Romanya’nın I. Dünya Savaşı sonrasında geçirdiği köklü toplumsal ve siyasi dönüşümler, Corneliu Zelea Codreanu liderliğindeki Demir Muhafızlar hareketinin yükselişine uygun bir zemin hazırladı. Mircea Eliade ve Emil Cioran gibi ünlü düşünürlerin yolları bu Demir Muhafızlar kullandıklarını sembollerle aşırı sağ hareketleri etkilemeye devam ediyor. Roland Clark ile Codreanu’yu ve Demir Muhafızlar üzerine konuştuk.
Demir Muhafızlar nasıl bir sosyo-politik zeminde ortaya çıktı?
Demir Muhafızlar, temelde tarımla uğraşan, okuma yazma oranının düşük olduğu, sağlık hizmetlerinin kötü olduğu ve ulus inşasına (ve ulus içinde kendi kariyerlerini inşa etmeye) kafayı takmış küçük ama enerjik bir şehirli elitin bulunduğu bir ülkede ortaya çıktı. Romanya’da faşizmin yükselişini özellikle iki şey tetikledi. Birincisi, Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra erkeklere genel oy hakkının tanınmasıydı. Seçimler 1866’dan beri yolsuzluklarla anılıyordu. Kral tarafından atanan geçici bir hükümet seçimleri düzenliyor ve bunu her zaman kazanacaklarını garanti edecek şekilde yapıyordu. Savaştan sonra gelen yeni demokrasi ve ulus inşası dalgası insanlara artık kendi ülkelerinin kontrolünün kendilerinde olduğunu söyledi ve insanlar aynı eski siyasi sınıfın hala ülkeyi kendi çıkarları doğrultusunda yönettiğini görünce faşistler gibi sistem karşıtı partilere yönelmeye başladılar.
İkinci faktör ise 1918 yılında ülke sınırlarının dramatik bir şekilde genişlemesiydi. Romanya, Transilvanya, Besarabya, Bucovina, Dobruca ve Banat’ın büyük bir kısmını topraklarına kattı. Bu bölgelerin bazılarında Almanlar, Macarlar, Yahudiler, Romanlar ve Ukraynalılar da dahil olmak üzere çok sayıda Romen olmayan kişi yaşıyordu. Romanya devleti, hem resmi politikalar yoluyla hem de etnik Romenleri ülkenin yeni ayrıcalıklı grubu olarak “haklarını” savunmaya teşvik ederek bu yeni bölgeleri “Romanyalılaştırmak” için çaba sarf etti. Bu tür ırkçı devlet politikaları faşist partilerin meşrulaştırılmasına ve dünyayı görme biçimlerinin normalleştirilmesine yardımcı oldu.
Aşırı sağ, 1922 yılında antisemit öğrenci ayaklanmalarının Avrupa’daki üniversite kampüslerini kasıp kavurduğu gibi ülkenin üniversitelerini de sarmasıyla büyük bir destek aldı. A. C. Cuza gibi köklü antisemit politikacılar bu ayaklanmalardan yararlanarak Ulusal Hıristiyan Savunma Ligi (LANC) adında yeni bir parti kurdu. Bu partinin üyeleri siyasi cinayetlere ve diğer kamuoyu gösterilerine karıştılar ancak yargı sisteminin son derece antisemitik ve ulusçu olması nedeniyle defalarca cezalandırılmaktan kurtuldular. 1927 yılında Corneliu Zelea Codreanu liderliğindeki bir grup genç faşist Cuza’dan ayrılarak Başmelek Mikail Lejyonu adını verdikleri yeni bir parti kurdu. 1932 yılında Demir Muhafızlar adında paramiliter bir kanat kurdular. Bu grup kısa sürede yasaklandı, ancak adı kaldı ve insanlar hala bu gruba atıfta bulunmak için Lejyon ve Demir Muhafızları birbirinin yerine kullanıyor.
Codreanu neden demokrasiye ve kraliyete karşıydı?
Codreanu demokrasinin eylem yerine sadece konuşmayı ve parti politikalarını içerdiğini iddia ediyordu. “Söylemler” yerine ‘eylemleri’ yüceltiyor ve demokraside politikacıların partilerinin çıkarlarını ulusun çıkarlarından üstün tuttuğunu savunuyordu. Aslında monarşiye karşı değildi, yeter ki monarşi onun yoluna çıkmasın. Ancak 1930’ların Romanya’sında Kral Carol II aktif olarak siyasete karışıyor ve Codreanu’yu kontrol edemediği için iktidarda istemiyordu. Carol’un ayrıca Elena Lupescu adında Yahudi bir metresi vardı ve faşistler bunun kabul edilemez olduğunu düşünüyordu.
1920’ler ve 1930’larda Romanya’daki ekonomik, sosyal ve siyasi koşullar göz önüne alındığında, Demir Muhafızlar ile diğer faşist hareketler arasındaki benzerlikler ve farklılıklar nelerdi?
Demir Muhafızlar o dönemde Avrupa’daki diğer faşist hareketlerin çoğuna oldukça benziyordu. Üniforma giyiyor, yürüyüş yapıyor, birlikte şarkı söylüyor, Yahudilere saldırıyor, diğer faşistlerle sokak çatışmalarına giriyor ve Aralık 1933’te başbakanı öldürmek de dahil olmak üzere birçok suikast girişiminde bulunuyorlardı. Ayrıca Mussolini ve Hitler’i övüyor ve kendi hareketleri için rol model olarak gösteriyorlardı. Onları özellikle benzersiz kılan şeylerden biri, harekete çok sayıda köylünün katılması ve izole kırsal alanlarda propaganda yapmak için çok çaba sarf etmeleriydi. Ayrıca Hıristiyan retoriği ve sembollerini de yoğun bir şekilde kullandılar. Bu Avrupa’daki faşist hareketler arasında hiç de alışılmadık bir durum değildi, ancak başka yerlerdeki faşist hareketlerin çoğu Katoliklikten yararlanırken, Romenler çoğunlukla Ortodoks Hıristiyanlardı.
Demir Muhafızlar Romanya’daki diğer sağcı hareketlerle karşılaştırıldığında öne çıkıyordu. Bu hareketlerin çoğu, kendi destek tabanlarını genişletmek için faşizmin süslerini kullanan yerleşik politikacılar tarafından yönetiliyordu. Bu partiler özellikle 1935’ten itibaren, Hitler’in başarısı belirginleştikten sonra popüler hale geldi. Bu partiler hala pahalı mitingler ve büyük gazeteler gibi geleneksel kitlesel seferberlik tekniklerine bel bağlarken, Demir Muhafızlar üyeleri bu işi kendileri yapıyor, kişiden kişiye propaganda yoluyla ve diğerlerinin sahip olduğu türden mali kaynaklara sahip olmadan yeniden toparlanıyorlardı.
Kitleleri etkilemek için hangi ideolojik, örgütsel ve propaganda yöntemlerini kullandı?
Demir Muhafızlar 1927’de kurulduğunda hala neredeyse tamamen LANC’ın teşvik ettiği kuduz antisemitizme dayanıyordu, ancak LANC antisemitizm pazarını çoktan ele geçirmişti ve Demir Muhafızlar LANC’ın kontrol ettiği seçim bölgelerinde kazanamadı. Bunun yerine, ara seçimler sırasında diğer büyük partilerin hiçbirinin ilgilenmediği küçük kırsal seçmenleri hedef aldılar. 1933 yılında ulusal seçimler için yolsuzluk karşıtı bir platformda büyük bir kampanya yürüttüler. Ülkedeki tüm politikacıların Yahudiler tarafından yozlaştırıldığını ve sadece gençlerin ülkenin talihini düzeltebileceğini savundular. Hükümetin baskısı nedeniyle bu seçimi kaybettiler ve başbakana suikast düzenleyerek karşılık verdiler. Bu olaydan sonra Demir Muhafız liderlerine yönelik yaygın tutuklamalar oldu ve örgüt haydut ve terörist olarak lekelendi. Bu sorunu 1935 yılında, yaz boyunca kırsal kesimde kiliseler, yollar ve kuyular inşa ederek yürüttükleri gönüllü çalışma kampları aracılığıyla “yeni adamlar yaratma” fikrini vurgulayarak çözdüler. 1937’ye gelindiğinde, kar elde etmek için değil, yakındaki Yahudi dükkanlarını kapatmak için kurdukları kendi işletmelerini de işletiyorlardı.
Demir Muhafızlar’ın lideri Codreanu 1938’de tutuklandı ve ardından polis tarafından öldürüldü ve ana lider Almanya’ya kaçarken hareket sonraki birkaç yıl boyunca terörist taktiklere geri döndü. Eylül 1940’ta geri döndüler ve General Ion Antonescu ile birlikte kendilerini iktidara getiren bir darbede yer aldılar. Bu rejim, Codreanu ve Demir Muhafızları azizmiş gibi kutlamaya odaklanırken, aynı zamanda Yahudilerden ve devletten büyük ölçüde çalarak bireysel lejyonerlerin kendilerini zenginleştirmesine izin verdi. Her şey Ocak 1941’de Lejyonun Antonescu’ya karşı ayaklanması ve bastırılmasıyla doruğa ulaştı. Lejyonerlerin çoğu isyandan sağ kurtuldu ve birçoğu orduya katılarak Rusya’nın işgalinde ve Romanya ile Ukrayna’nın doğusundaki Yahudilerin soykırıma uğratılmasında yer aldı.
Corneliu Zelea Codreanu’nun Ortodoks Hıristiyanlık ile Romen milliyetçiliğini birleştirmesi Demir Muhafızların ideolojisinde ‘mistik’ bir boyut yaratılmasına nasıl katkıda bulundu?
1920’lerin başında Codreanu ve diğerleri kendilerini “Yahudilerden” ayırmak için kendilerinden “Hıristiyan” olarak bahsettiler ve 1927’de Lejyon’u kurduklarında Başmelek Mikail’i koruyucu azizleri olarak kabul ettiler. Başmelek Mikail cennetteki melek ordularına komuta eder ve bu yüzden onu Mikail’in Şeytan ve iblislerine karşı savaştığı gibi kötü Yahudilerle savaştıklarını söylemek için kullandılar. Bunu defalarca “ruhani” bir savaş olarak adlandırdılar ve Cuza’yı “politikacı” olmakla suçlayarak yaptıklarını Cuza’nın antisemitizminden ayırdılar. 1933’te harekete çok sayıda entelektüel katıldı ve Avrupa’da popüler olan anti-modern entelektüel akımlardan yararlanarak bunun “mistik” bir hareket olduğunu vurgulamaya başladılar. Codreanu 1935 tarihli kitabında bu dili güçlendirdi, ancak 1937’de iki lejyonerin İspanya İç Savaşı’nda savaşırken öldürülmesinin ardından zirveye ulaştı. Demir Muhafızlar onların Şeytan’a karşı savaşta şehit olduklarını ve kendilerini ulus için feda ettiklerini iddia etti. Ulusal Lejyoner Devlet 1940 yılında iktidara geldiğinde Codreanu’nun Lejyonunu mistik bir hareket olarak sunmaya devam etti ve Demir Muhafızların dini bir hareket olduğu fikri Soğuk Savaş sırasında iki farklı açıdan pekiştirildi. İlk olarak, 1950’lerde hem liberal göçmen tarihçiler hem de Romanya Komünist Partisi Demir Muhafızlar’ın başarısını “batıl inançlı köylüleri” suçlayarak açıklamaya çalışmış, ardından İspanya ve Almanya’da yaşayan lejyonerler Soğuk Savaş döneminde hareketlerini anti-komünizm ve Hıristiyanlık temelli bir hareket olarak yeniden şekillendirmiş ve 1930’larda aslında bu hareketi canlandıran antisemitizmi görmezden gelmişlerdir. Hareketin 1930’larda Ortodoks Hıristiyanlıktan çok antisemitizm ve gündelik siyaset tarafından yönlendirildiğini anlamak önemlidir. Hareketin “mistik” bir hareket olduğu konusunda ancak geriye dönük olarak bir fikir birliği oluşmuştur.
Mircea Eliade ve Emil Cioran gibi isimler Demir Muhafızlar’a nasıl dahil oldu?
Önemli bir grup genç entelektüel, Nae Ionescu ve Nichifor Crainic gibi sağcı yayıncıların etkisi altında 1932’nin sonları ve 1933’te Demir Muhafızlar’a dahil oldu. Bu iki adam bu genç entelektüellere akıl hocalığı yapmış, onlara gazetelerde yazarlık ya da editörlük gibi işler vermiştir. Mircea Eliade bu yıllarda hala öğrenciydi ve en azından 1927’den beri antisemit öğrenci hareketinin hevesli bir destekçisiydi. Kendisini 1937’de resmi olarak Demir Muhafızlar’a bağladı ve 1938’de hapse atıldığında bile onlardan uzaklaşmayı reddetti. Daha sonra Ulusal Lejyoner Devlet ve Antonescu’nun soykırım rejimi için diplomat olarak çalıştı ve İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra önce Paris’e sonra da Chicago’ya taşındı. Eliade 1930’larda Bükreş’in entelektüel dünyasında yükselen ünlü bir isimdi, ancak karşılaştırmalı din çalışmalarındaki uzmanlığıyla dünya çapında tanınması ABD’ye taşınmasına kadar gerçekleşmedi.
Emil Cioran’ın faşizmle ilişkisi daha karmaşıktır. Hitler ve Nazizm’den 1933 yılında Berlin’de okurken etkilenmiş ve 1930’ların ortalarında yazdığı birkaç kitapta faşizmi Romanya için tek çözüm olarak göstermiştir. Ancak hiçbir zaman resmi olarak Demir Muhafızlar’a katılmadı ve 1937’de Fransa’ya taşındı. Fransa’ya geldikten sonra faşizm hakkında çok daha az yazdı ve hayatının ilerleyen dönemlerinde faşizmi bu kadar hararetle desteklediği için pişman olduğunu söyledi.
Hareketin bu entelektüeller üzerinde ne tür bir etkisi oldu ve bu etkileşimin Romanya düşüncesi için uzun vadeli sonuçları neler oldu?
Hareketin bu entelektüellere verdiği ilk şey, kendilerinden daha büyük bir şeyin parçası oldukları hissiydi. Hareket adına ideoloji yazma ve gazetelerde editörlük yapma ya da hareketi destekleyen kitaplar yayınlama fırsatına sahip oldular. Genç entelektüellerin istikrarlı işler bulmak ve fikirlerini duyurmak için mücadele ettiği bir dünyada bu onlar için büyük bir fırsattı. Entelektüel olarak, düşüncelerinde zaten mevcut olan sözde mistik, anti-modern eğilimleri benimsemelerini ve kıta felsefesindeki bu akımlarla uyum sağlamalarını teşvik etti. Bu aynı zamanda solcu ya da Yahudi arkadaşlarından giderek uzaklaştıkları anlamına da geliyordu. Bu entelektüellerin çoğu Demir Muhafızlarla karşılaşmadan önce oldukça kozmopolitken, faşizmle içli dışlı olduktan sonra giderek daha sekter ve izole olmuşlardır.
Faşizmle ittifak kurmuş olmaları, savaştan sonra Romanya Komünist Partisi iktidara geldiğinde çalışmaya devam etmelerini de zorlaştırdı. Bu, gelecek vaat eden entelektüellerden oluşan bir neslin kara listeye alınması ya da kariyerlerinin zirvesinde olmaları gerekirken çok da önemli olmayan pozisyonlarda çalışmak zorunda kalmaları anlamına geliyordu.
Dönemin entelektüel ikliminde Codreanu’nun fikirleri nasıl tartışıldı ve ele alındı?
Codreanu’nun çok fazla fikri olmadığını ve bunların da çok derin olmadığını akılda tutmak önemlidir. Kariyerinin büyük bölümünde onu yönlendiren fikir, Yahudilerin Romanya’nın düşmanı olduğu ve Romanya’nın siyasi sınıfını yozlaştırdıklarıydı. Bunu takiben, yenilenmiş bir Romanya yaratmak için mevcut siyasi sınıfın yerini alabilecek “yeni adamlara” ve “gençlere” olan ihtiyacı da vurguladı. Lejyonerler haftalık toplantılarında bu fikirleri kapsamlı bir şekilde tartıştı ve Bükreş’teki bir grup entelektüel de gazetelerinde bu fikirleri detaylandırarak entelektüel açıdan daha meşru görünmelerini sağladı. Ancak halkın büyük çoğunluğu Codreanu’nun fikirlerini tamamen görmezden geldi. Onu, alışılmadık derecede şiddet yanlısı ve saldırgan olsa da, başka bir siyasi partiye liderlik eden siyasi bir figür olarak gördüler. Yaşadığı dönemde bir düşünür olarak görülmedi ve ancak çok sonraları Julius Evola gibi neo-faşistler Codreanu’nun yazılarını alıp bunları entelektüel bir sistem haline getirmeye çalıştı.
Codreanu ve Demir Muhafızlar’ın ideolojisi günümüz muhafazakâr, milliyetçi ve aşırı sağcı hareketlerinde ne ölçüde yankı buluyor ya da yeniden ortaya çıkıyor?
Julius Evola ve Claudio Mutti gibi İtalyanların Soğuk Savaş sırasında Codreanu’nun yazılarını ruhani metinler olarak yeniden yorumlamaya çalışmaları sayesinde, Codreanu yirmi birinci yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri’nde ve başka yerlerde aşırı sağcılar tarafından benimsendi. Aşırı sağcı protestolarda tişörtlerde onun yüzünü ve Demir Muhafız sembollerini görüyorsunuz ve yazılarından parçalar, bloglarda ve aşırılık yanlısı web sitelerinde Romanya ile hiçbir bağlantısı olmayan ve Codreanu’nun gerçekte kim olduğu hakkında çok az bilgisi olan kişiler tarafından alıntılanıyor. Onu ilişkilendirdikleri ideoloji ruhani ve ulusal yeniden doğuş ideolojisidir. Codreanu gerçekten de bu terimleri kullanmıştır, ancak her şeyden önce antisemitizmle ilgilenmiştir ve hareketini bugün aşırı sağın onu tasvir ettiği şekilde dini bir yenilenme gücü olarak görmemiştir.
Orta ve Doğu Avrupa’daki aşırı sağcı gruplar Demir Muhafızlar’ın mirasını nasıl yorumluyor?
Demir Muhafızlar Romanya içindeki aşırı sağcı gruplar için de bir ilham kaynağı olmuştur. Sağ popülist politikacı Gigi Becali 2000’li yılların başında kendi kampanyalarında lejyoner sloganlarını kullandı ve yakın zamanda Romenlerin Birliği için İttifak (AUR) partisi de aynı şeyi yaptı. AUR aslında bir tarihçi olan Sorin Lavric ile yakın işbirliği içinde çalışarak Codreanu’nun kullandığı teatral gösterilerin ve tribünlere oynamanın birçoğunu yeniden üretti. Son olarak, iptal edilen 2024 başkanlık seçimlerinde olağanüstü başarılı olan sağ popülist Călin Georgescu da Codreanu, Antonescu ve Hitler’i rol modelleri olarak överek faşistlerin artık Rumen siyasetçiler için utanılacak insanlar olmadığını gösterdi. Bu yeni siyasetçiler Codreanu’nun mirasını anımsatıyor, ancak onunla çok farklı savaşlar veriyorlar. Codreanu Yahudileri ülkeden kovmak ve siyasi sınıfı değiştirmekle ilgilenirken, yirmi birinci yüzyıl popülistleri LGBTQ karşıtı platformlarda kampanya yürütüyor, aşılara karşı çıkıyor ve Vladimir Putin’i övüyor – tüm bunlar Codreanu’nun ya anlamayacağı ya da şok olacağı şeyler.