{"id":3096,"date":"2026-08-03T12:22:20","date_gmt":"2026-08-03T09:22:20","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=3096"},"modified":"2026-08-03T12:27:35","modified_gmt":"2026-08-03T09:27:35","slug":"luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/","title":{"rendered":"Luca Canderello: Hegel’in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet’in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir"},"content":{"rendered":"\n

Luca Canderello,\u00a0Dialettica per una Rivoluzione Conservatrice<\/em>\u00a0(Muhafazak\u00e2r Bir Devrim \u0130\u00e7in Diyalektik) adl\u0131 kitab\u0131nda, ilk bak\u0131\u015fta birbirine z\u0131t g\u00f6r\u00fcnen iki d\u00fc\u015f\u00fcnce gelene\u011fini bir araya getiriyor: Hegel’in tarihi ilerici bir s\u00fcre\u00e7 olarak g\u00f6ren diyalektik y\u00f6ntemi ile Gelenekselcili\u011fin d\u00f6ng\u00fcsel ve gerileyici tarih anlay\u0131\u015f\u0131. Canderello ile devlet, kapitalizm ele\u015ftirisi, para sistemi ve organik topluluk gibi temalar \u00fczerinden yeniden okuyarak \u00f6zg\u00fcn bir Muhafazak\u00e2r Devrimci sentez aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 konu\u015ftuk.<\/p>\n\n\n\n

Kitab\u0131n\u0131z\u0131n \u00e7\u0131k\u0131\u015f tezi Hegel’in diyalektik y\u00f6ntemidir, ama var\u0131lan nokta Evola ve Gu\u00e9non’un d\u00f6ng\u00fcsel ve gerileyici tarih anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Hegel i\u00e7in tarih bir “ilerleme”dir, Gelenek\u00e7iler i\u00e7in ise bir “\u00e7\u00f6k\u00fc\u015f” tarihidir. Ayn\u0131 diyalektik y\u00f6ntem i\u00e7inde tarihin bu iki kar\u015f\u0131t anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 nas\u0131l bir arada tutabiliyorsunuz?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Georg Wilhelm Friedrich Hegel


<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hegel’de tarih anlay\u0131\u015f\u0131, “Tin”in (Geist) giderek daha b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe do\u011fru ilerlemesidir. Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi ise, a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 bildi\u011fimiz d\u00f6nemlerin tarihini, ruhsal ve g\u00fcne\u015fsel bir doluluk halinden, maddi alan\u0131n di\u011fer alanlara \u00fcst\u00fcn geldi\u011fi daha a\u015fa\u011f\u0131 bir maddeci y\u00f6nelime do\u011fru s\u00fcrekli bir d\u00fc\u015f\u00fc\u015f, bir uzakla\u015fma olarak g\u00f6r\u00fcr. \u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz kozmik-tarihsel evre, ge\u00e7mi\u015fte -bilinmeyen ama k\u0131smen tespit edilebilir- daha \u00fcst\u00fcn bir duruma (bug\u00fcn belki de zar zor ger\u00e7ekle\u015ftirilebilecek bir hassasiyetle in\u015fa edilmi\u015f g\u00f6rkemli yap\u0131lar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve bu yap\u0131lar\u0131 in\u015fa edenlerden sonra gelen ama ara\u00e7sal imk\u00e2nlar bak\u0131m\u0131ndan onlara ait olmayan uygarl\u0131klarda tespit edilen bilgi birikimi sayesinde) g\u00f6re, insan bilincinin daha \u00e7ok yukar\u0131ya y\u00f6nelmi\u015f oldu\u011fu bir ge\u00e7mi\u015fe k\u0131yasla de\u011ferlerin tersine d\u00f6nmesiyle nitelenen “Kali-Yuga” olarak tan\u0131mlan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu arada, kitab\u0131mda ele ald\u0131\u011f\u0131m b\u00fct\u00fcnl\u00fckte (diyalektik, bir “b\u00fct\u00fcn” ile onu olu\u015fturan “par\u00e7alar” aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi, aralar\u0131ndaki dinamik kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k ili\u015fkisiyle inceler) yaln\u0131zca toplum, ekonomik-toplumsal ko\u015fullar de\u011fil, ayn\u0131 zamanda uygarl\u0131k (ya da uygarl\u0131ks\u0131zl\u0131k) durumunu belirleyen iz, halklar ve k\u00fclt\u00fcrler aras\u0131ndaki me\u015fru farkl\u0131l\u0131klar\u0131n \u00f6tesinde insanl\u0131\u011f\u0131n ortalama y\u00f6nelimi de yer al\u0131r; b\u00fcy\u00fck Kali-Yuga’n\u0131n i\u00e7inde, tam bir tekno-maddecili\u011fin, ilerlemeci-do\u011frusal bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n ve d\u00fcnyam\u0131z\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu kaotik durumun egemen oldu\u011fu \u015fu anki d\u00f6neme dikkat \u00e7ekiyorum; t\u00fcm bunlar, d\u00fcnyan\u0131n hemen her yerinde insan\u0131 niteleyen bilin\u00e7 durumuyla ili\u015fkilendiriliyor. Ele\u015ftirel ve yap\u0131-s\u00f6k\u00fcm evresinin yan\u0131 s\u0131ra, metinde kastetti\u011fim “Muhafazak\u00e2r Bir Devrim \u0130\u00e7in Diyalektik” anlam\u0131ndaki diyalektik, “ba\u015fka bir \u015fey” in\u015fa etme perspektifinde ne tek y\u00f6nl\u00fc bir ilerleme y\u00f6n\u00fcnde -en az\u0131ndan bug\u00fcnk\u00fc t\u00fcm temeller \u00fczerinden de\u011fil- ne de ge\u00e7mi\u015fin unsurlar\u0131n\u0131 oldu\u011fu gibi yeniden ortaya koyma y\u00f6n\u00fcnde hareket eder. Julius Evola’n\u0131n ifadesiyle s\u00f6ylemek gerekirse, Gelenek\u00e7ilikten, mevcut olandan daha \u00fcst bir d\u00fczeyde bir uygarl\u0131k d\u00fczenini bi\u00e7imlendirmek ve \u015fekillendirmek i\u00e7in gerekli bir g\u00fc\u00e7 olarak “\u00dcst\u00fcn Fikir”i en y\u00fcce ilke olarak g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n\n\n\n

Hegel’e d\u00f6necek olursak, onun ilerlemeci tarih anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, felsefesinin do\u011frusal bir ilerlemecilikle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da s\u00f6yleyebiliriz. “Tin”in daha tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe do\u011fru ilerleyi\u015fi, felsefenin belirli bir gelece\u011fi \u00f6nceden g\u00f6remeyece\u011fi ve\/veya kesin olarak veremeyece\u011fi s\u0131n\u0131rlamas\u0131yla hesapla\u015fmak zorundad\u0131r; burada Alman d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn and\u0131\u011f\u0131 \u00fcnl\u00fc “Minerva’n\u0131n Bayku\u015fu” devreye girer: alacakaranl\u0131kta u\u00e7u\u015fa ge\u00e7er ve yaln\u0131zca sona eren g\u00fcn\u00fc seyredebilir, bir sonrakini g\u00f6remez; bayku\u015fla birlikte anmak gerekirse, tarihin g\u00fc\u00e7lerine bir benzetme olarak, topra\u011f\u0131n alt\u0131n\u0131 durmadan kazan k\u00f6stebek \u00f6rne\u011fi de vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Hegel bize “Mutlak Tin”den, kendinden ba\u015fka bir \u015fey haline gelen (bir kopu\u015f an\u0131) ve kendine geri d\u00f6nen “par excellence” \u00f6zne olarak s\u00f6z eder. “Mutlak Tin”, do\u011fa, Toplum\/Devlet, sanat gibi varolu\u015fun t\u00fcm alanlar\u0131nda, t\u00fcm yarat\u0131m bi\u00e7imlerinde kendini ger\u00e7ekle\u015ftirir, tamamlan\u0131r. Bence t\u00fcm bunlar, bir \u00e7okluk i\u00e7inde tezah\u00fcr eden birlik olan Platon’un “\u0130dea”s\u0131yla ili\u015fkilendirilebilir. Hegelci “kendinden ayr\u0131l\u0131p kendine geri d\u00f6nme”nin durmaks\u0131z\u0131n olu\u015f anlam\u0131n\u0131 ge\u00e7erli tutarak (kay\u0131t d\u00fc\u015fmek gerekirse, Platon’un “\u0130dea”s\u0131n\u0131n zaten kendinde m\u00fckemmel olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131 ile Hegelci “Tin”in s\u00fcrekli kendini m\u00fckemmelle\u015ftirme s\u00fcrecinde anla\u015f\u0131lmas\u0131 aras\u0131ndaki fark\u0131 belirtiyorum).<\/p>\n\n\n\n

Hegel \u00fczerine bu son de\u011ferlendirmeleri, d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00f6z\u00fcn\u00fc Hindu maneviyat\u0131n\u0131n vizyonlar\u0131yla (“ikilik-olmayan” ak\u0131mlar) ve \u00c7in Taoizmi ile ba\u011fda\u015ft\u0131rmak i\u00e7in yapt\u0131m. Bu \u015fekilde, Stuttgartl\u0131 filozofun kavramlar\u0131n\u0131 Ezeli Gelenek ile uzla\u015ft\u0131r\u0131yorum.<\/p>\n\n\n\n

Siyasi olarak Hegel, ilerlemecilik ve muhafazak\u00e2rl\u0131k gibi klasik iki kategoriden birine tam olarak yerle\u015ftirilemez; daha \u00e7ok bu ikisinin bir sentezine oturur. Ger\u00e7ekli\u011fin ve d\u00fcnyan\u0131n s\u00fcre\u00e7sel vizyonu, Hegelci felsefeyi nitelendirir. Hegel, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ideallerinin pe\u015finden giderek Frans\u0131z Devrimi’ni desteklemi\u015ftir (ard\u0131ndan “Ter\u00f6r” d\u00f6nemini reddetmi\u015ftir); bu devrim, ku\u015fkusuz gelenek\u00e7ilik taraf\u0131ndan ve ondan \u00f6nce de Donoso Cort\u00e9s, Joseph de Maistre ve Louis de Bonald gibi “kar\u015f\u0131-devrimciler” taraf\u0131ndan \u015fiddetle ele\u015ftirilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Kitab\u0131mda ortaya koydu\u011fum tezlerde, Hegel ile birlikte Frans\u0131z Devrimi \u00f6ncesi feodal tipteki ili\u015fkilere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc desteklemedi\u011fim gibi, ayn\u0131 zamanda burjuva toplumunu da tam olarak desteklemiyorum. Hat\u0131rlayal\u0131m, Hegel, Marx \u00f6ncesi kapitalist toplumdan kaynaklanan sorunlar\u0131 da ortaya koymu\u015ftur. D\u00f6nemler a\u00e7\u0131s\u0131ndan, kutsal bir d\u00fczene dayal\u0131 bir uygarl\u0131\u011f\u0131n geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc -ge\u00e7mi\u015fin bir kopyas\u0131 olarak de\u011fil- m\u00fcmk\u00fcn, hatta gerekli g\u00f6r\u00fcyorum; ortalama olarak daha y\u00fcksek bir insani stat\u00fc, kitlesel bir y\u00fckseli\u015fe inanmasam da, yeni bir aristokrasinin do\u011fu\u015fu -ge\u00e7mi\u015fin \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f feodal soylulu\u011fu de\u011fil, \u00f6ncelikle ruhsal nitelikte, Ghibellin tarz\u0131 kutsal ve d\u00fcnyevi bir otoriteye sahip bir aristokrasi. T\u00fcm bunlar, kat\u0131l\u0131m d\u00fczeyleri \u00fczerine in\u015fa edilmi\u015f organik bir topluluk temelinde.<\/p>\n\n\n\n

Uzla\u015fma, dolay\u0131s\u0131yla, kar\u015f\u0131tlar\u0131n diyalektik birli\u011fi olarak.<\/p>\n\n\n\n

Kitab\u0131n\u0131zda Hegel’deki “Devlet” kavram\u0131 tarihsel-ak\u0131lc\u0131 bir me\u015fruiyete dayan\u0131rken, Evola’n\u0131n “Organik Gelenek Devleti” a\u015fk\u0131n ve kutsal bir ilkeye dayan\u0131r. Metninizde bu iki Devlet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 neredeyse e\u015fde\u011fermi\u015f gibi ele al\u0131yorsunuz. Pratikte, me\u015fruiyetin bu iki farkl\u0131 kayna\u011f\u0131n\u0131 birlikte nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnmemizi \u00f6nerirsiniz?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Julius Evola


<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hegel’in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi aras\u0131ndaki ortak bir noktadan ba\u015flamak isterim: Devlet’in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesi.<\/p>\n\n\n\n

Hegel i\u00e7in Devlet, k\u00f6kleri bir halk\u0131n tarihinde ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde bulunan, ancak ki\u015filer aras\u0131ndaki anla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelerden t\u00fcremeyen bir varl\u0131kt\u0131r. Devlet, “Mutlak Tin”in d\u00fcnyadaki ger\u00e7ekle\u015fme bi\u00e7imlerinden biri olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Ayn\u0131 \u015fekilde geleneksel anlay\u0131\u015fta da Devlet’in t\u00fcm toplumsal d\u00fczen \u00fczerindeki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6ne s\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Geleneksel organik vizyonda, devlet ayg\u0131t\u0131 (\u00f6zellikle monark\u0131n ya da imparatorun en \u00fcst nokta olarak temsil etti\u011fi fig\u00fcr), y\u00f6r\u00fcngede d\u00f6nen gezegenlere g\u00f6re G\u00fcne\u015f’e ya da di\u011fer organlara g\u00f6re beyne benzetilir.<\/p>\n\n\n\n

Devlet, tekil par\u00e7alardan \u00f6nce gelen bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck olarak, bir halk\u0131 ve onun olu\u015fturdu\u011fu \u00e7e\u015fitli ara kurumlar\u0131 bir arada tutan birle\u015ftirici bir g\u00fc\u00e7 olarak; bu nokta da Hegelci felsefeyi Gelenek’e yakla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Buna, \u00fcretim\/da\u011f\u0131t\u0131m d\u00fczeyinde mal ve hizmetler i\u00e7in gerekli i\u015flevler (organizmac\u0131l\u0131\u011fa \u00f6zg\u00fc bir terim), siyasi i\u015flev, hukuki d\u00fczlemdeki i\u015flev vb. bak\u0131m\u0131ndan telafi edici bir d\u00fczenin ifadesi olarak organik-korporatif bir topluluk fikrini de ekleyebiliriz. Bu ba\u011flamda Devlet, “i\u015flevlerin i\u015flevi” olarak tan\u0131mlan\u0131r. Burada hem Hegel’in hem de gelenek\u00e7ili\u011fin, mekanik vizyonuna kar\u015f\u0131 tam da organik ilkeyi koyarak s\u00f6zle\u015fmeci-ticari toplumu reddetti\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Bu konuda, liberal-s\u00f6zle\u015fmeci k\u00f6kenli toplum (gesellschaft) ile organik-dayan\u0131\u015fmac\u0131 topluluk (gemeinschaft) aras\u0131ndaki fark konusunda Ferdinand T\u00f6nnies’i anmak isterim.<\/p>\n\n\n\n

Hegel’i geleneksel vizyondan kesinlikle ay\u0131ran \u015fey, \u00f6nceki feodal d\u00fczene k\u0131yasla liberal e\u011filimidir; bu, “Tin”in tarihteki hareketlerinde arad\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkesiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak, tam da m\u00fclkiyet hakk\u0131yla birle\u015fmi\u015f daha b\u00fcy\u00fck bir sivil \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sayesinde kendini b\u00f6yle tan\u0131mlayabilen bir \u00f6znenin fig\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00e7izer; burada Hegelci felsefe, kar\u015f\u0131t \u00e7\u0131karlardan (\u00f6zg\u00fcrl\u00fck, m\u00fclkiyet ve bunlar\u0131 onaylayan hak, tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde rekabet\u00e7i\/\u00e7at\u0131\u015fmac\u0131 ticaret\u00e7ilikle birlikte geli\u015fmi\u015ftir) do\u011fan sivil toplum i\u00e7i \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n en y\u00fcce d\u00fczenleyicisi olarak “Etik Devlet” ilkesine ula\u015f\u0131r (bu da gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesinin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bir ba\u015fka liberal kavramd\u0131r).<\/p>\n\n\n\n

Ki\u015fisel olarak, geleneksel perspektifi, hem Devlet hem de insan anlay\u0131\u015f\u0131 i\u00e7in Kutsal olan\u0131n \u00fcst\u00fcn ilkesini, Stuttgartl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrle \u00f6znellik geli\u015fimi konusunda uyu\u015farak Hegelci Devlet anlay\u0131\u015f\u0131yla birle\u015ftiriyorum (bireysellik ve toplumsal birlikte ya\u015famla ilgili yatay y\u00f6nleri ve daha do\u011frudan ruhsal alana ili\u015fkin dikey y\u00f6nleri dikkate alarak).<\/p>\n\n\n\n

Marksist kapitalizm ele\u015ftirisini b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde kabul ediyorsunuz; buna ra\u011fmen, proletaryan\u0131n tarihsel devrimci misyonunu reddediyorsunuz. Bu durumda, toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ger\u00e7ek \u00f6znesi kim olacak?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Metnimde, Marx’\u0131n kapitalizm \u00fczerine geli\u015ftirdi\u011fi ele\u015ftirel analizleri, Lenin’in kapitalizmin emperyalist evresi ve d\u00fcnya pazar\u0131na dahil olan \u00e7e\u015fitli \u00fclkeler aras\u0131ndaki uluslararas\u0131 ili\u015fkiler \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 analizleri ge\u00e7erli kabul ediyorum. Ayr\u0131ca hem Marx hem de Lenin diyalektik y\u00f6ntemi kullanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Marx’\u0131n kapitalizmin \u00e7eli\u015fkiler b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc, onu a\u015farak \u00e7\u00f6zme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin de\u011ferlendirmesini, hem bu t\u00fcr bir ekonomiye \u00f6zg\u00fc dengesizlik, kal\u0131c\u0131 istikrars\u0131zl\u0131k ve \u00e7at\u0131\u015fma dinamiklerini \u00e7er\u00e7evelemek i\u00e7in (“s\u00fcre\u00e7 i\u00e7indeki \u00e7eli\u015fki” derdi Marx) hem de bu karma\u015f\u0131k konuda siyasi olarak hareket edip etkide bulunmak i\u00e7in geni\u015f bir perspektifle do\u011fru konumda yer almak a\u00e7\u0131s\u0131ndan temel g\u00f6r\u00fcyorum. Bu sermaye toplumunun tamamen a\u015f\u0131lmas\u0131 de\u011fil, tarihsel geli\u015fimden miras kalan kapitalist unsurlar\u0131n, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir d\u00fczenleme \u00f6n ko\u015fuluyla, hem bir \u00fclke i\u00e7inde hem de uluslararas\u0131 ili\u015fkiler ba\u011flam\u0131nda sermayenin hareketlerinin \u00f6n\u00fcne konmas\u0131 gereken sosyalist unsurlarla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilmesi perspektifinde, bir\u00e7ok \u00e7eli\u015fkisinin etkilerini a\u015fmak ya da etkisizle\u015ftirmek i\u00e7in derin d\u00fczenlemelere tabi tutulmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n\n\n\n

Sermaye-emek \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 ku\u015fkusuz temel bir unsurdur, ancak kapitalizmin neden oldu\u011fu tek toplumsal yar\u0131lma t\u00fcr\u00fc de\u011fildir. Sosyo-ekonomik ili\u015fkilerdeki konuma g\u00f6re tan\u0131mlanan, kalabal\u0131k, son derece \u00e7e\u015fitlenmi\u015f bir s\u0131n\u0131f\u0131 siyasi \u00f6zne olarak g\u00f6rmeyi ise payla\u015fm\u0131yorum. Evrenselci mant\u0131ksal-ontolojik bir ilke olarak, ihtiya\u00e7lar\u0131n kar\u015f\u0131lanmas\u0131 ve gereken \u015feyin \u00fcretimine di\u011fer ya\u015fam alanlar\u0131yla orant\u0131l\u0131, dengeli bir kat\u0131l\u0131m gereklili\u011fini ele al\u0131rsak, bunu “proletarya” gibi g\u00f6reli ve do\u011fas\u0131 gere\u011fi de\u011fi\u015fken bir sosyolojik varsay\u0131m \u00fczerine temellendirmekten daha nihilist hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Bu son t\u0131rnak i\u015faretleri aras\u0131nda, 2013’te aram\u0131zdan ayr\u0131lan filozof Costanzo Preve’nin “Marxismo, filosofia, verit\u00e0<\/em>” (Marksizm, felsefe, hakikat) adl\u0131 eserinden yapt\u0131\u011f\u0131m al\u0131nt\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 aktard\u0131m; kendisi, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ak\u0131nt\u0131ya kar\u015f\u0131 y\u00fczen filozofu Diego Fusaro i\u00e7in de \u00f6nemli bir referanst\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sonu\u00e7 olarak, \u00fcretim ili\u015fkileri taraf\u0131ndan belirlenen bir siyasi \u00f6znelli\u011fe inanm\u0131yorum; g\u00fcn\u00fcm\u00fczde g\u00f6revler ve d\u00fczeyler aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck farkl\u0131la\u015fma, yaln\u0131zca m\u00fcreffeh Bat\u0131’da de\u011fil daha geni\u015f bir t\u00fcketim alan\u0131na dahil olma g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda bu daha da b\u00f6yledir.<\/p>\n\n\n\n

Ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm siyasi \u00f6zne, temelde, eski tip soyluluk anlam\u0131nda de\u011fil, her \u015feyden \u00f6nce belirli bir ruhsal d\u00fczeye sahip, \u00fcyelerinin \u00e7o\u011funun gerekli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm muazzam ve k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fim i\u00e7in sosyo-ekonomik d\u00fczeyde de dahil olmak \u00fczere her alanda hareket edebilecek bir aristokrasidir.<\/p>\n\n\n\n

 Kitab\u0131n\u0131zda parasal sistemi yaln\u0131zca ekonomik bir mesele olarak de\u011fil, meta-politik ve egemenlik meselesi olarak ele al\u0131yorsunuz. Muhafazak\u00e2r devrim perspektifinden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, parasal sistem neden k\u00fclt\u00fcrel ve siyasi d\u00fczenin merkezinde yer al\u0131yor?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Ezra Pound<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Parasal ve bankac\u0131l\u0131k sistemi (k\u00fcreselci ve a\u015f\u0131r\u0131 b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f finans, senyorajlar\u0131yla merkez bankalar\u0131), meta-politik d\u00fczlemde, siyaset, k\u00fclt\u00fcr, h\u00e2l\u00e2 yerel olan ekonomi ve \u00fclkelerin egemenli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda y\u0131k\u0131c\u0131 bir g\u00fc\u00e7 olarak hareket eder ve \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kan her engeli a\u015f\u0131nd\u0131ran bir eylem y\u00fcr\u00fct\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Finans ve para meselesi, i\u00e7inde bulundu\u011fumuz bu tarihsel evrede kapitalist hakimiyetin temelini olu\u015fturur. Kitab\u0131mda bu konuda \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm perspektif, ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 olarak, Devletler taraf\u0131ndan “bor\u00e7suz” para bas\u0131m\u0131n\u0131, bankalar\u0131n ve \u00f6zel finans\u0131n eylemlerini otoriteyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131p y\u00f6nlendirmeyi al\u0131r: bu noktay\u0131 vazge\u00e7ilmez g\u00f6r\u00fcyorum (Ezra Pound’un \u00f6\u011fretti\u011fi gibi). T\u00fcm bunun, \u00fclkeler ve b\u00f6lgeler aras\u0131ndaki de\u011fi\u015f toku\u015flar i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131l\u0131k ili\u015fkilerine ve sanal paralar\u0131n kullan\u0131m\u0131na y\u00f6nelik uluslararas\u0131 anla\u015fmalarda g\u00fc\u00e7 bulmas\u0131 gerekir; paralar\u0131n uluslar\u0131 krize sokmak i\u00e7in silah olarak kullan\u0131labilme imk\u00e2n\u0131 art\u0131k var olmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Siyasetin ekonomi \u00fczerinde \u00fcst\u00fcn gelebilmesi i\u00e7in, bankac\u0131l\u0131k sisteminin derinlemesine reforme edilmesi, uluslararas\u0131 d\u00fczeyde \u015fu anda sahip oldu\u011fu \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerle hareket etme imk\u00e2n\u0131n\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ve para bas\u0131m\u0131 ile dola\u015f\u0131m\u0131n\u0131n yeniden d\u00fczenlenmesi gerekmektedir. Bu nedenlerle, ultra-finansal bir kapitalist ekonomiyi mevcut duruma g\u00f6re gerekli dengelerin mant\u0131\u011f\u0131na boyun e\u011fdirebilmek i\u00e7in parasal mesele temel \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Muhafazak\u00e2r Devrim d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri, liberal bireyi ve Marksist s\u0131n\u0131f anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u015fan organik bir siyasi topluluk hayal etmi\u015flerdir. Size g\u00f6re, bu organik toplulu\u011fun g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 nedir ve hangi ortak de\u011ferler etraf\u0131nda \u015fekillenebilir?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn “organik topluluk” konusunda izleyebilece\u011fimiz modeller yok. Bana g\u00f6re, b\u00f6yle bir toplulukta de\u011ferler, toplumsal alandan (sosyal sa\u011f unsurlarla sosyalist reformizm aras\u0131nda bir sentez) siyasi alana, k\u00fclt\u00fcr payla\u015f\u0131m\u0131na, aidiyet duygusuna kadar hayat\u0131n farkl\u0131 alanlar\u0131n\u0131 kapsamal\u0131 ve dikey olarak Tin’e ula\u015fmal\u0131d\u0131r. Belirli bir d\u00fczeyde sivil haklar\u0131 da di\u011fer her \u015feyle birlikte \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcyorum. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luca Canderello,\u00a0Dialettica per una Rivoluzione Conservatrice\u00a0(Muhafazak\u00e2r Bir Devrim \u0130\u00e7in Diyalektik) adl\u0131 kitab\u0131nda, ilk bak\u0131\u015fta birbirine z\u0131t g\u00f6r\u00fcnen iki d\u00fc\u015f\u00fcnce gelene\u011fini bir araya getiriyor: Hegel’in tarihi ilerici bir s\u00fcre\u00e7 olarak g\u00f6ren diyalektik y\u00f6ntemi ile Gelenekselcili\u011fin d\u00f6ng\u00fcsel ve gerileyici tarih anlay\u0131\u015f\u0131. Canderello ile devlet, kapitalizm ele\u015ftirisi, para sistemi ve organik topluluk gibi temalar \u00fczerinden yeniden okuyarak \u00f6zg\u00fcn… Continue reading →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3100,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[58,1],"tags":[],"class_list":["post-3096","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gorus","category-roportajlar"],"yoast_head":"\nLuca Canderello: Hegel'in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet'in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir - Eren Ye\u015filyurt<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Luca Canderello: Hegel'in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet'in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir - Eren Ye\u015filyurt\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Luca Canderello,\u00a0Dialettica per una Rivoluzione Conservatrice\u00a0(Muhafazak\u00e2r Bir Devrim \u0130\u00e7in Diyalektik) adl\u0131 kitab\u0131nda, ilk bak\u0131\u015fta birbirine z\u0131t g\u00f6r\u00fcnen iki d\u00fc\u015f\u00fcnce gelene\u011fini bir araya getiriyor: Hegel’in tarihi ilerici bir s\u00fcre\u00e7 olarak g\u00f6ren diyalektik y\u00f6ntemi ile Gelenekselcili\u011fin d\u00f6ng\u00fcsel ve gerileyici tarih anlay\u0131\u015f\u0131. Canderello ile devlet, kapitalizm ele\u015ftirisi, para sistemi ve organik topluluk gibi temalar \u00fczerinden yeniden okuyarak \u00f6zg\u00fcn... Continue reading →\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Eren Ye\u015filyurt\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-08-03T09:22:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-08-03T09:27:35+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Gemini_Generated_Image_25rhj25rhj25rhj2.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"637\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"483\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"erenyesilyurt.com\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"erenyesilyurt.com\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/\"},\"author\":{\"name\":\"erenyesilyurt.com\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\"},\"headline\":\"Luca Canderello: Hegel’in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet’in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir\",\"datePublished\":\"2026-08-03T09:22:20+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-03T09:27:35+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/\"},\"wordCount\":2598,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\"},\"articleSection\":[\"G\u00f6r\u00fc\u015f\",\"R\u00f6portajlar\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/\",\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/\",\"name\":\"Luca Canderello: Hegel'in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet'in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir - Eren Ye\u015filyurt\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2026-08-03T09:22:20+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-03T09:27:35+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Luca Canderello: Hegel’in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet’in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/\",\"name\":\"Eren Ye\u015filyurt\",\"description\":\"Lux venit ab alto\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\",\"name\":\"erenyesilyurt.com\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1785701816\",\"contentUrl\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1785701816\",\"caption\":\"erenyesilyurt.com\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/erenyesilyurt.com\"],\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/author\/erenyesilyurt-com\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Luca Canderello: Hegel'in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet'in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir - Eren Ye\u015filyurt","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Luca Canderello: Hegel'in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet'in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir - Eren Ye\u015filyurt","og_description":"Luca Canderello,\u00a0Dialettica per una Rivoluzione Conservatrice\u00a0(Muhafazak\u00e2r Bir Devrim \u0130\u00e7in Diyalektik) adl\u0131 kitab\u0131nda, ilk bak\u0131\u015fta birbirine z\u0131t g\u00f6r\u00fcnen iki d\u00fc\u015f\u00fcnce gelene\u011fini bir araya getiriyor: Hegel’in tarihi ilerici bir s\u00fcre\u00e7 olarak g\u00f6ren diyalektik y\u00f6ntemi ile Gelenekselcili\u011fin d\u00f6ng\u00fcsel ve gerileyici tarih anlay\u0131\u015f\u0131. Canderello ile devlet, kapitalizm ele\u015ftirisi, para sistemi ve organik topluluk gibi temalar \u00fczerinden yeniden okuyarak \u00f6zg\u00fcn... Continue reading →","og_url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/","og_site_name":"Eren Ye\u015filyurt","article_published_time":"2026-08-03T09:22:20+00:00","article_modified_time":"2026-08-03T09:27:35+00:00","og_image":[{"width":637,"height":483,"url":"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Gemini_Generated_Image_25rhj25rhj25rhj2.png","type":"image\/png"}],"author":"erenyesilyurt.com","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Yazan:":"erenyesilyurt.com","Tahmini okuma s\u00fcresi":"12 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/"},"author":{"name":"erenyesilyurt.com","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263"},"headline":"Luca Canderello: Hegel’in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet’in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir","datePublished":"2026-08-03T09:22:20+00:00","dateModified":"2026-08-03T09:27:35+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/"},"wordCount":2598,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263"},"articleSection":["G\u00f6r\u00fc\u015f","R\u00f6portajlar"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/","url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/","name":"Luca Canderello: Hegel'in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet'in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir - Eren Ye\u015filyurt","isPartOf":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website"},"datePublished":"2026-08-03T09:22:20+00:00","dateModified":"2026-08-03T09:27:35+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/08\/03\/luca-canderello-hegelin-devlet-anlayisi-ile-gelenek-dusuncesi-nokta-devletin-mesruiyetinin-halktan-dogmayan-demokratik-bir-duzenden-turememis-bir-organ-olarak-kabul-edilmesidir\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Luca Canderello: Hegel’in Devlet anlay\u0131\u015f\u0131 ile Gelenek d\u00fc\u015f\u00fcncesi nokta Devlet’in me\u015fruiyetinin halktan do\u011fmayan, demokratik bir d\u00fczenden t\u00fcrememi\u015f bir organ olarak kabul edilmesidir"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website","url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/","name":"Eren Ye\u015filyurt","description":"Lux venit ab alto","publisher":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263","name":"erenyesilyurt.com","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1785701816","contentUrl":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1785701816","caption":"erenyesilyurt.com"},"logo":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/"},"sameAs":["http:\/\/erenyesilyurt.com"],"url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/author\/erenyesilyurt-com\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Gemini_Generated_Image_25rhj25rhj25rhj2.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3096"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3096\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3123,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3096\/revisions\/3123"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}