenimer les relations avec l\u2019URSS.<\/p>\n\n\n\n

Les Chicago Papers<\/em> demandent donc de dialoguer avec les Etats que les Am\u00e9ricains posent comme des \u00ab Rogue States \u00bb. On en d\u00e9duira, dans le contexte actuel, que tout Etat d\u00e9sign\u00e9 par Washington comme tel est \u00e0 consid\u00e9rer comme un alli\u00e9 potentiel ou un partenaire commercial valable. Toute guerre ou tout boycott ou toute politique de sanctions contre de tels Etats est \u00e0 rejeter. Dans la situation pr\u00e9sente, o\u00f9 les Etats du groupe BRICS ou des Etats \u00e9mergents comme l\u2019Indon\u00e9sie voire le Mexique ont quelque peu le vent en poupe pour affirmer leur pleine souverainet\u00e9, l\u2019int\u00e9r\u00eat de tous les Etats europ\u00e9ens est d\u2019entretenir des relations positives avec ceux-ci. En revanche, ce qui est vant\u00e9 comme positif par les Etats-Unis doit automatiquement d\u00e9clencher un r\u00e9flexe de profonde m\u00e9fiance. Ainsi, toutes les exhortations d\u2019un Bernard-Henri L\u00e9vy devraient conduire tous les Etats europ\u00e9ens \u00e0 adopter des politiques diam\u00e9tralement oppos\u00e9es. Il faudrait faire exactement le contraire de ce que L\u00e9vy pr\u00e9conise. <\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re vague r\u00e9miniscence de cette \u00ab grande politique \u00bb gaullienne s\u2019est manifest\u00e9e dans l\u2019hostilit\u00e9 commune de la France de Chirac, de l\u2019Allemagne de Schr\u00f6der et de la Russie de Poutine aux op\u00e9rations anglo-am\u00e9ricaines en Irak en 2003. L\u2019Axe Paris-Berlin-Moscou aurait plu \u00e0 Mohler et a suscit\u00e9 quelque espoir l\u2019ann\u00e9e m\u00eame de sa mort. Cet Axe plaisait \u00e9galement \u00e0 Jean Parvulesco, inspirateur de Douguine et autre propagandiste de la \u00ab grande politique \u00bb de De Gaulle.  <\/p>\n\n\n\n

Comment faut-il interpr\u00e9ter l\u2019h\u00e9ritage de Mohler \u2014 et plus largement de la r\u00e9volution conservatrice \u2014 dans le contexte des crises g\u00e9opolitiques actuelles (guerre en Ukraine, rivalit\u00e9 sino-am\u00e9ricaine, d\u00e9bats sur l\u2019ind\u00e9pendance strat\u00e9gique de l\u2019Europe) ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage pratique de Mohler r\u00e9side dans ces Chicago Papers<\/em> que je viens d\u2019\u00e9voquer. En 1980, dans les colonnes de Criticon<\/em>, Mohler pr\u00e9sente deux auteurs qui avaient \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s jusqu\u2019alors, que l\u2019on red\u00e9couvrait aussi au niveau scientifique \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, et qui, quelques mois auparavant, n\u2019auraient pas eu leur place dans une revue labellis\u00e9e \u00ab conservatrice \u00bb : Ernst Niekisch, l\u2019activiste national-bolch\u00e9vique, et Karl Haushofer, le g\u00e9opolitologue suicid\u00e9 en 1946. Je suis encore \u00e9tudiant, je termine mes \u00e9tudes et les travaux universitaires \u00e0 terminer s\u2019accumulent sur mon bureau mais je les traduis imm\u00e9diatement pour le bulletin du GRECE-Bruxelles. Niekisch et Haushofer seront des auteurs-guides pour moi, tout au long de mon existence, gr\u00e2ce \u00e0 Mohler. Bien s\u00fbr, aujourd\u2019hui encore, ces auteurs constituent des r\u00e9f\u00e9rences essentielles dans bon nombre de cercles m\u00e9tapolitiques et g\u00e9opolitiques italiens, en Russie dans le sillage de Douguine ou m\u00eame dans des officines chinoises o\u00f9 l\u2019on fa\u00e7onne la politique de la Chine nouvelle de Xi Jinping. <\/p>\n\n\n\n

Du vivant de Mohler, il n\u2019y a pas eu de crise ukrainienne. C\u2019est un an apr\u00e8s sa mort, en 2004, qu\u2019\u00e9clatent les premiers troubles \u00e0 Kiev, avec la \u00ab r\u00e9volution orange \u00bb. Pour comprendre de mani\u00e8re intelligente les \u00e9v\u00e9nements d\u2019Ukraine, de Crim\u00e9e et du Donbass, le g\u00e9opolitologue le plus int\u00e9ressant \u00e0 potasser demeure Richard Henning (1874-1951), auteur d\u2019un ouvrage tr\u00e8s copieux, Geopolitik \u2013 Die Lehre vom Staat als Lebewesen.<\/em> Henning d\u00e9veloppe une Verkehrgeographie<\/em>, une g\u00e9ographie des axes de communication terrestres, ce qui s\u2019av\u00e8re extr\u00eamement int\u00e9ressant \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 la Chine entend poursuivre son projet de \u00ab Belt and Road Initiative \u00bb et o\u00f9 d\u2019autres projets continentaux sont envisag\u00e9s comme l\u2019INSTC entre Bombay et la Baltique en passant par le Caucase ainsi que des projets alternatifs imagin\u00e9s par les puissances thalassocratiques anglo-saxonnes comme le corridor qui doit d\u00e9boucher sur les c\u00f4tes isra\u00e9liennes voire \u00e0 la hauteur des ruines de Gaza, ville \u00e9radiqu\u00e9e pour r\u00e9aliser ce projet en apparence. Le corridor du Zangezour ou \u00ab corridor Trump \u00bb est une autre initiative occidentale, toute r\u00e9cente, mais elle aussi, quoiqu\u2019on en dise, entre dans la logique de l\u2019organisation des territoires et des communications continentales. Mohler n\u2019a pas, en apparence, pratiqu\u00e9 les travaux de Henning. Ce dernier n\u2019\u00e9tait pas politis\u00e9, bien que patriote clausewitzien (si vis pacem, para bellum),<\/em> mais a d\u00fb n\u00e9anmoins abandonn\u00e9 sa chaire en Allemagne, la g\u00e9opolitique n\u2019\u00e9tant plus en odeur de saintet\u00e9 sous l\u2019occupation am\u00e9ricaine (qui est toujours d\u2019actualit\u00e9). Il poursuivit toutefois brillamment sa carri\u00e8re en Argentine et fut l\u2019impulseur de grands travaux d\u2019infrastructure en Am\u00e9rique du Sud. <\/p>\n\n\n\n

La rivalit\u00e9 sino-am\u00e9ricaine est \u00e9voqu\u00e9e dans le Chicago Papers, <\/em>puisque la Chine de Mao y est pr\u00e9sent\u00e9e comme un \u00ab Etat voyou \u00bb que les Am\u00e9ricains veulent isoler du reste du monde. Mais c\u2019\u00e9tait avant que la diplomatie de Kissinger ne r\u00e8gle le contentieux P\u00e9kin-Washington \u00e0 l\u2019avantage des deux parties en 1972. La Chine, comme par un coup de baguette magique, n\u2019\u00e9tait plus un \u00ab Rogue State \u00bb mais un interlocuteur sympathique, mobilisable contre les \u00ab m\u00e9chants Russes \u00bb. Aujourd\u2019hui et la Russie et la Chine sont des Etats pos\u00e9s comme ennemis. <\/p>\n\n\n\n

Quant aux d\u00e9bats sur l\u2019ind\u00e9pendance militaire, diplomatique, \u00e9nerg\u00e9tique et strat\u00e9gique de l\u2019Europe, ils sont actuellement inexistants ou refoul\u00e9s dans les marges obscures o\u00f9 discutent des auteurs pertinents mais m\u00e9connus, plus ou moins interdits d\u2019antenne, de t\u00e9l\u00e9vision ou d\u2019\u00e9dition. Les d\u00e9bats \u00e9taient plus visibles dans les ann\u00e9es 1980 quand Gorbatchev avait annonc\u00e9 sa perestro\u00efka et sa glasnost. Puis quand il s\u2019est mis \u00e0 parler de \u00ab Maison Commune \u00bb. En Allemagne, d\u00e8s les grandes manifestations contre le d\u00e9ploiement des missiles am\u00e9ricains, de nombreux cercles se remettaient \u00e0 parler de neutralit\u00e9 (pour l\u2019ensemble des pays de la Mitteleuropa) ou d\u2019un rapprochement germano-russe. Sous Eltsine, ces d\u00e9bats se sont d\u2019abord estomp\u00e9s puis sont redevenus vivaces au moment o\u00f9 l\u2019OTAN s\u2019est mis \u00e0 bombarder les villes serbes en 1999. Il y eut alors un coup de th\u00e9\u00e2tre en Allemagne puisque les Verts, qui participaient au pouvoir, prirent fait et cause pour l\u2019OTAN, sous l\u2019impulsion de Joschka Fischer, ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res : Fischer venait de la gauche radicale, celle qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, en une \u00e9poque ant\u00e9rieure, critiquait avec virulence l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain. Mohler a donc \u00e9t\u00e9 plus cons\u00e9quent que les gauchistes folkloriques et violents qui se sont empress\u00e9s de trahir les id\u00e9aux de leur jeunesse. Le basculement des Verts dans le bellicisme outrancier laisse pantois, suscite un d\u00e9sarroi qui s\u2019est encore amplifi\u00e9 au vu de la russophobie pathologique de la r\u00e9cente ministre verte Annalena Baerbock, qui entendait promouvoir une \u00ab politique \u00e9trang\u00e8re f\u00e9ministe \u00bb. Tout cela est diam\u00e9tralement oppos\u00e9 aux suggestions qu\u2019a formul\u00e9es Mohler au cours de sa carri\u00e8re m\u00e9tapolitique et politique. <\/p>\n\n\n\n

En Occident, on observe aujourd\u2019hui l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle am\u00e9ricaine, la baisse des taux de natalit\u00e9, les \u00e9glises qui se vident, le \u00ab wokisme \u00bb qui red\u00e9finit les normes sociales\u2026 Face \u00e0 ce tableau, pensez-vous qu\u2019il soit r\u00e9ellement possible de produire une nouvelle forme de vie, une nouvelle synth\u00e8se politico-culturelle ? Et si oui, sur quels fondements pourrait-elle se construire ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019entourage de Mohler, c\u2019est principalement Caspar von Schrenck-Notzing qui a fustig\u00e9 l\u2019h\u00e9g\u00e9monisme am\u00e9ricain sur l\u2019Allemagne d\u2019apr\u00e8s 1945, dans son livre Charakterw\u00e4sche. Die amerikanische Besatzung in Deutschland und ihre Folgen<\/em> (Seewald, Stuttgart, 1965 \u2013 plusieurs \u00e9ditions successives chez divers \u00e9diteurs). Caspar von Schrenck-Notzing y expliquait que la \u00ab r\u00e9\u00e9ducation \u00bb voulue par les autorit\u00e9s d\u2019occupation am\u00e9ricaines avait compl\u00e8tement st\u00e9rilis\u00e9 le caract\u00e8re national allemand, emp\u00eachant l\u2019\u00e9closion d\u2019une politique stable et f\u00e9conde pour le centre de l\u2019Europe. Le livre est d\u00e9sormais un classique pour comprendre l\u2019apr\u00e8s-guerre allemand. <\/p>\n\n\n\n

Les probl\u00e8mes de natalit\u00e9, bien qu\u2019importants, n\u2019ont gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9s par Mohler. N\u2019\u00e9tant ni catholique ni protestant, Mohler ne s\u2019est pas pr\u00e9occup\u00e9s des \u00e9glises qui se vidaient. Cependant, il aimait parfois se dire \u00ab Kathole \u00bb, ce qui signifie avoir les m\u00eames attitudes politiques que les milieux catholiques, \u00e0 l\u2019instar de Carl Schmitt, sans pour autant s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la vie religieuse et paroissienne ou aux probl\u00e8mes th\u00e9ologiques. <\/p>\n\n\n\n

On ne parlait pas encore du wokisme au temps de Mohler. Celui-ci \u00e9tait pourtant, comme tous les hommes de droite, sensible aux affres du d\u00e9clin, de la d\u00e9cadence, qui, pour lui, \u00e9tait le r\u00e9sultat d\u2019un lib\u00e9ralisme d\u00e9suet au d\u00e9part, devenu fou aux Etats-Unis, implant\u00e9 en Europe  timidement pendant l\u2019entre-deux-guerres, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment depuis le Plan Marshall. Le lib\u00e9ralisme est une \u00ab id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale \u00bb selon Mohler, qui conduit \u00e0 un qui\u00e9tisme politique dans une ambiance consum\u00e9riste : \u00e0 ce lib\u00e9ralisme mou, \u00e0 ce lib\u00e9ralisme d\u2019avant le n\u00e9olib\u00e9ralisme plus agressif, il fallait, disait-il, opposer le mythe, \u00e0 la fa\u00e7on de Sorel. Le mythe nouveau, s\u2019il advient un jour, sera seul salvateur : Mohler ne croyait pas \u00e0 une \u00ab synth\u00e8se intellectuelle \u00bb, \u00e0 un syst\u00e8me conceptuel rigoureusement construit, \u00e0 la fa\u00e7on de Hegel, qui aurait eu une r\u00e9ponse rationnelle pour tout. De telles constructions sont st\u00e9riles et ne feront pas bouger les peuples. Le mythe mobilisateur, qui donne une impulsion axiale, fait tourner la sph\u00e8re de l\u2019histoire dans un sens nouveau et sera seul f\u00e9cond. Ce mythe devrait toujours avoir un support imag\u00e9 accrocheur, beau et suggestif, pareil au muralisme mexicain (auquel il a consacr\u00e9 un texte de grand int\u00e9r\u00eat) ou aux fresques murales irlandaises voire aux affiches de la Chine du temps de Mao. Personnellement, en tant que lecteur de Mohler depuis mes dix-neuf ans, la solution aux maux de l\u2019Europe ne se fera que par un retour au classicisme, un classicisme port\u00e9 par des images nouvelles et fortes, mythifi\u00e9 selon des crit\u00e8res que d\u00e9velopperont des artistes au moment voulu, quand les temps seront m\u00fbrs, pour ouvrir la voie \u00e0 des personnalit\u00e9s fortes qui infl\u00e9chiront le cours des choses, des res publicae.<\/em>  Car le temps est sph\u00e9rique, non lin\u00e9aire et non r\u00e9p\u00e9titif\/cyclique, comme l\u2019expliquait Mohler dans l\u2019introduction \u00e0 l\u2019\u00e9dition de 1989 de sa th\u00e8se sur la \u00ab Konservative Revolution \u00bb allemande. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lorsqu\u2019Armin Mohler \u00e9crivit son ouvrage La R\u00e9volution conservatrice en Allemagne 1918-1932, il laissa derri\u00e8re lui un h\u00e9ritage important qui allait \u00eatre longuement d\u00e9battu par la suite. Ayant \u00e9t\u00e9 un temps le secr\u00e9taire d\u2019Ernst J\u00fcnger, Mohler est l\u2019une des figures cl\u00e9s du courant r\u00e9volutionnaire-conservateur. 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