{"id":999,"date":"2024-05-16T11:39:17","date_gmt":"2024-05-16T08:39:17","guid":{"rendered":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/?p=999"},"modified":"2024-08-21T14:50:06","modified_gmt":"2024-08-21T11:50:06","slug":"actaeon-press-ernst-junger-entrera-a-far-parte-del-canone-unimmagine-del-ventesimo-secolo-nello-stesso-senso-delle-vecchie-storie-romane-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/erenyesilyurt.com\/index.php\/2024\/05\/16\/actaeon-press-ernst-junger-entrera-a-far-parte-del-canone-unimmagine-del-ventesimo-secolo-nello-stesso-senso-delle-vecchie-storie-romane-i\/","title":{"rendered":"Actaeon Press: Ernst J\u00fcnger entrer\u00e0 a far parte del canone un’immagine del ventesimo secolo nello stesso senso delle vecchie storie romane-I"},"content":{"rendered":"\n

La seconda delle nostre interviste sul concetto di rivoluzione conservatrice prosegue con Ernst J\u00fcnger. J\u00fcnger \u00e8 uno dei protagonisti dell’idea di rivoluzione conservatrice, con la sua vita, la sua personalit\u00e0 e le opere che ha lasciato. Aristocratico, soldato, intellettuale. Pochissime delle sue opere sono state tradotte in turco. Actaenon Press <\/em><\/a>\u00e8 una delle principali organizzazioni j\u00fcngeriane in Europa. Lo pubblicher\u00f2 in due parti. Vorrei precisare che altri articoli e interviste su J\u00fcnger continueranno.<\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 parlarci di Actaeon Press e del progetto di traduzione di J\u00fcnger?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sia il progetto editoriale che quello di traduzione si sono sviluppati a causa della difficolt\u00e0 di trovare l’opera di Ernst J\u00fcnger in inglese. Leggevo Ernst J\u00fcnger da qualche anno e avevo notato l’ampiezza delle sue opere complete e quanto poco fossero state tradotte. Solo pochi anni fa era ancora difficile trovare i suoi scritti, soprattutto nelle edizioni a stampa. Da allora sono stati ristampati Eumeswil, On the Marble Cliffs e i suoi Diari di Parigi, ma prima de L’operaio la maggior parte dei suoi scritti era reperibile solo in formato digitale o in edizioni usate piuttosto costose. L’edizione Penguin di On the Marble Cliffs, per esempio, sfiorava i cento dollari e Eumeswil i trecento.<\/p>\n\n\n\n

Questo per dire che le cose sono nate come per caso. Ho iniziato a editare Sulle scogliere di marmo in modo che le copie fisiche fossero disponibili per alcune persone che stavano discutendo la possibilit\u00e0 di creare un gruppo di lettura. La cosa \u00e8 stata accolta abbastanza bene. Poi ho lavorato su La pace e su Il fallimento della tecnologia di Friedrich Georg, fratello di Ernst. \u00c8 stato un processo di apprendimento, poich\u00e9 non avevo alcuna esperienza di editing o di pubblicazione.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni di noi, non conoscendo bene o per niente il tedesco, chiedevano come poter accedere agli altri suoi scritti. La prima cosa che abbiamo fatto \u00e8 stato il tentativo di tradurre L’albero, che \u00e8 stato fatto in modo piuttosto approssimativo, ma fortunatamente durante le discussioni si \u00e8 fatto avanti un tedesco che si \u00e8 offerto di aiutarci. Da qui \u00e8 partito il progetto di traduzione e apprezzer\u00f2 sempre il fatto che alcune persone di tutto il mondo siano riuscite a unirsi per mettere a disposizione degli altri gli importanti scritti di J\u00fcnger. Questo, a mio avviso, dice qualcosa di importante sulla situazione della letteratura oggi.<\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda le prime traduzioni in inglese, credo che il primo saggio che abbiamo pubblicato sia stato Gestaltwandel: Prognosis for the Twenty-First Century, un’opera piuttosto difficile. Poi ci siamo concentrati su saggi pi\u00f9 brevi, su alcuni piccoli scritti come un racconto, sui suoi primi scritti sulla guerra e sul nazionalismo e sui saggi successivi. L’opera pi\u00f9 significativa \u00e8 stata Maxima-Minima e l’obiettivo \u00e8 quello di iniziare a lavorare sui suoi principali saggi tardivi, come An der Zeitmauer, Die Schere e Die Gordische Knoten, probabilmente i suoi scritti pi\u00f9 profondi e quasi completamente sconosciuti nel mondo inglese.<\/p>\n\n\n\n

Vale anche la pena notare che altri hanno iniziato a tradurre le sue opere, credo che qualcuno stia lavorando su An der Zeitmauer. Sembra quindi che l’interesse per l’opera di J\u00fcnger sia cresciuto e speriamo che tutto sia disponibile in inglese nei prossimi anni. Con i nostri piccoli sforzi, altre persone si sono fatte avanti per offrire il loro aiuto. In definitiva, spero di vedere pubblicati gli scritti mitologici e teologici di Ernst J\u00fcnger, cos\u00ec come gli scritti di suo fratello, che meritano pi\u00f9 lettori.<\/p>\n\n\n\n

Un tempo Ernst J\u00fcnger era uno degli scrittori dimenticati. Tuttavia, negli ultimi trent’anni, J\u00fcnger \u00e8 diventato uno degli scrittori che dovremmo ricordare. Cosa pu\u00f2 dire delle dinamiche di oblio e ricordo di J\u00fcnger, quali sono gli sviluppi decisivi per ricordarlo oggi?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se Ernst J\u00fcnger non avesse scritto Tempesta d’acciaio, molto probabilmente sarebbe stato dimenticato nel suo tempo e sarebbe perduto per noi. La sfortunata situazione della letteratura di oggi \u00e8 che tutto \u00e8 subordinato ai conflitti ideologici, e in un certo senso tutti questi grandi scrittori sono perduti a causa di questa situazione. J\u00fcnger riassume il problema in modo piuttosto semplice quando parla della qualit\u00e0 museale del nostro tempo: ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 pericoloso per l’uomo artistico o musicale non \u00e8 l’essere ignorato, ma il fatto di essere molto apprezzato, ma tuttavia relegato nei magazzini di un museo come qualsiasi altro artista. La mente scientifica ottiene ci\u00f2 che vuole, l’irrazionale trova il suo posto nel mondo tecnologico. Nietzsche parlava dei grandi scrittori che diventavano antiquati poco dopo aver scritto i loro libri, ora si \u00e8 antiquati nel momento in cui si mette la penna sulla carta.<\/p>\n\n\n\n

Chi guarda ai primi lavori di J\u00fcnger su guerra e nazionalismo vede questo stesso problema. Se l’immagine dell’uomo \u00e8 ancora possibile, tende a questa qualit\u00e0 museale: si pu\u00f2 riconoscere il sacrificio degli uomini in guerra di fronte ai monumenti di guerra, o negli spettacoli televisivi in cui le forze democratiche dominano ci\u00f2 che resta delle vecchie nazioni, ma non nella guerra stessa. Anche se questo parla di un problema pi\u00f9 ampio della guerra moderna, sia nella sua natura non eroica che in quella legalista.<\/p>\n\n\n\n

Negli anni Trenta, J\u00fcnger era uno scrittore regionale letto solo dai nazionalisti-conservatori tedeschi. Oggi \u00e8 entrato a far parte del canone universale e viene letto in molti ambienti diversi. \u00c8 d’accordo con questo punto di vista? Ernst J\u00fcnger \u00e8 uno scrittore canonico?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certamente. Ernst J\u00fcnger entrer\u00e0 a far parte del canone, se non altro per Tempesta d’acciaio e i suoi diari, che ci danno un’immagine del XX secolo molto simile a quella delle vecchie storie romane. Ma credo che l’importanza di J\u00fcnger vada oltre. \u00c8 difficile valutare la sua eredit\u00e0 nella situazione attuale.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 solleva la questione di ci\u00f2 che \u00e8 canonico e se le altre opere di J\u00fcnger debbano essere considerate a questo livello. La difficolt\u00e0 risiede nel fatto che molti dei suoi scritti non sono ancora disponibili e quelli disponibili sono spesso mal letti o fraintesi. Tuttavia, sta diventando chiaro che J\u00fcnger entra nei livelli pi\u00f9 alti della letteratura, sia nelle sue discussioni con Schmitt o Heidegger, sia in Eumeswil, che \u00e8 una sorta di risposta alla \u201cfine della forma romanzo\u201d cos\u00ec come \u00e8 una risposta alla fine della storia. Quest’opera \u00e8 dunque canonica, \u00e8 un capolavoro nella sua immagine del nostro tempo, ma anche come segno di ci\u00f2 che sta per accadere.<\/p>\n\n\n\n

Come dice Goethe, il nostro scopo in questo mondo \u00e8 rendere eterno il transitorio, e la grande letteratura ce ne presenta un’immagine.<\/p>\n\n\n\n

Armin Mohler, che fu assistente di Ernst J\u00fcnger, lo ha descritto come un \u201crivoluzionario conservatore\u201d. Cosa pensa di questo concetto o \u00e8 pi\u00f9 corretto definirlo un \u201canarchico-conservatore\u201d? Era un anarchico, un ribelle?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che J\u00fcnger dice dell’anarchia \u00e8 rivelatore: \u201cL’anarchia \u00e8 il materiale e il terreno primordiale dell’educazione politica, che la precede come il caos della creazione, come il mondo titanico degli dei\u201d. Non siamo pi\u00f9 nel regno dei concetti, delle ideologie e nemmeno delle identit\u00e0, il dolore ci travolge come il cristiano nel deserto, siamo soli con gli elementi, con l’annientamento e l’esecrazione. Dio si \u00e8 ritirato e cos\u00ec l’anima.<\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 un aspetto che viene trascurato nel periodo rivoluzionario conservatore, ma \u00e8 presente. E si potrebbe dire che \u00e8 implicito nel nome: cosa significa per un conservatore diventare un rivoluzionario? Deve essere successa una catastrofe. E questo \u00e8 stato il caso della Germania negli anni Venti, il popolo ha affrontato l’annientamento, come spazio nazionale \u00e8 stato tagliato fuori dall’Europa proprio come l’Inghilterra \u00e8 stata mandata alla deriva.<\/p>\n\n\n\n

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