Gerek d\u00fcnyevi gerek manevi iktidar\u0131 devretmenin iki yolu var. Birincisi biyolojik yak\u0131nlara, ikincisi olarak ise biyolojik ba\u011f olmayanlara. Biyolojik olmayan ba\u011f\u0131 akrabal\u0131k ba\u011f\u0131na \u00e7evirerek ( genel olarak damat al\u0131narak) \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor. Hem d\u00fcnyevi hem uhrevi iktidar i\u00e7in “damat olmak” \u00e7o\u011fu zaman halife olmaya i\u015faret ediyor. Bu iki se\u00e7imi kabaca cumhuriyet\u00e7i monark ve aristokratik monark se\u00e7imi olarak \u00f6zetleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n
\u0130smaila\u011fa taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fclen s\u00fcre\u00e7ten T\u00fcrkiye’deki siyasetin \u00f6\u011frenece\u011fi \u00e7ok \u015fey var. \u0130\u00e7erisinden bir grup b\u00fct\u00fcn bu s\u00fcreci kapal\u0131 kap\u0131lar ard\u0131nda gizli pazarl\u0131kla de\u011fil kamuoyu \u00f6n\u00fcnde \u015feffaf bir bi\u00e7imde y\u00fcr\u00fct\u00fcyor. Heyetler kurarak ortak bir karara varmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu s\u00fcre\u00e7in bu \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fclmesinde \u0130stanbul merkezli olmas\u0131 ve medreselerden mezun olarak ayn\u0131 formasyona sahip olman\u0131n etkisi b\u00fcy\u00fck. Menzil ise ta\u015fradan merkeze sirayet etmeyi ba\u015fard\u0131. \u0130ktidar\u0131, biyolojik ili\u015fkiler \u00fczerinden devretti\u011fi i\u00e7in maddi miras payla\u015f\u0131ld\u0131ktan sonra orta vadede ekonomik yap\u0131lar oturursa sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fclece\u011fini umuyorum.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fcrkiye’deki bir kesim taraf\u0131ndan yobaz, gerici, anti- demokratik, karanl\u0131k <\/em>olarak hakir g\u00f6r\u00fclen bir yap\u0131da \u0130ngiliz parlamentosuna ders verecek bir tart\u0131\u015fma ortam\u0131 ya\u015fan\u0131yor. Hat\u0131rlamak ta yarar var yak\u0131n zamana kadar T\u00fcrkiye’nin s\u00f6zde en ilerici partisinde bile koltuk devrini kasetler belirliyordu. <\/p>\n\n\n\n Rab\u0131ta meselesi burada kilit rolde. Nak\u015fi gruplar i\u00e7erisinde rab\u0131tan\u0131n hala \u00f6len m\u00fcr\u015fide yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve son m\u00fcr\u015fidin ad\u0131yla me\u015fhur olmu\u015f S\u00fcleyman(c\u0131)l\u0131k gibi bir yap\u0131ya m\u0131 evrilecek yoksa ismini \u0130smaila\u011fa Camiisi’nden alan \u0130smaila\u011fa yap\u0131s\u0131 m\u0131 devam edecek.<\/p>\n\n\n\n \u0130nsanlar, tarikatlar\u0131n\u0131n tecess\u00fcm etti\u011fi, ya\u015fayan bir m\u00fcr\u015fid-i kamil g\u00f6rmek istiyorlar.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gerek d\u00fcnyevi gerek manevi iktidar\u0131 devretmenin iki yolu var. Birincisi biyolojik yak\u0131nlara, ikincisi olarak ise biyolojik ba\u011f olmayanlara. Biyolojik olmayan ba\u011f\u0131 akrabal\u0131k ba\u011f\u0131na \u00e7evirerek ( genel olarak damat al\u0131narak) \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor. Hem d\u00fcnyevi hem uhrevi iktidar i\u00e7in “damat olmak” \u00e7o\u011fu zaman halife olmaya i\u015faret ediyor. Bu iki se\u00e7imi kabaca cumhuriyet\u00e7i monark ve aristokratik monark se\u00e7imi olarak… Continue reading