{"id":740,"date":"2024-04-22T22:09:43","date_gmt":"2024-04-22T19:09:43","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=740"},"modified":"2024-08-21T15:19:14","modified_gmt":"2024-08-21T12:19:14","slug":"actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/","title":{"rendered":"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II"},"content":{"rendered":"\n

Actaeon Press<\/a> (Micheal Halfpenny)  ile J\u00fcnger \u00fczerine r\u00f6portaj\u0131m\u0131z\u0131n ikinci k\u0131sm\u0131. Muhafazakar devrim kavram\u0131na ve J\u00fcnger’in eserlerine ve fikirlerine dair bir fikir edinmek isteyenler i\u00e7in ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 olacakt\u0131r. R\u00f6portaj\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc buradan<\/a> okuyabilirsiniz.<\/p>\n\n\n\n

Yazarl\u0131k hayat\u0131 boyunca romanlar\u0131nda pek \u00e7ok fig\u00fcrasyona ba\u015fvurdu. Asker, \u0130\u015f\u00e7i, \u0130syanc\u0131, Anark vs. J\u00fcnger bu farkl\u0131 karakterlerde esasen neyi arad\u0131? Bu fig\u00fcrasyonlar \u00e7a\u011f\u0131n hangi sorunlar\u0131na cevap olarak geli\u015ftirdi. Bu karakterler birbirinden farkl\u0131 m\u0131 yoksa hepsini ortak kesen belirleyenler var m\u0131? Onun sahip oldu\u011fu ger\u00e7ek d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve i\u00e7g\u00fcd\u00fcler nelerdi?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Bu soru ayn\u0131  zamanda yeterince yan\u0131tlayamad\u0131\u011f\u0131m son sorunun da bir par\u00e7as\u0131. Bir ad\u0131m geri ad\u0131m atmal\u0131y\u0131z. Fig\u00fcrlerden biri i\u00e7in soruda “emek\u00e7i” (labour) <\/em> terimini kulland\u0131n\u0131z. Burada bir ayr\u0131m yapmak \u00f6nemli. J\u00fcnger bu fig\u00fcr\u00fcn nas\u0131l kar\u015f\u0131lanaca\u011f\u0131 konusundaki zorluklar\u0131 anlam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n

 “\u0130\u015f\u00e7i”<\/em>  b\u00fcy\u00fck alan ve g\u00fc\u00e7 sorunlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Bu  sorunlar hem Marksist \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar hem de terimin Alman olmayan kabul\u00fc nedeniyle artar. \u00d6zellikle de etimolojik olarak bir zahmet ve ac\u0131 terimi olan Frans\u0131zca “labour” <\/em>ya da Latince bir i\u015fkence aleti olan “tripalium “<\/em>a dayanan “travail”<\/em> ile ilgilidir. B\u00f6yle bir soya\u011fac\u0131 imaj\u0131m\u0131z\u0131 renklendirir ve her t\u00fcrl\u00fc egemenlik fikrine ya da g\u00fc\u00e7 istencine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kar.<\/p>\n\n\n\n

 Almanca “arbeit”<\/em>, J\u00fcnger’in bize s\u00f6yledi\u011fi gibi, Gotik “arpeo”<\/em> arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kal\u0131t\u0131ma kadar izlenebilir. Bu etimoloji J\u00fcnger’in d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin merkezinde yer al\u0131yordu, \u00f6yle ki Der Arbeiter’<\/em>in Frans\u0131zca olarak yay\u0131nlanmas\u0131na izin vermekte teredd\u00fct etmi\u015fti. Bizim i\u00e7in, J\u00fcnger’in i\u015f\u00e7isinin \u00f6z\u00fcnde milliyet\u00e7ilik ve \u00e7\u00f6ken anavatan fikrinin oldu\u011funu hat\u0131rlamal\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131ca muhafazak\u00e2r devrimcilerin daha geni\u015f bir sorusunu da d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Genellikle bunu bir grup olarak de\u011fil, bir olay olarak g\u00f6r\u00fcyorum. Schmitt’in terimleriyle, bu ulus ve egemenlik istisnas\u0131d\u0131r. Muhafazak\u00e2r Devrim daha geni\u015f anlamda Avrupa ve Alman siyasi manzaras\u0131nda bir istisnad\u0131r ve sol ve sa\u011f muhafazak\u00e2r devrimciler oldu\u011funu hat\u0131rlamal\u0131y\u0131z. \u00d6nemli Marksist d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Ernst Niekisch ,J\u00fcnger’in yak\u0131n arkada\u015f\u0131.Tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 sorunlardan biri, – J\u00fcnger bunun \u00fczerinde onlarca y\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr- solun Almanya tarihinde neden hi\u00e7 \u00f6nemli bir rol oynamad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bunun tersini de  sorabiliriz, neden sa\u011f Almanya tarihinde hi\u00e7 \u00f6nemli bir rol oynamad\u0131? Ya da en az\u0131ndan, neden siyasi fikirlerini tamamlamak i\u00e7in hi\u00e7bir zaman ba\u015far\u0131l\u0131 olamad\u0131? Bu sorular J\u00fcnger i\u00e7in herhangi bir grubun yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan daha \u00f6nemlidir ve burada Schmitt’in karar\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131na<\/em> yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebilirsiniz. <\/p>\n\n\n\n

Devrimin tamamlanmas\u0131 veya kar\u015f\u0131-devrimin bir bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fmesi, Alman egemenli\u011finin kurulmas\u0131nda 1789 prensiplerini peki\u015ftirmenin veya onlardan kurtulman\u0131n temelidir. Aksi takdirde, Alman bu prensipler aras\u0131nda ara alanda<\/em> kalacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu k\u0131sa bir r\u00f6portajla cevaplanamayacak kadar geni\u015f olan muhafazakar devrim sorununu g\u00f6rmeye ba\u015flayabilece\u011fimiz bir mercek asl\u0131nda. Versay Antla\u015fmas\u0131 ile Almanya’ya dayat\u0131lan nesne-nitelik<\/em>e bakabiliriz. Nesne-nitelik, bu asalakl\u0131k, burjuva insan\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla belirli bir \u015fekil al\u0131r. Avrupa’n\u0131n kendisini Alman topraklar\u0131na ve hen\u00fcz m\u00fclklerini kaybetmemi\u015f olan Alman adam\u0131na kabul ettiren devrimidir. Bu J\u00fcnger’in modern sava\u015f\u0131n tehlikeleriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131nda Prusya’n\u0131n sava\u015fa kar\u015f\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi kemer s\u0131kma tutumuna e\u015fde\u011fer olan teolojik devrimidir.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u00f6nemli, fig\u00fcrler sadece politik olmaktan daha fazlas\u0131na i\u015faret eder ve her \u015feyin a\u015f\u0131r\u0131 politikle\u015ftirildi\u011fi kendi \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in daha da do\u011frudur (Schmitt’in depolitizasyon diye adland\u0131raca\u011f\u0131 \u015fey). <\/em>D\u00fcnyan\u0131n bir nomosu var ve bireyin gezegenlere ait g\u00fcce kar\u015f\u0131 m\u00fccadelesi var. \u0130nsan kaderine g\u00f6re hareket eder ya da onun kaderine bir karakter, bir bi\u00e7im verdi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Bu bi\u00e7im bir satran\u00e7 tahtas\u0131ndaki ta\u015flara atanan hamleler gibi bir dereceye kadar \u00f6nceden belirlenmi\u015ftir. Ba\u011flam olmadan piyonlar hi\u00e7bir \u015fey de\u011fildir ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir a\u00e7\u0131l\u0131\u015f olmadan at\u0131n atlamas\u0131 hi\u00e7bir \u015fey de\u011fildir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, kendi tarz\u0131n\u0131 olu\u015fturmal\u0131s\u0131n. Fig\u00fcrler, tarza uygulanmas\u0131 gereken form ve \u015fekildir (Gestalt<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Esteti\u011fe \u00e7ok fazla odaklanabilir ve zaten zor olan bir tart\u0131\u015fman\u0131n \u00fczerine kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ekleyebilir. J\u00fcnger’in d\u00fc\u015f\u00fcncesinde bu t\u00fcr s\u0131\u00e7ramalar g\u00f6r\u00fcyoruz, bir t\u00fcr sanat i\u00e7in sanat. Zaman\u0131m\u0131zda yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lan bir kavram. S\u00f6yledi\u011fim gibi sanat\u00e7\u0131 bilimsel olan\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131 taraf\u0131ndan \u00e7ok kolay bir \u015fekilde belirlenebilir ve bug\u00fcn insan kopyalarla fazlas\u0131yla tatmin oluyor. Rakamlar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131rken bundan ka\u00e7\u0131nmak gerekir.<\/p>\n\n\n\n

Burada daha fazlas\u0131n\u0131 ekleme riskini almal\u0131 m\u0131y\u0131m? Fig\u00fcrler insan\u0131n ebedi formudur, ilksel malzemeden \u015fekil verilen \u015feydir. Fig\u00fcrleri, daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fim gibi, Almanya’da hala var olan ama Avrupa Devrimi nedeniyle tekle\u015fen \u00fc\u00e7 m\u00fclkle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rabiliriz. Klasik terimlerle ifade edecek olursak, bu alt\u00fcst olu\u015fu Platon<\/em>‘un  Devlet<\/em>\u2019 indeki Metaller Miti <\/em>\u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Bizden \u00f6nce gelen bir g\u00fc\u00e7 var, biz b\u00fcy\u00fck devrimlere kat\u0131lmad\u0131k  ancak onlar bizi \u015fekillendiriyor ve yarg\u0131lar\u0131 devam ediyor. Bu anlamda Der Arbeiter<\/em>‘\u0131n alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olan Gestalt<\/em> ya da Form<\/em>, iradeye benzetilebilir. \u0130radenin esaretidir, biz g\u00f6rmesek de s\u0131n\u0131rlar oradad\u0131r. M\u00fclklerin totalle\u015fmesiyle birlikte tek bir fig\u00fcr vard\u0131r, i\u015f\u00e7i.  Sokrates’in yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, insandan ne yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 soramay\u0131z. Teknolojinin her \u015fey olmas\u0131 ve yine de insan\u0131n karakterini de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in asla kullan\u0131lamamas\u0131 bizim i\u00e7in bir gizemdir. \u0130nsan kendi yarat\u0131m\u0131n\u0131 a\u015far, onun d\u00fcnyay\u0131 fethetme g\u00fcc\u00fcn\u00fcn sadece k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Burada klasik sorunun tersine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyoruz; ki\u015fi adaletin ne oldu\u011funu soramayaca\u011f\u0131 gibi g\u00fc\u00e7 sorunlar\u0131n\u0131 da \u015fehir ve devletle s\u0131n\u0131rlayamaz. Uluslar\u0131n bile g\u00fcc\u00fc a\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve i\u015f\u00e7i askerden daha b\u00fcy\u00fck bir y\u0131k\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7le harekete ge\u00e7irilmi\u015ftir. \u0130\u015f\u00e7inin d\u00fcnyay\u0131 fetheden bir irade olarak, eski devletlerin ve yasalar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir bi\u00e7im olarak iktidara geldi\u011fi ba\u011flamd\u0131r. O, monar\u015filerin g\u00f6lgesinde anar\u015fist ve yok edici bir g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Ama g\u00fcc\u00fcn\u00fc sorgulayamay\u0131z, ister ahlaki ister estetik olsun, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc sadece \u015fekil verebilece\u011fimiz bir hakikattir, sadece hakimiyet verilebilecek bir yarg\u0131d\u0131r. Aksi takdirde s\u0131n\u0131f analizinin tehlikeleriyle, sosyalistlerin ilksel olan \u00fczerinden hareket eden ama asla onun \u00fczerinde olmayan materyalizmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 kal\u0131r\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Di\u011fer fig\u00fcrlere gelince, J\u00fcnger’in d\u00fc\u015f\u00fcncesinin Parmenides’e, Goethe’nin Primal Words<\/em> ve Schiller’in Three Words<\/em>‘\u00fcne  yak\u0131n oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrece\u011fim. Fig\u00fcrler insan\u0131n ilksel yasas\u0131d\u0131r, metamorfozunun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Ge\u00e7ici olan ebedi hale gelir. J\u00fcnger i\u00e7in kahramanl\u0131k formunun kahramans\u0131z \u00e7a\u011fda devam etmesi esast\u0131r. O her zamankinden daha ge\u00e7icidir. Bu onun g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kayna\u011f\u0131 olabilir.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcnger\u2019in Nazilerle ili\u015fkisi t\u0131pk\u0131 Heidegger gibi daima tart\u0131\u015fmal\u0131 bir konu olagelmi\u015ftir. J\u00fcnger bir Nazi hayran\u0131 m\u0131yd\u0131 yoksa Nazi muhalifi miydi? Onun Nazilerle \u00e7alkant\u0131l\u0131 ili\u015fkisine nas\u0131l bakmak gerekiyor?  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mermer Yal\u0131yar i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 notlar\u0131n  a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 oldu\u011funa inan\u0131yorum. J\u00fcnger, roman\u0131n ilk imgelerini tasarlad\u0131\u011f\u0131 geceden s\u00f6z eder. Karde\u015fi Friedrich Georg ve birka\u00e7 arkada\u015f\u0131yla birlikte bir \u00fcz\u00fcm ba\u011f\u0131nda kal\u0131yordu. Baz\u0131 ziyaret\u00e7iler geldi\u011finde yatmaya gitmi\u015fti ve ard\u0131ndan gelen konu\u015fmada onu etkileyen \u015fey kelimeler ya da anlamlar\u0131 de\u011fil  “artan yo\u011funluk” <\/em>oldu.  J\u00fcnger’in s\u00fcrrealist ve romantik etkilerinin bir par\u00e7as\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Takip eden \u015fey bir r\u00fcya ve bir kabus. Bu anlamda onun nasyonal sosyalizm ele\u015ftirisini estetik terimlerle d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz: d\u00fcnya d\u00fczeni i\u00e7inde artan bir yo\u011funluk.<\/p>\n\n\n\n

Mermer Yal\u0131yar<\/em>\u2019\u0131n pastoral d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ter\u00f6rize eden y\u0131k\u0131m fig\u00fcrlerinin hem nasyonal sosyalizmin hem de kom\u00fcnizmin bir imgesi olmas\u0131 elbette \u00f6nemlidir. Liberalizmi de eklemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Carl Schmitt, Ba\u015f Ormanc\u0131 karakterinin “son festivalin konuklar\u0131ndan<\/em>” biri oldu\u011funu s\u00f6yler. Konuklar olarak, y\u0131k\u0131m\u0131n onlar\u0131n \u00e7abalar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ti\u011fini hayal etmek zorunday\u0131z. “Hitler bir su\u00e7luydu ama ne en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc ne de sonuncusuydu.<\/em>“.  B\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00fc adam’<\/em>a kar\u015f\u0131 verilen m\u00fccadelenin ya\u015famaya devam etmesi, onun demokrasi i\u00e7in \u00f6nemini g\u00f6sterir. <\/p>\n\n\n\n

J\u00fcnger’in \u0130\u015f\u00e7i ile g\u00f6rece\u011fi \u015fey, demokratik hareketlerin ve \u00f6rg\u00fctlenme y\u00f6ntemlerinin sonu, gezegenleraras\u0131 g\u00fc\u00e7 yap\u0131lanmas\u0131  olu\u015fumunda burjuva ve i\u015f\u00e7inin nihai \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. Bu kitle ve bireyin sona erdi\u011fi ve insan\u0131n \u00f6rg\u00fctleyici g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yerini organik-in\u015fan\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 yerdir;\u00f6zetle insan sanki teknolojik g\u00fc\u00e7 taraf\u0131ndan otomatik olarak \u00f6rg\u00fctlenir. Burada nasyonal sosyalizm ve demokrasi taleplerinde bulu\u015fur ve hatta nasyonal sosyalizmin demokrasinin sadece belirli bir kolu oldu\u011fu bile s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcnger daha 1927’de Hitler ve nasyonal sosyalistlere y\u00f6nelik bir ele\u015ftiri geli\u015ftirmi\u015fti: ‘kendi hedefleri hakk\u0131nda sadece belirsiz bir fikre sahiptiler ve bu nedenle ittifaklar\u0131n\u0131 olu\u015ftururken hatalar yapt\u0131lar’.<\/em> Teknolojik d\u00fcnyan\u0131n gizli b\u00f6lgeleri olan l\u00fcmpen proletaryadan milliyet\u00e7ili\u011fin bir t\u00fcr\u00fcn\u00fcn olu\u015ftu\u011fu yer buras\u0131d\u0131r. \u0130stenmeyen demokrasinin yerini alan bir devlettir.<\/p>\n\n\n\n

Ernst’in karde\u015fi Friedrich Georg birka\u00e7 y\u0131l sonra Der Mohn<\/em> adl\u0131 bir \u015fiir yazarak evinin aranmas\u0131na ve sorgulanmas\u0131na neden olur. Bu \u015fiirde kitlelerin histrionik g\u00f6sterilerini, sarho\u015f bir y\u0131k\u0131m alemini, yabanc\u0131 topraklara ka\u00e7an trib\u00fcn\u00fc ve onunla birlikte soylu insandan geriye kalan her \u015feyi anlat\u0131r. Coriolanus<\/em> fig\u00fcrleri.<\/p>\n\n\n\n

Schmitt’in Hitler’i de tamamen yabanc\u0131 olarak tan\u0131mlayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k. Ki\u015fi bilinmeyen g\u00fc\u00e7lerin k\u0131yafetlerini benimser. Bug\u00fcn sa\u011f, bu arg\u00fcman\u0131 kom\u00fcnizme kar\u015f\u0131 kullanacak ama ba\u015fka hi\u00e7bir yerde g\u00f6remeyecektir.<\/p>\n\n\n\n

Ernst J\u00fcnger\u2019in temel d\u00fc\u015f\u00fcnceleri nelerdir? Onun d\u00fc\u015f\u00fcnceleri zaman i\u00e7inde ne gibi  de\u011fi\u015fimlere u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r? Farkl\u0131 J\u00fcnger\u2019ler var m\u0131d\u0131r? Gen\u00e7 J\u00fcnger ile Ya\u015fl\u0131 J\u00fcnger, \u00c7elik F\u0131rt\u0131nalarda\u2019n\u0131n Dionsos\u00e7u sava\u015f kahraman\u0131yla ile b\u00f6cekbilimci J\u00fcnger aras\u0131nda ne gibi gerilimler var? \u00d6mr\u00fcn\u00fcn sonuna do\u011fru Katolikli\u011fi se\u00e7mesiyle sava\u015f\u00e7\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceden daha bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 bir d\u00fcnya okumas\u0131na y\u00f6neldi\u011fi iddia edilebilir mi?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Burada ezici bir say\u0131da soru var, \u00f6nce dayan\u0131lmas\u0131 sonra par\u00e7alar\u0131n toplanabilece\u011fi gereken bir bombard\u0131man t\u00fcr\u00fc. J\u00fcnger’in hayat\u0131 ve \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 hakk\u0131nda bilinmesi gereken ne kadar \u00e7ok \u015fey oldu\u011funu ve okuyucular\u0131n bu adam hakk\u0131nda ne bilmeyi umduklar\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Akademisyen ya da biyografi yazar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in burada sadece k\u00fc\u00e7\u00fck bir bak\u0131\u015f sunabilirim. \u015eu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn akl\u0131mda kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilirim:<\/p>\n\n\n\n

\u201cBirinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda hala tam anlam\u0131yla bir ateisttim. Bir g\u00fcn h\u0131zl\u0131 ate\u015f alt\u0131nda olan bir siperin \u00f6n\u00fcnde buldum kendimi. Siperi ge\u00e7mem gerekiyordu ve bir dua etmenin uygun olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Ama kendime \u015funu s\u00f6yledim: ‘Hay\u0131r, her \u015fey iyi giderken \u0130yi Tanr\u0131 ile ilgilenmediysem, \u015fimdi yard\u0131m istemek korkun\u00e7 olurdu!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bu tek bir an\u0131n i\u00e7inde, sava\u015f\u0131n ve Tanr\u0131’n\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00fc\u00e7lerinin t\u00fcm\u00fc vard\u0131r. Ernst J\u00fcnger’in hayat\u0131n\u0131 ve gerilimlerini, Nietzschecili\u011fini ve Katolikli\u011fini bilmek isteyen biri buradan ba\u015flamal\u0131d\u0131r. Onun d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc sorusu \u00e7ok \u015fey soruyor, ancak bunun sadece son s\u00f6z oldu\u011funu s\u00f6yleyebilirim,  yard\u0131m istemeye gerek kalmad\u0131\u011f\u0131nda verilen bir cevap.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn d\u00fcnya \u00fczerinde  \u00f6zellikle Almanya’da muhafazak\u00e2r devrimci hareketlerin durumu nedir? Liberalizmin dayatmalar\u0131na kar\u015f\u0131 direnebiliyorlar m\u0131?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Almanya’daki durum hakk\u0131nda \u00e7ok fazla \u015fey s\u00f6yleyemem \u00e7\u00fcnk\u00fc Alman de\u011filim. Buradaki etkim, yabanc\u0131 milletlerin bizim i\u00e7in anla\u015f\u0131lamaz oldu\u011fu Kar\u015f\u0131-Ayd\u0131nlanma’dan gelir. Risk alarak diyorum, gelecek y\u0131l AfD’nin ne yapaca\u011f\u0131na dikkat etmenizi \u00f6neririm; bu bize kimli\u011fin sorular\u0131ndan var olmaya ge\u00e7i\u015fin m\u00fcmk\u00fcn olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyecektir.<\/p>\n\n\n\n

Muhafazak\u00e2r Devrimcilerle ilgili olarak, bug\u00fcn buna benzer bir \u015feyin var oldu\u011funa inanm\u0131yorum, hatta durumumuzun nesne-nitelik<\/em> ve asalakl\u0131k \u00e7ok ortak y\u00f6n\u00fc oldu\u011fu bir d\u00f6nemde.Bu d\u00f6nemin fikirlerini ke\u015ffetme fikrine ilgi var, bu g\u00fczel bir \u015fey ancak genellikle her \u015feyin bug\u00fcn sadece bir ba\u015flang\u0131\u00e7 olarak hizmet etti\u011fini, bask\u0131n siyasi fikirler normundan ancak \u00e7ok az etkilendi\u011fi olaylar\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steren bir i\u015farettir. <\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn\u00fcn s\u00f6yleminde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz volatilite, bu durumun bir sonucudur, ancak burada olumlu bir y\u00f6n\u00fc de d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz: tarihteki en b\u00fcy\u00fck olaylar demokratik insan taraf\u0131ndan neredeyse fark edilmeden ge\u00e7er. En az\u0131ndan bu, art\u0131k daha b\u00fcy\u00fck bir y\u0131k\u0131ma yol a\u00e7amayaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir, y\u0131k\u0131m\u0131 sadece kendi \u00e7abalar\u0131na izole etmi\u015ftir. Her \u015fey yabanc\u0131 hale gelmi\u015f ve asil bi\u00e7imi art\u0131k dokunulamaz bir noktaya yakla\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n

Bunun gibi pek \u00e7ok olumlu i\u015faret var, ancak dedi\u011fim gibi bizi Muhafazak\u00e2r Devrime ba\u011flayan tarihsel bir sinir varsa o da yenilgimizin do\u011fas\u0131d\u0131r. Bu yenilgi topyek\u00fbndur ve e\u011fer eski biny\u0131l geride b\u0131rak\u0131lmak isteniyorsa bu \u015fekilde kavranmal\u0131d\u0131r. Bu nedenle, en k\u00f6t\u00fc ihanetten ya da “arkadan b\u0131\u00e7aklanma” an\u0131ndan daha ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan yenilgi sorusundan ba\u015flamak elzemdir. Burada da durumunu reddeden insan imgesini g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Zaman\u0131m\u0131zdaki insan\u0131n karakteri zor ve ihmal edilmi\u015f bir sorudur. Yaln\u0131zca y\u00fczeyde erkeklik imgelerinin tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerlere rastlan\u0131r, bu anlamda Sa\u011fc\u0131lar feminizme yak\u0131nd\u0131r. E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim gibi bir \u015fey olacaksa, teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunlu olacakt\u0131r. Bu insan\u0131, onu en son insan veya titanyum adam ba\u011flam\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz, durumunun derinli\u011finde, yani yenilgisinde herhangi bir kabulden ka\u00e7\u0131n\u0131r. Bu onu Muhafazak\u00e2r Devrim’e, hatta b\u00f6yle bir hareketin m\u00fcmk\u00fcn olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan ko\u015fullara bile kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bunu perspektifte g\u00f6rmek i\u00e7in sadece i\u015fgal alt\u0131ndaki Almanya’n\u0131n durumunun Bat\u0131’daki her ulusun durumu haline geldi\u011fini hat\u0131rlamak yeterlidir. B\u00f6yle bir felaketi hayal etmek zordur, ancak bu normdur ve yaln\u0131zca komedi olarak ele al\u0131n\u0131r, hatta kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 duyuranlar taraf\u0131ndan bile. Bu, komedinin \u00e7irkinli\u011fe uygun bir estetik yan\u0131t oldu\u011funu \u00f6neren Goethe’nin \u00f6nerisinin ters anlam\u0131na gelir. Komedi, \u00e7irkinli\u011fin kendisi haline gelmi\u015f ve ucuz alayc\u0131l\u0131k olarak sistematik hale gelmi\u015ftir. Bu, demokratik karakterin son savunmas\u0131, sa\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcr toplant\u0131 hakk\u0131na son \u00e7abas\u0131 olarak hizmet eder. Reaksiyoner, toplumun nesne-niteliklerini devlete kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Burada, milliyet\u00e7i sosyalistlerle mevcut organizasyonel bi\u00e7im aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Onlar\u0131n ‘kendi hedeflerine dair yaln\u0131zca belirsiz bir fikirleri oldu\u011fu ve bu nedenle ittifaklar kurma konusunda hatalar yapt\u0131klar\u0131.’ Yaln\u0131zca y\u0131k\u0131mdan sa\u011f kalan liberalizmin \u00f6zellikleri, reaksiyonerlere rehberlik etmek i\u00e7in \u015fimdi i\u015flev g\u00f6rmektedir. Liberalizmin en az bir y\u00fczy\u0131ld\u0131r \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse, muhafazak\u00e2r ve reaksiyoner duygular\u0131n sadece organizasyonel bi\u00e7imde hayatta kalabilmek i\u00e7in liberalizme y\u00f6nelmesi, ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131n parlamento krizine benzer bir krize i\u015faret etmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Burada da sava\u015ftaki b\u00fcy\u00fck yenilgiden bahsedebiliriz, Amerikan \u0130mparatorlu\u011fu’nun sonu, s\u00f6m\u00fcrgeci ve n\u00f6trle\u015ftirici imparatorlu\u011fun sonu – bu g\u00fc\u00e7 olmadan imparatorluk kendi halk\u0131na kar\u015f\u0131 i\u00e7e d\u00f6n\u00fck hale gelmi\u015ftir. Demokrasi kendi d\u00fc\u015fman\u0131 haline gelmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn t\u00fcm yasalar ve adetler bu g\u00fc\u00e7ten s\u00f6z etmektedir. Milliyet\u00e7ilerin bile liberalizm ve demokrasi meselelerine bu kadar dalmalar\u0131n\u0131n nedenlerinden birinin bu oldu\u011funa inan\u0131yorum. Felaketin boyutu \u00e7ok b\u00fcy\u00fck, bu y\u00fczden en eski g\u00fcvenlik t\u00fcr\u00fcne geri \u00e7ekildiler. Nietzsche muhafazak\u00e2rlar\u0131n atavizminden s\u00f6z ederdi, i\u015fte bu, herhangi bir tempo duygusu olmaks\u0131z\u0131n, daha \u00f6nce gelen her \u015feyin ge\u00e7 kalm\u0131\u015f hayaletleridir.<\/p>\n\n\n\n

Hareketlerden ve hatta \u00f6rg\u00fctlerden s\u00f6z edemeyiz ki J\u00fcnger’in The Worker<\/em>‘da belirtti\u011fi \u00f6nemli noktalardan biri de budur: liberalizm ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131 do\u011furan sava\u015flar ve teknolojik felaketlerle birlikte \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr. Elbette bu noktada siyasi ya da ideolojik olmaktan ziyade felsefi ve teolojik sorularla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Son iki y\u00fczy\u0131l\u0131n krizlerine ancak kabaca atavizm ve anar\u015fizm yan\u0131lsamalar\u0131yla yakla\u015f\u0131labilir. Kimse bununla y\u00fczle\u015fmek istemiyor, bu y\u00fczden Muhafazak\u00e2r Devrimden ayr\u0131 bir d\u00fcnya olarak kal\u0131yoruz. Onlar bizden eski Yunanl\u0131lar ya da M\u0131s\u0131rl\u0131lar kadar uzaklar.<\/p>\n\n\n\n

Herhangi bir muhafazak\u00e2r d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr i\u00e7in k\u0131yamet g\u00fcc\u00fcne sahip olmas\u0131 gereken milenyumun basit ger\u00e7e\u011fi \u00e7oktan unutuldu. Bizim i\u00e7in bununla y\u00fczle\u015fmek, J\u00fcnger’in tarihin sonundan ziyade imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131na i\u015faret eden bir ba\u015fka imgesi olan zaman duvar\u0131 kadar zor olacakt\u0131r. Tarih \u00f6ncesi \u015fimdi bi\u00e7imini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. Sorular\u0131n daha az politik ve daha \u00e7ok felsefi, hatta mitolojik hale geldi\u011fini s\u00f6ylerken kastetti\u011fim bu. \u0130nsan\u0131n ve \u00f6rg\u00fctlerinin iradesi d\u0131\u015f\u0131nda, kendili\u011finden ger\u00e7ekle\u015fmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu durum baz\u0131lar\u0131n\u0131n kafas\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rabilir. Demokrasinin sonunun siyasi sorular\u0131n yoklu\u011fuyla ayn\u0131 zamana denk gelmesi \u00e7ok \u00f6nemlidir. Siyasi iradenin t\u00fcm ba\u015far\u0131s\u0131z \u00e7abalar\u0131 i\u00e7in af \u00e7\u0131kar\u0131laca\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/juengertranslationproject.substack.com<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Actaeon Press (Micheal Halfpenny)  ile J\u00fcnger \u00fczerine r\u00f6portaj\u0131m\u0131z\u0131n ikinci k\u0131sm\u0131. Muhafazakar devrim kavram\u0131na ve J\u00fcnger’in eserlerine ve fikirlerine dair bir fikir edinmek isteyenler i\u00e7in ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 olacakt\u0131r. R\u00f6portaj\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc buradan okuyabilirsiniz. Yazarl\u0131k hayat\u0131 boyunca romanlar\u0131nda pek \u00e7ok fig\u00fcrasyona ba\u015fvurdu. Asker, \u0130\u015f\u00e7i, \u0130syanc\u0131, Anark vs. J\u00fcnger bu farkl\u0131 karakterlerde esasen neyi arad\u0131? Bu fig\u00fcrasyonlar \u00e7a\u011f\u0131n… Continue reading →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1384,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[58,1],"tags":[],"class_list":["post-740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gorus","category-roportajlar"],"yoast_head":"\nActaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II - Eren Ye\u015filyurt<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II - Eren Ye\u015filyurt\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Actaeon Press (Micheal Halfpenny)  ile J\u00fcnger \u00fczerine r\u00f6portaj\u0131m\u0131z\u0131n ikinci k\u0131sm\u0131. Muhafazakar devrim kavram\u0131na ve J\u00fcnger’in eserlerine ve fikirlerine dair bir fikir edinmek isteyenler i\u00e7in ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 olacakt\u0131r. R\u00f6portaj\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc buradan okuyabilirsiniz. Yazarl\u0131k hayat\u0131 boyunca romanlar\u0131nda pek \u00e7ok fig\u00fcrasyona ba\u015fvurdu. Asker, \u0130\u015f\u00e7i, \u0130syanc\u0131, Anark vs. J\u00fcnger bu farkl\u0131 karakterlerde esasen neyi arad\u0131? Bu fig\u00fcrasyonlar \u00e7a\u011f\u0131n... Continue reading →\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Eren Ye\u015filyurt\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-04-22T19:09:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-08-21T12:19:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Ernst-Junger-11.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"637\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"483\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"erenyesilyurt.com\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"erenyesilyurt.com\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/\"},\"author\":{\"name\":\"erenyesilyurt.com\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\"},\"headline\":\"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II\",\"datePublished\":\"2024-04-22T19:09:43+00:00\",\"dateModified\":\"2024-08-21T12:19:14+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/\"},\"wordCount\":3096,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\"},\"articleSection\":[\"G\u00f6r\u00fc\u015f\",\"R\u00f6portajlar\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/\",\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/\",\"name\":\"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II - Eren Ye\u015filyurt\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-04-22T19:09:43+00:00\",\"dateModified\":\"2024-08-21T12:19:14+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/\",\"name\":\"Eren Ye\u015filyurt\",\"description\":\"Lux venit ab alto\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263\",\"name\":\"erenyesilyurt.com\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1776017614\",\"contentUrl\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1776017614\",\"caption\":\"erenyesilyurt.com\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/erenyesilyurt.com\"],\"url\":\"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/author\/erenyesilyurt-com\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II - Eren Ye\u015filyurt","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II - Eren Ye\u015filyurt","og_description":"Actaeon Press (Micheal Halfpenny)  ile J\u00fcnger \u00fczerine r\u00f6portaj\u0131m\u0131z\u0131n ikinci k\u0131sm\u0131. Muhafazakar devrim kavram\u0131na ve J\u00fcnger’in eserlerine ve fikirlerine dair bir fikir edinmek isteyenler i\u00e7in ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 olacakt\u0131r. R\u00f6portaj\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc buradan okuyabilirsiniz. Yazarl\u0131k hayat\u0131 boyunca romanlar\u0131nda pek \u00e7ok fig\u00fcrasyona ba\u015fvurdu. Asker, \u0130\u015f\u00e7i, \u0130syanc\u0131, Anark vs. J\u00fcnger bu farkl\u0131 karakterlerde esasen neyi arad\u0131? Bu fig\u00fcrasyonlar \u00e7a\u011f\u0131n... Continue reading →","og_url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/","og_site_name":"Eren Ye\u015filyurt","article_published_time":"2024-04-22T19:09:43+00:00","article_modified_time":"2024-08-21T12:19:14+00:00","og_image":[{"width":637,"height":483,"url":"http:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Ernst-Junger-11.webp","type":"image\/webp"}],"author":"erenyesilyurt.com","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"erenyesilyurt.com","Est. reading time":"13 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/"},"author":{"name":"erenyesilyurt.com","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263"},"headline":"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II","datePublished":"2024-04-22T19:09:43+00:00","dateModified":"2024-08-21T12:19:14+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/"},"wordCount":3096,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263"},"articleSection":["G\u00f6r\u00fc\u015f","R\u00f6portajlar"],"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/","url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/","name":"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II - Eren Ye\u015filyurt","isPartOf":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website"},"datePublished":"2024-04-22T19:09:43+00:00","dateModified":"2024-08-21T12:19:14+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/04\/22\/actaenon-press-eger-muhafazakar-devrim-olacaksa-insanin-teolojik-bir-kavramini-yeniden-tanitmak-esastir\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Actaeon Press: E\u011fer Muhafazak\u00e2r Devrim olacaksa teolojik bir insan kavram\u0131n\u0131 yeniden ortaya koymak zorunludur-II"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#website","url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/","name":"Eren Ye\u015filyurt","description":"Lux venit ab alto","publisher":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/ff31a9b0cf4c3738d6325963ff6af263","name":"erenyesilyurt.com","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1776017614","contentUrl":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/ae4ccefc8034a37e9d6597a872ea3007.jpg?ver=1776017614","caption":"erenyesilyurt.com"},"logo":{"@id":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/#\/schema\/person\/image\/"},"sameAs":["http:\/\/erenyesilyurt.com"],"url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/author\/erenyesilyurt-com\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Ernst-Junger-11.webp","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=740"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/740\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1120,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/740\/revisions\/1120"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1384"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}