![\"\"](\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Nietzsche187a-755x1024.jpg\")
L\u2019interpretazione della filosofia di Nietzsche ha conosciuto periodi e oggetti diversi. I primi a recepire il suo pensiero furono musicisti (R. Strauss, Mahler), romanzieri (D\u2019Annunzio, Th. Mann), poeti (S. George), pittori (il gruppo espressionista \u201cDie Br\u00fccke\u201d). Solo a partire dagli anni Trenta del secolo scorso, con le grandi interpretazioni di Jaspers, L\u00f6with e Heidegger, Nietzsche inizi\u00f2 a esser considerato a tutti gli effetti un filosofo. Il che avvenne, per\u00f2, con riferimento prevalente all\u2019opera che egli non aveva, di fatto, mai scritto: Der Wille zur Macht<\/em>. A partire dagli anni Sessanta, grazie soprattutto ai francesi (Granier, Deleuze, Foucault ecc.), Nietzsche inizi\u00f2 ad essere interpretato soprattutto come filosofo \u201cmorale\u201d nel senso, ovviamente, di critico della morale. A ci\u00f2 contribuivano le definizioni che egli aveva spesso dato di se stesso, come \u201cimmoralista\u201d e \u201cdistruttore della morale\u201d. In realt\u00e0, tale distruzione affondava le proprie radici in una nuova concezione della conoscenza che Nietzsche definiva, per quanto con grande parsimonia, con il termine di \u201cprospettivismo\u201d. Questa nuova concezione \u00e8, nei fatti, la radicalizzazione del riconoscimento della natura fenomenica della conoscenza attuato da Kant. Nella Prefazione alla seconda edizione (1886) di Umano, troppo umano<\/em> (1878) Nietzsche osserva: \u00abDovevi imparare a comprendere ci\u00f2 che appartiene alla prospettiva in ogni giudizio di valore: lo spostamento, la deformazione e l\u2019apparente teleologia degli orizzonti e ogni altra cosa che fa parte della prospettiva\u00bb. Ammettendo, con ci\u00f2, che la relativit\u00e0 dei valori morali ha la propria origine nella limitazione dell\u2019orizzonte conoscitivo. Questa relazione fra morale e conoscenza \u00e8 perfettamente espressa nel \u00a7 108 di Al di l\u00e0 del bene e del male<\/em>: \u00abNon esistono affatto fenomeni morali, ma soltanto una interpretazione morale di fenomeni\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Questo Nietzsche filosofo della conoscenza, nonch\u00e9 erede di un Kant radicalizzato<\/em>, si pu\u00f2 dire rappresenti oggi l\u2019aspetto pi\u00f9 vivo, e anche pi\u00f9 studiato, della filosofia nietzschiana. <\/p>\n\n\n\n I concetti nietzschiani di \u201cmorte di Dio\u201d e di \u201cnichilismo\u201d a quale rottura nella storia del pensiero occidentale fanno riferimento?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n La \u201cmorte di Dio\u201d non entra nel dibattito filosofico con Nietzsche; ha, dietro di s\u00e9, una storia importante. \u00c8 presente gi\u00e0 in alcuni scritti teologici di Lutero, nei quali \u00e8 intesa come la morte del Dio incarnato nella persona del Cristo. \u00c8 per\u00f2 con Hegel che questa idea assume piena cittadinanza filosofica. Hegel la cita in Fede e sapere<\/em> (1802) e nella Fenomenologia dello spirito<\/em> (18079. Nemmeno il nichilismo, almeno riguardo al termine, \u00e8 un\u2019invenzione di Nietzsche. Compare in un contesto filosofico con la lettera di Friedrich Jacobi a Fichte (1799) nella quale egli rimprovera alla filosofia idealistica di aver dissolto in concetto l\u2019evidenza sensibile della fede in Dio e, per questo, definisce l\u2019idealismo nel suo complesso, \u00abspregiativamente\u00bb, come nichilismo. Successivamente, \u00e8 Karl Ferdinand Gutzkow, con il racconto Die Nihilisten <\/em>(1854), a dare al termine un significato letterario e politico, dando voce alla borghesia delusa dalla Rivoluzione del 1848. Turgenev si ispir\u00f2 a lui nel suo romanzo Padri e figli<\/em> (1862). Sia Gutzkow che Turgenev erano ben noti a Nietzsche. Per il quale, tuttavia e volendo riassumere all\u2019etsremo, il nichilismo \u00e8 la forma dello svolgimento storico del Cristianesimo il quale, essendo essenzialmente una filosofia morale, non poteva sostenere troppo a lungo la \u201cmenzogna\u201d dell\u2019esistenza di Dio. Nello scritto postumo Il nichilismo europeo<\/em> (1887), Nietzsche riconosce tuttavia al Cristianesimo il merito di aver salvato l\u2019uomo dal \u00abprimo\u00bb nichilismo, ossia dalla scoperta dell\u2019inanit\u00e0 e insensatezza del vivere. Ma, svolto con successo il proprio compito primario, il Cristianesimo \u00e8 destinato a rivolgere contro se stesso la natura del nulla. <\/p>\n\n\n\n In che modo la critica del nichilismo e l\u2019invito a creare nuovi valori hanno ispirato, agli inizi del XX secolo, il pensiero della \u201cRivoluzione Conservatrice\u201d?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n La Konservative Revolution nasce, come etichetta e categoria storiografica, soltanto nel 1950 grazie alla dissertazione discussa da Armin Mohler sotto la guida, tra gli altri di Karl Kaspers. Non fu, in realt\u00e0, un movimento politico-culturale unitario. Con questo termine, Mohler unifico una serie di tendenze e autori nazional-conservatori anche lontani tra loro. I personaggi pi\u00f9 prestigiosi spesso indicati come esponenti, da Oswald Spengler a Ernst e Georg Friedrich J\u00fcnger, furono in realt\u00e0, piuttosto, dei fiancheggiatori o simpatizzanti. Forse l\u2019opera pi\u00f9 significativa prodotta da questo indirizzo pu\u00f2 esser considerata Das dritte Reich<\/em> (1923) di Arthur Moeller van der Bruck. Una costante nelle opere di quest\u2019autore \u00e8 la ricerca di una continuit\u00e0 con la tradizione da conseguirsi attraverso l\u2019arte e il concetto di stile. \u00c8 qui possibile riscontrare un segno della presenza di Nietzsche. Il Drittes Reich<\/em> di cui egli parla non ha nulla a che vedere con il futuro Stato nazionalsocialista, ma \u00e8 un richiamo alla profezia del mistico italiano Gioacchino da Fiore, che aveva trovato largo seguito in Germania ed aveva conosciuto un\u2019interpretazione illuministica nella Erziehung des Menschengeschlechts<\/em> (1777-1780) di Lessing.<\/p>\n\n\n\n Come si dovrebbe valutare l\u2019interpretazione di Armin Mohler che definisce Nietzsche come il \u201cprofeta della rivoluzione conservatrice\u201d? In che misura questa definizione coincide con il vero pensiero di Nietzsche e in che misura lo supera come lettura postuma?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n Al di l\u00e0 delle aspirazioni dei rivoluzionari conservatori, spesso caratterizzate da sincretistico dilettantismo, un\u2019espressione di autenticit\u00e0 fu certamente la definizione di un orizzonte culturale che pu\u00f2 essere individuato nella distinzione tra Kultur<\/em> e Zivilisation.<\/em> Nietzsche ne fu indubbiamente l\u2019ispiratore, piuttosto che il profeta, ed essa trov\u00f2 una ben nota interpretazione nel Thomas Mann delle Betrachtungen eines Unpolitischen<\/em> (1918). D\u2019altro canto, se \u00e8 vero che, come gi\u00e0 ricordato, l\u2019etichetta di Konservative Revolution<\/em> \u00e8 solo postuma, questa formula era gi\u00e0 stata usata da Hugo von Hofmannsthal nel discorso tenuto all\u2019Universit\u00e0 di Monaco nel 1927: \u00abIl processo di cui parlo non \u00e8 altro che una rivoluzione conservatrice<\/em> di portata inaudita nella storia europea. Il suo fine \u00e8 la forma, una nuova realt\u00e0 tedesca, alla quale possa partecipare tutta la nazione\u00bb. Ed \u00e8 da ricordare che nello Zauberberg<\/em> (1924) Thomas Mann aveva definito il personaggio di Leo Naphta \u00abun rivoluzionario della conservazione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Nell\u2019indicazone di questi orizzonti culturali \u00e8 indubbiamente ben viva l\u2019eredit\u00e0 di Nietzsche. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nietzsche rappresenta un importante punto di svolta nella storia della filosofia. \u00c8 diventato una figura popolare grazie ai suoi aforismi, che incontriamo ovunque al giorno d’oggi. Avendo influenzato molte correnti di pensiero durante e dopo la sua epoca, Nietzsche continua a essere uno dei riferimenti fondamentali per il Conservatorismo Rivoluzionario. Abbiamo discusso proprio di questa… Continue reading ![\"\"](\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Friedrich_Heinrich_Jacobi_portrait-710x1024.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Ekran-Resmi-2025-12-01-14.07.04-697x1024.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Ekran-Resmi-2025-12-01-13.37.17-2.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n