{"id":3221,"date":"2026-11-02T01:11:56","date_gmt":"2026-11-01T22:11:56","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=3221"},"modified":"2026-11-02T01:33:47","modified_gmt":"2026-11-01T22:33:47","slug":"martin-tielke-schmitt-war-der-konkrete-politische-denker-fur-den-junger-das-wirkliche-eher-als-gleichnis-begriff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2026\/11\/02\/martin-tielke-schmitt-war-der-konkrete-politische-denker-fur-den-junger-das-wirkliche-eher-als-gleichnis-begriff\/","title":{"rendered":"Martin Tielke: Schmitt war der konkrete politische Denker, f\u00fcr den J\u00fcnger das Wirkliche eher als Gleichnis begriff"},"content":{"rendered":"\n

Ernst J\u00fcnger und Carl Schmitt, die sich daran machten, die Epoche, in der wir leben, in ihren einzigartigen Z\u00fcgen zu erfassen, sind zwei wegweisende Pers\u00f6nlichkeiten, deren Einfluss bis heute nachwirkt. \u00dcber diese besondere Beziehung, die im Laufe ihrer Entwicklung bedeutende Br\u00fcche und Wandlungen durchlief, sprachen wir mit Martin Tielke, dem Autor der Monografie Der stille B\u00fcrgerkrieg: Ernst J\u00fcnger und Carl Schmitt im Dritten Reich<\/em> (Landt Verlag, 2007).<\/p>\n\n\n\n

Die 1930 in Berlin begonnene und \u00fcber f\u00fcnfzig Jahre hinweg in Hunderten von Briefen fortgef\u00fchrte Beziehung zwischen Ernst J\u00fcnger und Carl Schmitt wirkt weniger wie eine klassische Gesinnungsgemeinschaft als vielmehr wie die Anziehung von Gegens\u00e4tzen. Dennoch war die Bindung so eng, dass J\u00fcnger seinen neugeborenen Sohn nach Schmitt benannte und ihn zum Taufpaten machte. Was hat Schmitt an J\u00fcnger so angezogen?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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Vielleicht faszinierte Schmitt die Tatsache, dass J\u00fcnger in gewisser Weise das Gegenteil von ihm war: eine kalte Persona und ein Soldat, der aber zugleich hochgebildet auftrat. Erstaunlich ist, dass sich die Freundschaft gerade in den Jahren besonders herzlich gestaltete, in denen beide politisch am weitesten auseinanderlagen. J\u00fcnger hielt von Anfang an Distanz zum Regime, w\u00e4hrend Schmitt seine Karrierehoffnungen auf die neuen Machthaber richtete. Und doch f\u00e4llt die Patenschaft f\u00fcr J\u00fcngers 1934 geborenen Sohn genau in diese Zeit. Den Gegensatz der Naturen hat Schmitt genau registriert. Er erkannte J\u00fcngers Verpanzerung und Verkniffenheit, aber auch dessen F\u00e4higkeit zur Selbst\u00fcberwindung, w\u00e4hrend er sich selbst eher als ohnm\u00e4chtigen Juristen im Getriebe der Weltgeschichte sah. Am Anfang der Beziehung stand zudem ein Kompliment J\u00fcngers, der Schmitts Werk \u00fcber den Begriff des Politischen mit einer lautlos explodierenden Mine verglich.<\/p>\n\n\n\n

In den Jahren der Diktatur tauschten sich beide intensiv \u00fcber ihre Lekt\u00fcren aus. Welche Texte waren in dieser Zeit f\u00fcr Schmitt und f\u00fcr J\u00fcnger pr\u00e4gend, und wer brachte wen auf Autoren wie Melville oder L\u00e9on Bloy? Zeigen sich in diesen Lekt\u00fcren auch Unterschiede in der Art, wie beide ihre Lage deuteten?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n

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Pr\u00e4gende und existentielle Texte im Nationalsozialismus waren f\u00fcr Schmitt Werke von Herman Melville, Konrad Wei\u00df und Annette von Droste-H\u00fclshoff, die insbesondere gegen Kriegsende f\u00fcr ihn zentral wurde. Melvilles Erz\u00e4hlung \u00fcber Benito Cereno besch\u00e4ftigte Schmitt so sehr, dass er J\u00fcnger in seinen Briefen beharrlich fragte, ob er die Erz\u00e4hlung inzwischen gelesen habe, und sich selbst mit der Titelfigur identifizierte. Das Schiff war ihm ein Bild der in Revolution und B\u00fcrgerkrieg untergegangenen staatlichen Ordnung; die meuternden Sklaven verglich er mit der ihn bedrohenden SS, w\u00e4hrend der Anf\u00fchrer der Meuterei f\u00fcr ihn als Chiffre f\u00fcr Hitler diente. Bei Konrad Wei\u00df und Droste-H\u00fclshoff suchte er vor allem religi\u00f6sen und existentiellen Halt. Auf L\u00e9on Bloy hat Schmitt J\u00fcnger hingewiesen, nicht umgekehrt, zweifelte sp\u00e4ter jedoch daran, ob J\u00fcnger ihn \u00fcberhaupt verstanden hatte. J\u00fcnger wiederum war st\u00e4rker von Edgar Allan Poe fasziniert. Darin zeigt sich ein grundlegender Unterschied: W\u00e4hrend Schmitt in Melvilles Erz\u00e4hlung das Abbild seiner eigenen konkreten politischen Lage sah, war der Absturz in den Maelstrom bei Poe f\u00fcr J\u00fcnger ein metaphysisches Bild. Schmitt war der konkrete politische Denker, f\u00fcr den J\u00fcnger das Wirkliche eher als Gleichnis begriff. An J\u00fcngers Werken dieser Zeit sch\u00e4tzte Schmitt vor allem das Abenteuerliche Herz, insbesondere die Passage \u00fcber den Oberf\u00f6rster, aber auch Auf den Marmorklippen zitierte er wiederholt.<\/p>\n\n\n\n

Schmitt, vom Regime ins Abseits gedr\u00e4ngt, hatte sich sp\u00e4testens mit seinem Leviathan-Buch von 1938 in einen inneren Raum zur\u00fcckgezogen und verbrachte die Kriegsjahre in Berlin, w\u00e4hrend J\u00fcnger im Pariser Besatzungsstab in Uniform seine Tageb\u00fccher f\u00fchrte. Haben sich diese so unterschiedlichen Formen des beredten Schweigens, die des Juristen und die des Schriftstellers, gegenseitig beeinflusst? Und wie blickte Schmitt auf J\u00fcngers Lage in Paris?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Eine wechselseitige Beeinflussung gab es kaum. Schmitt beneidete J\u00fcnger in gewisser Weise, da dieser durch seine Offiziersuniform vor dem Zugriff der Gestapo einigerma\u00dfen gesch\u00fctzt war. Beide empfanden sich nach Kriegsende als gl\u00fccklich Davongekommene. Nach Schmitts Verst\u00e4ndnis lag das daran, dass keiner von ihnen im nationalsozialistischen Staat v\u00f6llig privat geblieben war: J\u00fcnger war Wehrmachtsoffizier, Schmitt behielt nach dem Verlust seiner Partei\u00e4mter 1936 den Titel des Preu\u00dfischen Staatsrats. Die tats\u00e4chliche Gef\u00e4hrdung des jeweils anderen erkannten sie dennoch kaum. J\u00fcnger verstand Schmitts Leviathan-Schrift nicht als Signal aus existenzieller Bedr\u00e4ngnis und hatte wenig Gesp\u00fcr f\u00fcr die Gefahr, in der Schmitt schwebte. Schmitt wiederum glaubte, J\u00fcnger habe in Paris ein recht komfortables Leben gef\u00fchrt, und \u00fcbersah dabei, dass auch dort Gefahren drohten. Schmitt selbst stand nach eigener Wahrnehmung unter dem st\u00e4ndigen Druck, den Sicherheitsorganen nicht aufzufallen. Das Verh\u00e4ltnis beider war in diesen Jahren von wechselseitiger Blindheit gepr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n

Nach Kriegsende geriet die Freundschaft in eine tiefe Krise, die schlie\u00dflich zu einem jahrelangen Abbruch des Briefwechsels f\u00fchrte. Warum l\u00f6ste J\u00fcngers Versuch, die Epoche in seinem Roman Heliopolis in einer abstrahierend-mythologischen Sprache zu fassen, bei Schmitt eine derart tiefe Erbitterung aus? Und welche Rolle spielte dabei die v\u00f6llig ver\u00e4nderte Lage der beiden nach 1945?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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Nach dem Krieg war die Situation eine v\u00f6llig andere. W\u00e4hrend J\u00fcnger im NS mit dem \u201eAbenteuerlichen Herz\u201c in den Surrealismus auswich und mit den \u201eMarmorklippen\u201c eine mythologisch verbr\u00e4mte Geschichte erz\u00e4hlte, sah sich Schmitt wegen seiner NS-Schriften massivem Erkl\u00e4rungsdruck ausgesetzt. Er lehnte es aber ab, sich \u00f6ffentlich zu erkl\u00e4ren, weil er der \u00d6ffentlichkeit grunds\u00e4tzlich misstraute. \u00d6ffentliche Bu\u00dfrituale waren f\u00fcr ihn ein obsz\u00f6nes Schauspiel. In \u201eEx Captivitate Salus\u201c hei\u00dft es: \u201eWer beichten will, gehe hin und zeige sich dem Priester\u201c . Genau das tat er: Im Juni 1945 notiert er, er habe dem Pfarrer \u201emeine Vernichtung als Rechtswissenschaftler gestanden\u201c. Wie jetzt das Tagebuch 1945 deutlich macht, hat er seine \u201eSchuld\u201c sehr offen bekannt \u2013 aber eben nicht \u00f6ffentlich! Ein Vers der Droste wird dabei geradezu zum Refrain: \u201eSo muss ich eigene Schuld und Torheit s\u00fchnen\u201c . J\u00fcnger h\u00e4tte nach 45 nichts mehr mythologisieren m\u00fcssen. Dass er es dennoch machte, empfand Schmitt als verlogen. Am 25. November 1949 sah er in Heliopolis eine Flucht vor dem Aussprechen der harten Wahrheit. Was in den \u201eMarmorklippen\u201c noch unter dem Zwang zur Camouflage geschehen war, erschien ihm jetzt als erb\u00e4rmliches Ausweichen. Mit Heraklits Maxime \u201eMan geht nur einmal durch denselben Flu\u00df\u201c hielt er J\u00fcnger vor, mit \u201eMarmorklippen\u201c, \u201eStrahlungen\u201c und \u201eHeliopolis\u201c gleich dreimal durch denselben Fluss zu gehen. An J\u00fcnger selbst schrieb er am selben Tag h\u00f6flicher, er sei \u201eein Chaopolit und kein Heliopolit\u201c. Zum Bruch kam es erst, als J\u00fcnger ihre gemeinsame Geschichte im Irrealis erz\u00e4hlte. W\u00e4re Schmitt 1933 seinem Rat gefolgt, so J\u00fcnger, w\u00e4re er vielleicht nicht mehr am Leben, aber zum Urteil \u00fcber ihn berechtigt. \u201eSo spricht ein \u00dcberlebender zu einem \u00dcberlebenden\u201c, notierte Schmitt bitter im Glossarium. Er hielt mit Bloy dagegen, \u201eTout ce qui arrive est adorable\u201c, und musste erkennen, dass Bloy an J\u00fcngers Fassade \u201ewie ein blindes Fenster h\u00e4ngt\u201c. Am 5. Februar 1950 antwortete er nur noch: \u201eCapisco et obmutesco\u201c ( Hinzu kommt, dass Schmitt in engen Verh\u00e4ltnissen lebte und materiell schlecht gestellt war (keine Pension), w\u00e4hrend J\u00fcnger bald wieder ein gut verdienender und anerkannter Autor war. Im Juli 1945 hei\u00dft es im Tagebuch: \u201eKeinen Pfennig Geld\u201c Am 21. August schreibt er: \u201eEr ist in Sicherheit; ich sitze hier auf dem Orel\u201c . Ein gewisser Neid d\u00fcrfte hier auch eine Rolle gespielt haben. Er allein erkl\u00e4rt den Bruch freilich nicht. Die oft bem\u00fchte \u201eMi\u00dfgunst\u201c Schmitts greift zu kurz, weil dahinter sachliche Gegens\u00e4tze standen, die erst nach dem Ende des NS-Staates offen aufbrachen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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